tag:blogger.com,1999:blog-31072852018656532112024-02-06T21:37:59.527-08:00DAWAT O TABLIGH & ISLAHPARADISE FOR ALL MANKIND..All humans are brothers and sisters.This was the Motto of Prophet Muhammad sallallahu Alahi Wasallam. He even cried at the death of a Jew. We are his ummati Our concern should be same. To start from ourself reform, family,locality,country to whole mankind till the day of Judgment. Dawah is very effective tool for our correction also.Our success for life here and Hereafter THE LIFE AFTER DEATH is in obeying commands of Allah and following Path of Hazrat Muhammad(PBUH)ITTEHAD UMMAThttp://www.blogger.com/profile/11151864306582662403noreply@blogger.comBlogger1670125tag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-18034479286572707522017-04-11T02:53:00.001-07:002017-04-11T02:54:08.008-07:00An appeal by General Muslims to all Tableeghi Brothers(Akaabir Zimmedar & Sathis)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #222222;">Assalamu-Alaikum,</span></span><br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: large;"><br style="background-color: white; color: #222222;" /><span style="background-color: white; color: #222222;">I have been following from a far the sad but reparable controversies affecting the noble work of Dawat and Tableegh. I never ever expected this important branch of our Deen to be affected with controversies, disunity, and power related issues and non- adherence to principles and Shura.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222;"> From the little I know of the work or effort it was started by a humble, passionate but extremely knowledgeable and concerned human being by the name of Moulana ILyaas (RA). His main aim, mission, vision and concern was to save and increase the Imaan of the people.</span><br style="background-color: white; color: #222222;" /><span style="background-color: white; color: #222222;">It is a work that does not generate an income for the worker/daiee, it does not collect funds to sustain itself or fulfil its requirements or needs and nor is there any pre-requisite or knowledge required to get involved in the work. </span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222;">It is self-funded by the passionate and sincere individual and hence it has become one of the fastest growing and one of the biggest movements around the world.</span><br style="background-color: white; color: #222222;" /><span style="background-color: white; color: #222222;">As someone who has not been really involved in the real work but as someone who visited Mewat, a historical region of Haryana and Rajasthan states in north-western India, stayed in Nizamuddeen for reasons other than the work and met and listened to the talks of some of the senior leaders like Moulana Muḥammad In'amul-Ḥasan Kandhlawi (RA), Moulana Sayed Ahmed Khan Saheb Muhaajire Madina (RA), Mufti Zainul Abedeen (RA), Moulana Ubiadullah (RA) and Moulana Omar Palanpuri (RA), just to name a few, I have personally seen the fruits of this work. My vision of these elders is still clear and firmly embedded in my mind.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: large;"><br style="background-color: white; color: #222222;" /><span style="background-color: white; color: #222222;">Not out of pride or vanity (may Allah protect me) but I would like to mention that I am involved in many civil and political campaigns but what I see this work stands for and is achieving really makes me feel guilty of not doing the actual work on the ground. Insha Allah one day, with your Duas, Allah will give me the strength and Hidayaath to join and to do the work at grass roots level. Ameen. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;">Continued ….Part Two</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222;">Having said that and in this regard I would like to appeal for some rationality in thinking and soul searching for the greater good to take place amongst the main role players in this work of Tableegh and Dawat. It is so sad that the quest for power and self-aggrandisement has affected this spiritual and important branch of Deen. It seems the corruption, the greed for power, name and fame, lack of rule of law, narcissism and nepotism (to favour ones family, friends and well –wishers) has not only affected non-religious institutions or political organisations but also religious organisations and institutions. It is high time that our religious and spiritual leaders do some self-reflection and introspection and examine their intentions, vision and mission; if its contrary to the Quraan, Sunnah, ijmah of the scholars and our pious predecessors methodology – Please, in the Paak name of Allah correct it and continue doing the work otherwise step aside or take a step back and allow the different efforts (branches) to protect, teach and safeguard this great and noble Deen to continue and the efforts to establish the law of Allah to flourish.</span><br style="background-color: white; color: #222222;" /><span style="background-color: white; color: #222222;">Giving complete power to one person or placing too much power onto one person is detrimental for all including the power addict or control freak. All suffer from the harms of “absolute power corrupts absolutely.” In today’s time ABSOLUTE power tends to bring out the worst in people because they get used to getting everything they desire or want. People with too much power misuse their positions, titles and tend to become egotistic or selfish. </span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222;">In history there are many glaring examples of the effects of the 19th century British politician Lord Acton’s claim that “absolute power corrupts absolutely.”</span></span></span><br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: large;"><br style="background-color: white; color: #222222;" /><span style="background-color: white; color: #222222;">I conclude my appeal with a verse from the Quran and Hadith. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222;">Allah mentions in the Quran, </span></span></span><br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #222222;">“As for those who divide their religion and break up into sects, thou hast no part in them in the least: their affair is with God: He will in the end tell them the truth of all that they did” (6:159) and</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: medium;"><span style="background-color: white; color: #222222;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"> Sayidina Muhammed (SAW) said </span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: large;">“Whoever believes in Allah and the Last Day, should serve his guest generously; and whoever believes in Allah and the Last Day, should unite the bond of kinship (i.e. keep good relation with his kith and kin); and whoever believes in Allah and the Last Day, should talk what is good or keep quite (Bukharie).</span><br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: large;"><br style="background-color: white; color: #222222;" /><br style="background-color: white; color: #222222;" /><span style="background-color: white; color: #222222;">Allah knows best. Desperately in need of Duas and forgiveness.Wass Salaam.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-1921748045925958272017-01-04T21:37:00.000-08:002017-01-04T21:37:07.062-08:00The Noble work of Tabligh and Ml Saad<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div id="qa_contents" style="background-color: white; clear: both; margin: 7px; outline: none; padding: 5px;">
<span style="color: #333333; font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><a href="http://www.askimam.org/public/question_detail/37487">http://www.askimam.org/public/question_detail/37487</a></span></div>
<div id="qa_contents" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; margin: 7px; outline: none; padding: 5px;">
<div id="qa_contents" style="clear: both; margin: 7px; outline: none; padding: 5px;">
<div class="col" style="border-bottom: 1px solid rgb(209, 204, 187); float: left; margin-right: 3.59375px; outline: none; width: 236.156px;">
<div class="title1" style="color: #5f431b; outline: none; padding: 7px;">
<span class="span_heading" style="font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 14px; outline: none;">Category: </span><span class="span_text" style="color: rgb(132, 114, 89) !important; margin-left: 5px; outline: none;">Miscellaneous</span></div>
</div>
<div class="col" style="border-bottom: 1px solid rgb(209, 204, 187); float: left; margin-right: 3.59375px; outline: none; width: 236.156px;">
<div class="title1" style="color: #5f431b; outline: none; padding: 7px;">
<span class="span_heading" style="font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 14px; outline: none;">Fatwa#: </span><span class="span_text" style="color: rgb(132, 114, 89) !important; margin-left: 5px; outline: none;">37487</span></div>
</div>
<div class="col" style="border-bottom: 1px solid rgb(209, 204, 187); float: left; margin-right: 3.59375px; outline: none; width: 236.156px;">
<div class="title1" style="color: #5f431b; outline: none; padding: 7px;">
<span class="span_heading" style="font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 14px; outline: none;">Asked Country: </span><span class="span_text" style="color: rgb(132, 114, 89) !important; margin-left: 5px; outline: none;">South Africa</span></div>
</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
</div>
<div class="title1" style="color: #5f431b; outline: none; padding: 7px;">
<span class="span_heading" style="font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 14px; outline: none;">Answered Date: </span><span class="span_text" style="color: rgb(132, 114, 89) !important; margin-left: 5px; outline: none;">Jan 01,2017</span></div>
<div style="border-bottom: 1px solid rgb(209, 204, 187); outline: none; width: 712.797px;">
</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
</div>
<div class="title1" style="color: #5f431b; outline: none; padding: 7px;">
<span class="span_heading" style="font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 14px; outline: none;">Title: </span><span class="span_text" style="color: rgb(132, 114, 89) !important; margin-left: 5px; outline: none;">The Noble work of Tabligh and Ml Saad</span></div>
<div style="border-bottom: 1px solid rgb(209, 204, 187); outline: none; width: 712.797px;">
</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
</div>
<div class="title" style="border-bottom: 1px solid rgb(209, 204, 187); clear: both; color: #5f431b; float: left; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px; width: 720px;">
Question</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<br /></div>
<div style="outline: none;">
As individuals who are associated with the effort of Tabligh, we wanted your opinion regarding Nizamud Din. Considering the revelations regarding the beliefs of Moulana Sa'd, we feel that it is advisable for the council of elders of Tabligh Jama'at in South Africa to divert the Jama'ats towards Rawiwind instead of Nizamud Din. What is your opinion regarding this? Also, what is your opinion regarding the one who opposes this motion?</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
</div>
<div class="title" style="border-bottom: 1px solid rgb(209, 204, 187); clear: both; color: #5f431b; float: left; font-stretch: normal; font-weight: bold; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px; width: 720px;">
Answer</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.</strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">As-salāmu</strong><strong style="outline: none;"> </strong><strong style="outline: none;">‘alaykumwa-rahmatullāhiwa-barakātuh.</strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
At the outset, we wish to note the following observations.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
We have been inundated with queries regarding the issue in reference. Alhamdulillah, our revered Muftῑs of Deoband, Sahāranpūr, Dabhel, Nadwatul ‘Ulamā and others have adequately fulfilled their responsibilities through their Fatāwā.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
We have also been inundated with queries from our local public on the consequences of the above referred Fatāwā and we are now obliged to respond.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
I myself am a product of the effort of Tablῑgh and have been regularly supporting and commenting on the various aspects of Tablῑgh through my Fatāwā. Accordingly, any deviation in this noble work is a cause of great pain.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
We have been informed of disagreements and inappropriate behaviour on this issue. Information related to public domain cannot remain a secret. It eventually leaks out with disastrous consequences if not appropriately attended to.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
It is more disturbing to note that some ‘elders’ are making undertone remarks against the Fatāwā of our great senior Muftῑs in the issue of Moulānā Sa’d.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
The great Ḥanafῑ jurist, Imām Qādhi Khān (d.592 AH), writes:</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">رَجُلَانِ بَيْنَهُمَا خُصُوْمَةٌ فَجَاءَ أَحَدُهُمَا بِخُطُوْطِ الْفُقَهَاءِ وَالْفَتْوَى فَقَالَ الْخَصْمُ لَيْسَ كَمَا أَفْتَوْا أَوْ قَالَ لَا تُعْمَلُ بِهَذَا وَهُمَا مِنْ عَرْضِ النَّاسِ كَانَ عَلَيْهِ التَّعْزِيْرُ</strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">(فتاوى قاضي خان ص</strong><strong style="outline: none;">۵۱</strong><strong style="outline: none;">٦</strong><strong style="outline: none;"> ج</strong><strong style="outline: none;">٣</strong><strong style="outline: none;"> قديمي كتب خانة)</strong><strong style="outline: none;"> </strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;"><span style="outline: none; text-decoration: underline;">Translation:</span></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
“If two people have a dispute, and one of them presents the letters and Fatāwā of the Fuqahā to which the other says “the Fatwā is not how they have issued” or “do not act upon their Fatwā”, and these two individuals are respected people, then such an individual shall be given Ta’zir (corporal punishment)”</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
(<em style="outline: none;">Fat</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">w</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;"> Q</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">dh</em><em style="outline: none;">ῑ</em><em style="outline: none;"> Kh</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">n</em>, page 516, volume 3, <em style="outline: none;">Qad</em><em style="outline: none;">ῑ</em><em style="outline: none;">m</em><em style="outline: none;">ῑ</em><em style="outline: none;"> Kutub Kh</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">na Edition</em>)</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
Similarly, it is mentioned in <em style="outline: none;">Al</em> <em style="outline: none;">Fat</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">wa Al Hindiyyah</em>:</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">رَجُلٌ عَرَضَ عَلَيْهِ خَصْمُهُ فَتْوَى الْأَئِمَّة ِفَرَدَّهَا وَقَالَ </strong><strong style="outline: none;">چہ بارنامہ فتوی آوردہ </strong><strong style="outline: none;">قِيْلَ يَكْفُرُ لِأَنَّهُ رَدَّ حُكْمَ الشَّرْعِ وَكَذَا لَوْ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا لَكِنْ أَلْقَى الْفَتْوَى عَلَى الْأَرْضِ وَقَالَ </strong><strong style="outline: none;">این چہ شرع است</strong><strong style="outline: none;">كَفَرَ</strong><strong style="outline: none;"></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">(الفتاوى الهندية ص</strong><strong style="outline: none;">٣۷۲</strong><strong style="outline: none;"> ج</strong><strong style="outline: none;">۲</strong><strong style="outline: none;"> مكتبة رشيدية)</strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;"><span style="outline: none; text-decoration: underline;">Translation:</span></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
“A person is presented with the Fatāwā of the scholars by his opposition and says “what kind of a Fatwā is this?”, it is said that he has committed disbelief as he has refuted a command of Sharῑ’ah. In the same manner, if one does not say anything, but rather, throws the Fatwā on the ground and says “what kind of Sharῑ’ah is this?” He has committed disbelief”</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
(<em style="outline: none;">Al</em> <em style="outline: none;">Fat</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">wa Al Hindiyyah</em>, page 372, volume 2, <em style="outline: none;">Maktabah Rash</em><em style="outline: none;">ῑ</em><em style="outline: none;">diyyah</em> <em style="outline: none;">Edition</em>)</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
Any work of Dῑn can only progress with harmony. Enmity and animosity amongst responsible people leads to a deprivation of blessings (<em style="outline: none;">barakah</em>) in the work. That will lead to the masses being uncomfortable and finally distancing themselves from the work. This would be attributed to the irresponsible emotional attitude of some elders in addressing the issue at hand. Allah Ta’āla created our heads above our hearts. Rationality should prevail over emotions.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
Indeed, the purpose of the effort of Tablῑgh is to jolt people out of their spiritual slumber and create a revolution of Dῑn in their hearts. The Fuqahā have mentioned that Dῑn cannot be taught to people without the correct knowledge and understanding of Dῑn.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
It is written in <em style="outline: none;">Al</em> <em style="outline: none;">Fat</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">wa Al Hindiyyah</em>:</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوْفِ يَحْتَاجُ إِلَى خَمْسَةِ أَشْيَاءَ أَوَّلُهَا الْعِلْمُ لِأَنَّ الْجَاهِلَ لَا يَحْسُنُ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوْفِ</strong><strong style="outline: none;"></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">(الفتاوى الهندية ج5 ص353 مكتبة رشيدية)</strong><strong style="outline: none;"></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;"><span style="outline: none; text-decoration: underline;">Translation:</span></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
“There are five pre-requisites for commanding good and prohibiting evil, the first of them is [correct] knowledge [of Dῑn] for an ignorant person cannot properly command good and prohibit evil”</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
)<em style="outline: none;">Al</em> <em style="outline: none;">Fat</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">wa Al Hindiyyah</em>, page 353, volume 5, <em style="outline: none;">Maktabah Rash</em><em style="outline: none;">ῑ</em><em style="outline: none;">diyyah</em> <em style="outline: none;">Edition</em>)</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
The rulings of the Fuqahā clearly indicate that when a person is ignorant or has become ignorant of the knowledge of Dῑn, and he makes unIslāmic comments and irresponsible statements, then he is no longer able to fulfil the purpose of Tablῑgh.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
The sentiments of the Fuqahā also indicate that those individuals who are entrusted the responsibility of guiding the people must prohibit the people <span style="outline: none; text-decoration: underline;">from reading or listening to any material which may affect their guidance.</span></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
‘Allāmah Ẓahῑrūd Dῑn Al Bukhārῑ (d.619 AH) quotes the great Ḥanafῑ Faqῑh and Theologian, Abul Yusr Aḥmad ibn Muḥammad Al Bazdawῑ Al Ḥanafῑ (d.542 AH) by saying:</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ صَدْرُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْيُسْرِ: نَظَرْتُ فِي الْكُتُبِ الَّذِيْ صَنَعَهَا الْمُتَقَدِّمُوْنَ فِيْ عِلْمِ التَّوْحِيْدِ فَوَجَدْتُ بَعْضَهَا لِلْفَلَاسِفَةِ مِثْلَ إِسْحَاقَ الْكِنْدِيْ وَالْإِسْفِزِارِيْ وَأَمْثَالِهِمَا وَذَلِكَ كُلُّهُ خَارِجٌ عَنِ الدَّيْنِ الْمُسْتَقِيْمِ زَائِغٌ عَنِ الطَّرِيْقِ الْقَوِيْمِ لَا يَجُوْزُ النَّظْرُ فِيْ تِلْكَ الْكُتُبِ وَلَا يَجُوْزُ إِمْسَاكُهَا فَإِنَّهَا مَشْحُوْنَةٌ مِّنَ الشِّرْكِ وَالضَّلَالِ" قَالَ "وَوَجَدْتُ أَيْضًا تَصَانِيْفَ كَثِيْرَةً فِيْ هَذَا الْفَنِّ لِلْمُعْتَزِلَةِ مِثْلِ عَبْدِ الْجَبَّار الرَّازِيْ وَالْجُبَائِيْ وَالْكَعْبِيْ وَالنِّظَامِ وَغَيْرِهِمْ وَلَا يَجُوْزُ إِمْسَاكُ تِلْكَ الْكُتُبِ وَالنَّظْرُ كَيْلَا تَحْدُثُ الشُكُوْكُ وَلَا يَتَمَكَّنُ الْوَهْمُ مِنَ الْعَقَائِدِ"</strong><strong style="outline: none;"></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">(المسائل البدرية المنتخبة من الفتاوى الظهيرية للعيني ت</strong><strong style="outline: none;">٨۵۵</strong><strong style="outline: none;"> ص</strong><strong style="outline: none;">٤۷۲</strong><strong style="outline: none;"> ج</strong><strong style="outline: none;">۲</strong><strong style="outline: none;"> دار العاصمة)</strong><strong style="outline: none;"></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;"><span style="outline: none; text-decoration: underline;">Translation:</span></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
“Shaykh Ṣadrul Islām Abul Yusr said: “I have looked into the books that the previous generation have written in the field of theology, and I found some of them to have been written by philosophers such as Ishaq Al Kindi and Al Isfizari, all of these books are away from the steadfast religion and deviant from the correct path. It is not permissible to look into these books or to keep them, for they are filled with polytheism and deviance.” He then said “I also found many other book in this field written by the Mu’tazilites such as Abdul Jabbar Al Razi, Al Juba’i’, Al Ka’bi, Nizam, and others. It is not permissible to keep or look into these books for fear of them creating doubts [within the general masses] and creating an error in their beliefs (Aqaid)”</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
(<em style="outline: none;">Al Mas</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">il Al Badriyyah Al Muntakabah Minal Fat</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">w</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;"> Al </em><em style="outline: none;">Ẓ</em><em style="outline: none;">ah</em><em style="outline: none;">ῑ</em><em style="outline: none;">riyyah</em>, page 472, volume 2, Darul ‘Asimah)</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
After narrating this Fatwā, the great Ḥanafῑ Faqῑh, ‘Allāmah ‘Umar ibn Muḥammad Al Sanāmῑ (d.800 AH) goes as far as to say:</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">قَالَ الْعَبْدُ وَلَمَّا اطَّلَعْتُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ بِأَنَّ كُتُبَ الْمُعْتَزِلَةِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى اعْتِقَادِهِمْ وَبَيَانِ مَذْهَبِهِمِ الْخَبِيْثِ لَا يَجُوْزُ إِمْسَاكُهَا وَكَانَ عِنْدِيْ الْكَشَّافُ لِلزَّمَخْشَرِيِّ وَفِيْهِ مَذْهَبُ الْإِعْتِزَالِ فِيْ كُلِّ صَحْفَةٍ وَوَرِقَةٍ فَأَخْرَجْتُهُ مِنْ بَيْتِيْ وَمَا بِعْتُهُ بِثَمَنٍ مَخَافَةَ أَن يُّحْرَمَ ثَمَنُهُ كَحُرْمَةِ ثَمَنِ الْخَمَرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيْرِ</strong><strong style="outline: none;"></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">(نصاب الإحتساب للسنامي ت في القرن الثامن ص259-260 مكتبة الطالب الجامعي)</strong><strong style="outline: none;"></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;"><span style="outline: none; text-decoration: underline;">Translation:</span></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
“This servant says when I came across this Fatwā [of Abul Yusr Aḥmad ibn Muḥammad Al Bazdawῑ Al Ḥanafῑ (d.542 AH)] that the books of the Mu’tazilites which contain their filthy beliefs are not permissible to keep, I [realised that I] had with me ‘Al Kashāf’ by Zamaqsharῑ, in it there were details of the Mu’tazilite belief on every page and every chapter, so I removed it from my house and I did not sell it for money for fear of the money becoming haram upon me, just as money received in the sale of alcohol, dead meat, and pork is also considered haram”</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
(<em style="outline: none;">Ni</em><em style="outline: none;">ṣ</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">b Al I</em><em style="outline: none;">ḥ</em><em style="outline: none;">tis</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">b</em>, page 259-260, <em style="outline: none;">Maktabah Al T</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">lib Al Jami’</em><em style="outline: none;">ῑ</em><em style="outline: none;">’</em>)</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<span style="outline: none; text-decoration: underline;">In fact, the Fuqaha have mentioned that the well-respected scholars should avoid visiting people who are causing corruption, even if this is done to command them to return to the straight path. This is in order to avoid a misconception amongst the general masses that the well-respected scholars are supporting the beliefs of such a person.</span></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
‘Allāmah Tāhir Al Bukhārῑ (d. post 600 AH) writes:</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">وَفِي النَّوَازِلِ سُئِلَ نَصِيْرُ عَنْ رَجُلٍ يَخْتَلِفُ إِلَى رَجُلٍ مِّنْ أَهْلِ الْبَاطِلِ وَالشَّرِّ لِيَذُبَّ عَنْ نَفْسِهِ إِنْ كَانَ هَذَا الرَّجُلُ مَشْهُوْرًا مِّمَّن يُّقْتَدَى بِهِ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ أَن يَخْتَلِفَ إِلَيْهِ</strong><strong style="outline: none;"></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">(خلاصة الفتاوى لطاهر البخاري ت بعد </strong><strong style="outline: none;">٦</strong><strong style="outline: none;">۰۰</strong><strong style="outline: none;">ه ص</strong><strong style="outline: none;">٣٣۵</strong><strong style="outline: none;"> ج</strong><strong style="outline: none;">٤</strong><strong style="outline: none;"> مكتبة رشيدية)</strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;"><span style="outline: none; text-decoration: underline;">Translation:</span></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
“It is mentioned in Al Nawāzil, Nasir [ibn Yaḥya; a great Hanafi Faqih from Balkh] was asked regarding a person that visits a person who is from amongst those who are evil and have corrupt beliefs so that he may restrain him from himself, if this person [who is visiting] is well-known and is from amongst those [scholars] who are followed, then it is disliked for him to visit such a person”</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
(<em style="outline: none;">Khulasatul Fatawa</em>, page 335, volume 4, Maktabah Rashidiyyah)</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
During the caliphate of Marwan ibn Al Hakam, the Sahabah and Tabi’un would avoid sitting in his lectures when he began to voice unIslamic tones in his lectures.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
We have taken note of the comments in the Fatwa of Darul Ulum Deoband against Moulana Sa’d. We have also heard many recordings of Moulana Sa’d through other media channels. It is our humble submission that the Fatwa of Darul Ulum Deoband has been generous in sparing Moulana Sa’d. There are many other serious statements made by him that casts doubt on his Aqaid. To state a few more – he states that Hidayah is not in the hands of Allah. This is clearly against the evidential texts and questions the very Iman of a person.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
Allah Ta’ala says:</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">إِنَّكَ لَا تَهْدِيْ مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِيْ مَن يَّشَاءُ</strong><strong style="outline: none;"></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">(سورة القصص آية </strong><strong style="outline: none;">۵</strong><strong style="outline: none;">٦</strong><strong style="outline: none;">)</strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;"><span style="outline: none; text-decoration: underline;">Translation:</span></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
“Surely you do not guide who you wish, rather, it is Allah Who guides whom He wishes”</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
(Surah Qasas, Ayah 56)</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
Moulānā Sa’d also states that Markaz Nizamudin is second in place after the Ḥaramain. This is indeed serious and clear extremism. The Ḥadῑth clearly states that Masjid Al Aqsa is third in place after the Ḥaramain.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
It is not permissible for a person guilty of such comments to be in a position of a person who is followed by the people (Muqtada). It is also not permissible to promote such a person or lead the masses to such a person.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
Imagine the consequences of subjecting our simple-minded sincere masses to such corrupt expositions.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
It is also an indictment on the reverence of so many senior Muftis of India to regard the differences at Nizamudin as a Gujrati and UP issue. A Fatwa is issued based on clear facts, which are clearly present in this case.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
Consider the following clear verdict of Imam Abu Hanifah in such a situation.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
‘Allamah Ibn Nujaym has recorded the bequest of the great Imam Abu Hanifah to his illustrious student, Imam Abu Yusuf. In his bequest to his student Imam Abu Yusuf, the great Imam Abu Hanifah said:</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">وَإِذَا عَرَفْتَ إِنْسَانًا بِالشَّرِّ فَلَا تَذْكُرْهُ بِهِ بَلِ اطْلُبْ مِنْهُ خَيْرًا فَاذْكُرْهُ بِهِ إِلَّا فِيْ بَابِ الدِّيْنِ فَإِنَّكَ إِنْ عَرَفْتَ فِيْ دِيْنِهِ كَذَلِكَ فَاذْكُرْهُ لِلنَّاسِ كَيْلَا يَتَّبِعُوْهُ وَيَحْذُرُوْهُ</strong><strong style="outline: none;"></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">(الأشباه والنظائر لإبن نجيم ت970ه ص712 ج2 إدارة القرآن)</strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;"><span style="outline: none; text-decoration: underline;">Translation:</span></strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
“When you recognise that a person is a wrongdoer, then do not mention it [to the people], rather, ask for good of him and mention his goodness, except in matters of Din. For if you recognise that a person is a wrongdoer in his Din (i.e. he has corrupt beliefs), then mention him to the people so that they do not follow him and are aware of him”</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
(<em style="outline: none;">Al Ashb</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">h Wal Naz</em><em style="outline: none;">ā</em><em style="outline: none;">ir</em>, page 712, volume 2, Idaratul Qur’ān Edition)</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
In light of the above quotations, it is not permissible to direct people to Nizamudin. This will lead them to be misguided and defeating the very noble objective of Da’wah and Tabligh, being to jolt people out of their spiritual slumber to the obedience of Allah Ta’ala.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
We should also safeguard ourselves from the ghastly consequences of Nizamudin and Raiwind differences in our local Masajid.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
We should also bear in mind that many deviated groups thrive and capitalise on such differences, thereby advancing their course.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
The close and watchful eye of the various media channels should also never be ignored and underestimated. We have observed the role of the media in Moulānā Sa’d’s issue. Fighting against the backlash of the media is a mammoth task akin to a losing battle.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
Our revered Muftis of India have exercised caution and resistance before issuing the Fatwā against Moulānā Sa’d in the interest of safeguarding the masses from being misguided to his wrong beliefs.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
It should not happen that our local Muftis as well as local Muftis around the world are also constrained one day to issue a Fatwā against their local people by their names who are misleading their masses to the present misguidance of Moulānā Sa’d and present situation at Nizamudin.</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
And Allah Knows Best</div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<strong style="outline: none;">Mufti Ebrahim Desai</strong></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
<em style="outline: none;">We have been reliably informed of similar fatawa by many Mufti's of South Africa.</em></div>
<div style="border: 0px; clear: both; font-stretch: normal; line-height: 20px; outline: none; padding: 7px 25px;">
</div>
</div>
<div style="outline: none;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; outline: none;">DISCLAIMER - AskImam.org questions<br style="outline: none;" />AskImam.org answers issues pertaining to Shar'ah. Thereafter, these questions and answers are placed for public view on www.askimam.org for educational purposes. However, many of these answers are unique to a particular scenario and cannot be taken as a basis to establish a ruling in another situation or another environment. Askimam.org bears no responsibility with regards to these questions being used out of their intended context.<br style="outline: none;" /><ul style="border: 0px; color: rgb(118, 144, 34) !important; list-style: none url("/img/bullet_new.png"); margin: 10px 0px 35px 40px; outline: none; padding: 0px;">
<li style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">The Shar's ruling herein given is based specifically on the question posed and should be read in conjunction with the question.</li>
<li style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">AskImam.org bears no responsibility to any party who may or may not act on this answer and is being hereby exempted from loss or damage howsoever caused.</li>
<li style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">This answer may not be used as evidence in any Court of Law without prior written consent of AskImam.org.</li>
<li style="border: 0px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Any or all links provided in our emails, answers and articles are restricted to the specific material being cited. Such referencing should not be taken as an endorsement of other contents of that website.</li>
</ul>
</span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-65785284147270297212016-12-08T05:54:00.000-08:002017-02-14T23:26:59.267-08:00مولانا محمد سعد کاندھلوی کے بعض غلط نظریات و افکار کے سلسلہ میں دارالعلوم دیوبند کا متفقہ موقف<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "times new roman" , "tahoma";"><span style="font-size: x-large;"><b><a href="http://www.darulifta-deoband.com/home/ur/Dawah--Tableeg/147286" target="_blank">مولانا محمد سعد کاندھلوی کے بعض غلط نظریات و افکار کے سلسلہ میں دارالعلوم دیوبند کا متفقہ موقف</a></b></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><a href="http://www.darulifta-deoband.com/home/ur/Dawah--Tableeg/147286">http://www.darulifta-deoband.com/home/ur/Dawah--Tableeg/147286</a></span><br />
<br />
<br />
<b style="background-color: #b7b7b7; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq", "Times New Roman";"><a href="http://darululoom-deoband.com/urdu/articles/index.php?content=categories&display=detail&id=439" target="_blank"><span style="font-size: x-large;">مولانا محمد سعد کا رجوع نامہ اور دار العلوم دیوبند کا جواب</span></a></b><br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">یہ اپیل رائونڈ مشورہ کے عمل درامد کے سلسلے میں حضرت مولانا سعد دامت برکاتہم سےکی جا رہی ہے۔</span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";"> </span></span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: x-large;">یہ اپیل ان</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: x-large;">سے دارالعلوم دیوبند(اپنے فتوی میں ) سمیت تمام علما کرام و اکابرین کی درخواست کے سلسلے کو آگےبڑھاتےہویے ہے ۔</span><br />
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: x-large;">امت کا بہت نقصان ہو چکا ہے۔</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">ا</span><span style="background-color: white; color: red; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "nafees"; text-align: justify;">للہ تعالی امت کے حال پر رحم فرمائے</span>۔ </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><span style="color: red; font-size: large;"><b>۔ یہ امت کی امانت ہے ۔ یہ "تبلیغ جماعت " نہیں </b></span></span><br />
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><span style="color: red; font-size: large;"><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "nafees"; font-size: 23px; text-align: justify;">حضرت مولانا محمد الیاس کاندھلویؒ ایک موقعہ پر فرماتے ہیں</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq" , "nafees"; font-size: 23px; text-align: justify;"> ”یہ امت اس طرح بنی تھی کہ ان کا کوئی آدمی اپنے خاندان، اپنی برادری، اپنی پارٹی، اپنی قوم، اپنے وطن اور اپنی زبان کا حامی نہ تھا، مال و جائیداد اور بیوی بچوں کی طرف دیکھنے والا بھی نہ تھا بلکہ ہر آدمی صرف یہ دیکھتا تھا کہ اللہ اور اس کے رسول ﷺ کیا فرماتے ہیں؟</span></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: justify;" /><span style="background-color: #fff9ee; font-family: "georgia" , "utopia" , "palatino linotype" , "palatino" , serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">مولانا ابراہیم مرکز نظام الدین نصیحت اردو</span></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><span style="background-color: #fff9ee; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: left;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfaKzFlSVqDi3drWN4QS0OfMxonPtxb2elhk1Gt0narppsdAKWIEPr3fE6zQjJhSsmMgtNoD0-BtyAG_W85VYRUXNrgGsOqiBbxCtAih3vVmkm_4sz8L0urQxl9EFzdu0WF5MQqPC0gHD4/s1600/IBRAHEEM+SB.PNG" style="background: white; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px;" /></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-30540401179665534432016-11-03T09:42:00.001-07:002016-11-13T18:50:35.819-08:00Raiwind Ijtema 2016 Live Bayan Update رائے ونڈ تبلیغی اجتماع <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
Raiwind Ijtema Part 1 bayanat</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
3rd Nov 2016<br />
After Asar : Ustad e Muhtram Maulana Naz ur Rehman sahab<br />
After MAgrib : Maulana Ibrahim Sahab</div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
4th Nov 2016:<br />
After Fajar : Muhtram Haji Abdul Wahab Sahab<br />
After Juma : Ustad e Muhtram Maulana Tariq jameel sahab<br />
After Asar : Maulana Yaqoob sahab<br />
After Magrib : Maulana Ahmed Laat Sahab</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
5th Nov 2016<br />
After Fajar : Ustad e Muhtram Maulana Abdul Rehman sahab<br />
After Zohar : Bhai Farooq sahab<br />
After Asar : Maulana Zuhair ul hasan sahab<br />
After Magrib : Maulana Ibrahim Sahab</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
6th Nov 2016<br />
Hidaayaat : Ustad e Muhtram Maulana Khursheed sahab<br />
Dua : Muhtram Haji Abdul wahab sahab<br />
<br />
<br />
<div class="_3x-2" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="_5cq3" data-ft="{"tn":"E"}" style="font-family: inherit; position: relative;">
<a ajaxify="/184334141620725/photos/a.213861968667942.67647.184334141620725/1168905596496903/?type=3&size=720%2C960&fbid=1168905596496903&player_origin=pages" class="_4-eo" data-render-location="homepage_stream" data-testid="theater_link" href="https://www.facebook.com/184334141620725/photos/a.213861968667942.67647.184334141620725/1168905596496903/?type=3" id="u_0_9" rel="theater" style="box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0470588) 0px 1px 1px; color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; position: relative; text-decoration: none; width: 295px;"></a></div>
</div>
</div>
</div>
<br />
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_56" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.38; orphans: 2; overflow: hidden; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_582913eeb16488f84505527" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div style="display: block; font-family: inherit; margin: 0px 0px 6px;">
2nd Part 13 Nov<br />فجر نماز کے بعد 1 گهنٹہ وقفہ دے کر...<br />مولانہ عبیداللہ خورشید صاحب نے 1: 1/2 تک ہدایات بیان فرمائ...<br />پهر حضرت جی حاجی محمد عبدالوہاب صاحب کا لائوڈسپیکر کهلا...<br />اور <span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><br />حاجی صاحب کے کہنے پر مولانا فہیم صاحب نے<br />حضرت جی مولانا شاہ محمد یوسف صاحب رحمت اللہ علیہ کا 1964 کا بیان سنایا...<br />پهر حاجی صاحب نے 15 منٹ بات کی... پهر فرمایا کہ میں زیادہ نہیں بول سکتا...<br />اور فرمایا کہ دعا حضرت مولانا یعقوب صاحب کرائیں گے...<br />مولانا یعقوب صاحب حضرت مولانا شیخ العرب و لعجم سید حسین مدنی صاحب کے شاگردے خاص تهے...<br />اور حضرت مولانا شاہ محمد یوسف صاحب کاندهلوی کے رفیق خاص تهے...<br />پهر قریبن 20 منٹ دعا فرمائ...<br />اور مجمع کو اور جماعتوں کو رخصت کیا...<br />اللہ اجتماع میں آنے والوں کو بہت ہی قبول فرمائے...<br />اور اللہ سارے امت کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے محنت کے لیے قبول فرمائے.......</span></div>
<div style="display: block; font-family: inherit; margin: 0px 0px 6px;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_1si" style="line-height: 1.38; overflow: hidden;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_582914cc550d87a84340896" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
PART 2 PROGRAMME</div>
<div class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAICawyOYeVme3hbrt7nVEnJDSZTxnS23oDAjR_SEZSLphvQRft8GcfuC6xmQG06e_-8lPbsefZmMHnAZ1Sfa9IVbKhAJyrR_P6u5CqaU-Ncts6BLGsPZr5qKmaBl0D3uzaqrdfrwxYso/s1600/15055734_1167036373350492_3861029400378992792_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAICawyOYeVme3hbrt7nVEnJDSZTxnS23oDAjR_SEZSLphvQRft8GcfuC6xmQG06e_-8lPbsefZmMHnAZ1Sfa9IVbKhAJyrR_P6u5CqaU-Ncts6BLGsPZr5qKmaBl0D3uzaqrdfrwxYso/s640/15055734_1167036373350492_3861029400378992792_n.jpg" width="394" /></a></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
Raiwind Ijtema Update :</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Taleeem Amal going on over the pindal (Ijtema Ground)</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Bhai Farooq sahab in Shura Halka</div>
<div class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
Maulana Ibrahim & Maulana Younis in Arab Halka</div>
</div>
<span style="font-family: inherit;">Maulana Ismaeel in F</span>arsi Halka<br />
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Maulana Abdul Rehman in Khawas.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Maulana Abdul Rehman & Maulana Laat in Madarsee Talba</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Prof Sana Ullah in School & colleges Teachers Halka</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Dr Zakriya Sahab in English Halka</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Bhai Kaleem Sahab in Bangali Halka</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Prof Naveed sahab in Malaai, Halka</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
May ALLAH accept this ijtema and spread hidaya & Peace all over the world.</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"></span></div>
<div class="_3x-2" style="font-size: 12px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="_2a2q" style="font-family: inherit; height: 476px; overflow: hidden; position: relative; width: 476px;">
<a ajaxify="/184334141620725/photos/pcb.1167095170011279/1167093296678133/?type=3&size=720%2C405&fbid=1167093296678133&source=13&player_origin=unknown" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-render-location="homepage_stream" href="https://www.facebook.com/184334141620725/photos/pcb.1167095170011279/1167093296678133/?type=3" id="u_i_2" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 317px; left: 0px; position: absolute; text-decoration: none; top: 0px; width: 476px;"></a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-14023245644880680712016-10-14T04:36:00.001-07:002016-10-15T22:57:22.459-07:00Tamam Masjidvar Jamaat se Guzarish ایک گزارش مسجدوار جماعتوں سے<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Tamam Masjidvar Jamaaton se Darkhast</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk-hkuj80QuboCje4p1UYXN6ZzeJcZIM93hb7Owzbc7WBL2NFxVE92SMPu22f_9d2WiXAZVFdOlDdhYq31fbRR29zXpe1RYdjsdV-zbkAC24Ufnl9Z-jFXvHEQRu5iia-DZAl-tICHFac/s1600/Maulana+Saad+Ameer.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk-hkuj80QuboCje4p1UYXN6ZzeJcZIM93hb7Owzbc7WBL2NFxVE92SMPu22f_9d2WiXAZVFdOlDdhYq31fbRR29zXpe1RYdjsdV-zbkAC24Ufnl9Z-jFXvHEQRu5iia-DZAl-tICHFac/s640/Maulana+Saad+Ameer.png" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAfgRRpnp4m6k0bmuBjfva2xmO8KWsx7BVzTZk6wN-pyHfNYCs0iaUEnky-sgEpQ6SBfAJguVskOzZoHHYxJU6k5asVHnU8XslRLyagd6wx4tiyMtfGZ1GutkWDny5cS2XZg7EXDxf4VA/s1600/Markaz+Nizamuddin+Shura.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAfgRRpnp4m6k0bmuBjfva2xmO8KWsx7BVzTZk6wN-pyHfNYCs0iaUEnky-sgEpQ6SBfAJguVskOzZoHHYxJU6k5asVHnU8XslRLyagd6wx4tiyMtfGZ1GutkWDny5cS2XZg7EXDxf4VA/s640/Markaz+Nizamuddin+Shura.png" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq7Kl_lMcooP8CmCzRBxzdSD-CjBsAJxzP3UXPF5TIUF0hHXQSRzo3-B4ulybNeuJudq05c5Q5-4Ssiq1yLMAtsFuO8jOVs8zn3szyuGjQHG7vqFqBlf3GMM_dqqxTelKZgdksCHpKs5s/s1600/Markaz+Fight+dispute.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq7Kl_lMcooP8CmCzRBxzdSD-CjBsAJxzP3UXPF5TIUF0hHXQSRzo3-B4ulybNeuJudq05c5Q5-4Ssiq1yLMAtsFuO8jOVs8zn3szyuGjQHG7vqFqBlf3GMM_dqqxTelKZgdksCHpKs5s/s640/Markaz+Fight+dispute.png" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-14672073545038974372016-09-30T23:32:00.003-07:002016-10-02T01:02:01.448-07:00Maulana saad Kandhalvi Damat Barkatuhum<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">یہ اپیل رائونڈ مشورہ کے عمل درامد کے سلسلے میں کی جا رہی ہے۔</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">ا</span><span style="background-color: white; color: red; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "nafees"; text-align: justify;">للہ تعالی امت کے حال پر رحم فرمائے</span>۔ </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><span style="color: red; font-size: large;"><b>۔ یہ امت کی امانت ہے ۔ یہ "تبلیغ جماعت " نہیں </b></span></span><br />
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><span style="color: red; font-size: large;"><b><br /></b></span></span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><span style="color: red; font-size: large;"><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "nafees"; font-size: 23px; text-align: justify;">حضرت مولانا محمد الیاس کاندھلویؒ ایک موقعہ پر فرماتے ہیں</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq" , "nafees"; font-size: 23px; text-align: justify;"> ”یہ امت اس طرح بنی تھی کہ ان کا کوئی آدمی اپنے خاندان، اپنی برادری، اپنی پارٹی، اپنی قوم، اپنے وطن اور اپنی زبان کا حامی نہ تھا، مال و جائیداد اور بیوی بچوں کی طرف دیکھنے والا بھی نہ تھا بلکہ ہر آدمی صرف یہ دیکھتا تھا کہ اللہ اور اس کے رسول ﷺ کیا فرماتے ہیں؟</span></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: justify;" /><span style="background-color: #fff9ee; font-family: "georgia" , "utopia" , "palatino linotype" , "palatino" , serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: left;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">مولانا ابراہیم مرکز نظام الدین نصیحت اردو</span></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><span style="background-color: #fff9ee; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: left;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfaKzFlSVqDi3drWN4QS0OfMxonPtxb2elhk1Gt0narppsdAKWIEPr3fE6zQjJhSsmMgtNoD0-BtyAG_W85VYRUXNrgGsOqiBbxCtAih3vVmkm_4sz8L0urQxl9EFzdu0WF5MQqPC0gHD4/s1600/IBRAHEEM+SB.PNG" style="background: white; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px;" /></span></span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-qpg8epwNS8Mu_M4R0jvhJpPMF6QrP0oPLJSTkOVobtoRNpQk3_bh_UnnoVUaaZEp__Odc6IbX62twjRydmotlOXzqcHAhJmBpFKM40e3ZALmI-TA486v6ZGDotq054adkPtc-CBaMxY/s1600/MARKAZ+NIZAMUDDIN+FIGHT.jpg" imageanchor="1" style="color: #7c93a1; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-qpg8epwNS8Mu_M4R0jvhJpPMF6QrP0oPLJSTkOVobtoRNpQk3_bh_UnnoVUaaZEp__Odc6IbX62twjRydmotlOXzqcHAhJmBpFKM40e3ZALmI-TA486v6ZGDotq054adkPtc-CBaMxY/s640/MARKAZ+NIZAMUDDIN+FIGHT.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCT8wfmceOokYjnSK6a5ZpNrMiZu28H2zaiQQc1ZnZzSU_icZwkJ8MruJWFQfKYjFYySaaML8KU_AtlOH-0feZsF_7_QDjJZI7i6vv7m26JkKbgobBN1cx5VIWstQ4h23qm8d6z2BMovU/s1600/MARKAZ+NIZAMUDDIN+CONFLICT.jpg" imageanchor="1" style="color: #7c93a1; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCT8wfmceOokYjnSK6a5ZpNrMiZu28H2zaiQQc1ZnZzSU_icZwkJ8MruJWFQfKYjFYySaaML8KU_AtlOH-0feZsF_7_QDjJZI7i6vv7m26JkKbgobBN1cx5VIWstQ4h23qm8d6z2BMovU/s640/MARKAZ+NIZAMUDDIN+CONFLICT.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvySEvn5E4w3c2Ys5rEzPVVN9qCnhO6HmfIdCfoG6-5GfB3P8Ciklm26SJjU5J2kLyYJXzH8BKcWxLZwxNAq6VZVNzjGkDxrP8f3tJna3P34Plw0zg_p5IqYdH7rTP-cXOorfLA8D1tJc/s1600/MARKAZ+NIZAMUDDIN+DISPUTE.jpg" imageanchor="1" style="color: #7c93a1; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvySEvn5E4w3c2Ys5rEzPVVN9qCnhO6HmfIdCfoG6-5GfB3P8Ciklm26SJjU5J2kLyYJXzH8BKcWxLZwxNAq6VZVNzjGkDxrP8f3tJna3P34Plw0zg_p5IqYdH7rTP-cXOorfLA8D1tJc/s640/MARKAZ+NIZAMUDDIN+DISPUTE.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBGL9xWqbgT2fa2S5nRk8tADtef8tpTO8BmnsueSDCsLYbC__U2db0lLXY_VCwKy8LkEpZh3D6-HHxu98oKVeOA385Jx0KEN9naiOiPa3BqzfmvCeHb4MeAldleUjAxxnVb9d3olWB3qE/s1600/MARKAZ+NIZAMUDDIN+SAAD+AMIR.jpg" imageanchor="1" style="color: #7c93a1; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBGL9xWqbgT2fa2S5nRk8tADtef8tpTO8BmnsueSDCsLYbC__U2db0lLXY_VCwKy8LkEpZh3D6-HHxu98oKVeOA385Jx0KEN9naiOiPa3BqzfmvCeHb4MeAldleUjAxxnVb9d3olWB3qE/s640/MARKAZ+NIZAMUDDIN+SAAD+AMIR.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="452" /></a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<br /></div>
<h1 class="entry-title single-post-title" itemprop="name" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: rgb(255, 0, 0) !important; font-family: "Jameel Noori Nastaleeq", "Alvi Nastaleeq", Fajer; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 37px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; text-rendering: optimizeLegibility; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: x-large;">دینی اداروں ، تنظیموں اور جماعتوں میں اختلافات اسباب اور حل </span></h1>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<span style="font-size: 13.2px;">Taken with Jazakallah o khair from </span><a href="http://baseeratonline.com/26700" style="font-size: 13.2px;">http://baseeratonline.com/26700</a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; text-align: center;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: red; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: x-large;">مولانا خالد سیف اﷲ رحمانی</span></span></span></div>
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">تعمیر مشکل ہوتی ہے اور تخریب آسان ، گھر بنانے اور بسانے میں مدت لگ جاتی ہے ؛ لیکن گرانے اور اُجاڑنے میں وقت نہیں لگتا ، اُن کاشتکاروں کا درد دل پوچھئے ، جو موسم سرما کی ٹھنڈک ، موسم گرما کی شعلہ ریز دھوپ اور برسات کی رم جھم بارش کے درمیان دن رات ایک کرکے کھیت بوتے ہیں ، درخت لگاتے ہیں ، اسے سیراب کرتے ہیں اور اس کی حفاظت و نگرانی کے لئے ہر طرح کی مشقت گوارہ کرتے ہیں ؛ لیکن سیلاب کی موج بلا خیز چند گھنٹوں میں ان سب کو روند ڈالتی ہے اور ساری محنت چند لمحوں میں تخت و تاراج ہوکر رہ جاتی ہے ، اللہ تعالیٰ نے اس کائنات کو اسی نظام پر بنایا ہے ؛ کہ کسی چیز کے اوج کمال پر پہنچ نے میں دیر لگتی ہے ؛ لیکن اس کے بکھرنے اور ٹوٹنے پھوٹنے میں دیر نہیں لگتی ، انسان کے اپنی پیدائش سے جوانی اور جوانی سے بڑھاپے تک پہنچنے میں کتنا سارا وقت لگ جاتا ہے ؛ لیکن جب موت کا فرشتہ آدھمکتا ہے تو دنیا سے آخرت کا سفر لمحوں میں طے ہوجاتا ہے ۔</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">قدرت کا یہ نظام جیسے کائنات میں پھیلی ہوئی چیزوں اور انسانوں کے بارے میں ہے ، اسی طرح قوموں ، جماعتوں اور گروہوں کے سلسلہ میں بھی ہے ، کوئی بھی گروہ اپنا اجتماعی ڈھانچہ برسوں میں تیار کر پاتا ہے ، جیسے پرندے تنکے چن چن کر آشیانے بناتے ہیں ، ایسے ہی اس اجتماعیت سے جوڑنے کے لئے ایک ایک فرد پر محنت کی جاتی ہے ، تب جاکر کہیں ایک آشیانہ تیار ہوتا ہے ؛ لیکن پھر بھی وہ طوفانوں کی زد میں رہتا ہے ، اگر اس کے بنانے والوں اور بسنے والوں نے اس کو بچاکر نہ رکھا اور اس کے تنکے نوچنے شروع کردیئے تو بکھرنے میں دیر نہیں لگتی ، اس اجتماعیت کو وجود میں لانے کے لئے شروع میں ایک طویل اور پرمشقت راستہ طے کیا جاتا ہے ، مخالفتوں سے گذرنا پڑتا ہے ، جان و مال اور عزت و آبرو کی قربانی دینی پڑتی ہے ، لوگوں کی خوشا مد کی جاتی ہے ، پھر ایک وقت آتا ہے کہ اس سے تعلق وجہ اعزاز بن جاتا ہے اور اس کا اکرام ہوتا ہے ، یا تو کانٹوں کے بستر تھے ، یا اب پھولوں کی سیج بچھائی جاتی ہے ، اس وقت وہ لوگ گذرچکے ہوتے ہیں ، جنھوںنے اس کو سینچا تھا ، اب یہ سرمایہ جن لوگوں کے ہاتھوں میں آتا ہے ، اگر انھوںنے اپنے سلف کے راستہ کو بھلا دیا ، قربانی کے بجائے آسانی کا اور اتحاد و یکجہتی کے بجائے اپنی رائے پر اصرار اوراپنے رفقاء سے بے نیازی کا طریقہ اختیار کرلیا تو اللہ کی مدد اُٹھ جاتی ہے ؛ کیوںکہ اللہ تعالیٰ کی مدد اجتماعیت کے ساتھ ہے ، رسول اللہ ا نے ارشاد فرمایا : ’’ ید اﷲ علی الجماعۃ‘‘ ( سنن نسائی ، حدیث نمبر : ۴۰۲۰) آپ انے اس حقیقت کو ایک مثال دے کر واضح فرمایا کہ بکریوں کا ریور اگر ایک ساتھ چلتا رہے تو کمزور و نازک اندام جانور ہونے کے باوجود اس کی حفاظت ہوتی ہے ، اور اگر کوئی بکری ریوڑ سے بچھڑ جائے تو بھیڑیا اس کو اپنا شکار بنالیتا ہے ۔ (سنن ابی داؤد ، حدیث نمبر : ۵۴۷)</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">بھیڑیا ایک تشبیہ ہے ، یعنی ایک باہری طاقت ، جو اسلام کا دشمن ہو ، وہ افراد ملت کو اپنا شکار بنالیتا ہے ، افراد کو شکار کرنے کی ایک صورت یہ ہے کہ اس کو آلۂ کار بنالیا جائے ، اُمت محمدیہ کی تاریخ پر نظر ڈالئے تو اُمت کے کھلے ہوئے دشمنوں سے اس درجہ نقصان نہیں پہنچا ، جتنا نقصان ان دشمنوں سے پہنچا ، جو حقیقت میں بھیڑیئے تھے ؛ لیکن انھوںنے بکریوں کی کھال پہن رکھی تھی ، یہ ایک سازش پر مبنی عمل ہوتا ہے ، کچھ لوگ تو واقعی اپنے مفادات کے لئے سوچ سمجھ کر دشمن کے آلۂ کار بنتے ہیں اور بڑی تعداد ان لوگوں کی ہوتی ہے ، جو سادہ لوحی اور بے شعوری میں اس سازش کے آلۂ کار بن جاتے ہیں ؛ حالاںکہ وہ مخلص ہوتے ہیں ، ان کو غلط راستہ پر ڈالنے کے لئے ان کے مذہبی جذبات کا استحصال کیا جاتا ہے ، انھیں باور کرایا جاتا ہے کہ تم جو کچھ کررہے ہو ، وہ حق کو نافذ کرنے اور باطل کو ختم کرنے کی کوشش ہے ؛ لیکن حقیقت میں ان کا یہ عمل باطل کو تقویت پہنچاتا ہے اور حق و سچائی کو کمزور کر دیتا ہے ، اس کی ایک واضح مثال ’داعش ‘ ہے ، جن کا خون بہایا جارہا ہے ، وہ بھی مسلمان ہیں اور جو لوگ خون بہارہے ہیں یا بہانے میں شامل ہیں ، وہ بھی اپنے آپ کو مسلمان کہتے ہیں اور بمقابلہ دوسرے مسلمانوں کے بہ ظاہر اسلام پر زیادہ کاربند نظر آتے ہیں ؛ لیکن یہ ایک واضح حقیقت ہے کہ وہ ان دشمنانِ اسلام کے آلہ کار ہیں ، جو چاہتے ہیں کہ مسلمان برادرکشی میں مبتلا ہوجائیں ؛ تاکہ اختلاف وانتشار ان کو کمزور سے کمزور تر کردے اور اسلام کی شبیہ کو خراب کرنا آسان ہوجائے ۔</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">غور کیا جائے تو یہ سلسلہ محمد رسول اللہ اکی حیات ِطیبہ سے ہی شروع ہوچکا تھا ، مدینہ منورہ میں ایک عمارت مسجد کے نام سے بنائی گئی ؛ تاکہ وہاں بیٹھ کر مسلمانوں کے خلاف سازشیں کی جائیں ، اگر قرآن مجید نے اس سازش سے پردہ نہ اُٹھادیا ہوتا تو یقینا سیدھے سادھے مسلمان اس کو دین کی ایک خدمت ہی تصور کرتے اور وہاں ان کی آمد و رفت شروع ہوجاتی ؛ لیکن قرآن نے اس کو ’ مسجد ضرار ‘ قرار دے کر منہدم کرنے کا حکم دیا ، ( تفسیر ابن کثیر : ۴؍۲۱۲) اُم المومنین حضرت عائشہ صدیقہؓ پر منافقین نے بے بنیاد تہمت لگائی اور انھوںنے اس جھوٹ کو ٹھیک اسی طرح پھیلایا جیسے آج کل میڈیا جھوٹ کو سچ بنانے کی فکر کرتا ہے ، آخر کچھ سادہ لوح سیدھے سادے مسلمان بھی اس سازش کا شکار ہوگئے ، یہاں تک کہ جب بعض مخلص مسلمانوں نے اس فتنہ کے سرچشمہ عبد اللہ بن اُبی کو قتل کردینے کا ارادہ کیا تو اندیشہ پیدا ہوگیا کہ کہیں اوس و خزرج کی لڑائی نہ بھڑک اُٹھے ، ( صحیح بخاری ، حدیث نمبر : ۲۶۶۱) اگر اللہ تعالیٰ کی طرف سے حضرت عائشہؓ کی برأت کا صاف صاف اعلان نہ ہوجاتا تو یہ اسلام کی دعوتی کوششوں کے لئے ایک زبردست دھکا ثابت ہوتا ۔</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">پھر عہد صحابہ میں دیکھئے ! سیدنا حضرت عثمان غنیؓ نے اسلام کے لئے جو قربانیاں دیں ، خود رسول اللہ انے اس کی مدح فرمائی ہے، آپ ا کی دو دو صاحبزادیاں ان کے نکاح میں رہیں ، حضرت عثمانؓ کے قبیلہ کی غالب اکثریت فتح مکہ تک اسلام کی مخالفت میں پیش پیش رہی اور غزوۂ اُحد اورغزوۂ خندق کی قیادت کی ؛ لیکن حضرت عثمانؓ نے اپنے قبیلہ کے فکری رجحان اور عملی رویہ کے برخلاف بالکل ابتداء میں اسلام قبول کرلیا اوراسلام کے راستہ میں مشقتیں اُٹھائیں ، اپنے عہد خلافت میں جمع قرآن مجید کی خدمت انجام دی ، ان سب کے باوجود ایک یہودی ’ عبد اللہ ابن سبا ‘ نے اسلام کا لبادہ اوڑھ کر ایسی سازش رچی ، جو خلیفہ مظلوم کی شہادت کا باعث بن گئی ، اور بہت سے سیدھے سادے مسلمان اور اکابر صحابہ کی اولاد بھی اس سازش کا شکار ہوگئے ، اور انھوںنے سب کچھ یہ سمجھ کر کیا کہ نعوذ باللہ یہ ظالم حکمراں کے خلاف جدوجہد ہے ، حضرت عثمان غنیؓ نے اس وقت ایک تاریخی بات ارشاد فرمائی :</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">فو اﷲ لئن قتلتمونی لا تتحابون بعدی أبدا ، ولا تصلون بعدی جمیعا أبدا ، ولا تقاتلون بعدی عدوا جمیعا أبدا ۔ (الطبقات الکبریٰ : ۳؍۷۱)</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">خدا کی قسم ! اگر تم نے مجھے قتل کیا تو میرے بعد کبھی تم میں محبت باقی نہیں رہے گی ، میرے بعد ایک ساتھ نماز نہیں پڑھوگے ، میرے بعد ایک ساتھ دشمن سے جنگ نہیں کروگے ۔</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">آہ ، اور سوبار آہ ، کہ آج حضرت عثمان غنیؓ کی اس بددُعا کو سر کی آنکھوں سے دیکھا جاسکتا ہے ، مسلمانوں کے دل ایک دوسرے سے پھٹے ہوئے ہیں ، یہاں تک کہ جو لوگ اسٹیج پر اتحاد و اتفاق کی باتیں کرتے ہیں ، وہی اسٹیج سے نیچے اُترنے کے بعد اپنے متبعین کو نفرت پر اُکساتے ہیں ، ہماری نمازیں ایک مسجد میں نہیں ہوتیں ، ہر فرقہ کی الگ الگ مسجدیں ہیں ، جن میں ان کے سوا دوسرے لوگ نماز نہیں پڑسکتے ، دشمن سامنے کھڑا ہے ، لیکن ہمارا اختلاف ہے کہ کم ہی نہیں ہوتا ؛ چہ جائیکہ ہم مل جل کر ان کا مقابلہ کریں — یہ ایک ایسی سازش تھی ، جس نے مستقبل کی تاریخ پر نہایت افسوس ناک اثر ڈالا ، مسلمان دو حصوں میں تقسیم ہوگئے اور نہ صرف یہ واقعہ بالآخر خلافت راشدہ کے ختم ہونے کا سبب بنا ؛ بلکہ مستقبل میں مذہبی قیادت اور سیاسی قیادت بھی الگ الگ ہوگئی اور صدیوں ایک ایسا بادشاہی نظام پروان چڑھتا رہا ، جو زیادہ تر دینی اقدار سے خالی ہی رہتا تھا ، پھر عہد صحابہ میں ہی ایک وقت ایسا آیا کہ توقع قائم ہوگئی تھی کہ خلیفہ راشد حضرت علیؓ اور شام کے فرمانروا حضرت معاویہؓ کے درمیان صلح ہوجائے گی ؛ لیکن کچھ عجمی نزاد لوگوں کی سازشوں سے یہ صلح بکھر کر رہ گئی اور ایک ایسا گروہ پیدا ہوگیا ، جو ایک مستقل اعتقادی مکتب ِفکر بن گیا اور ہمیشہ کے لئے اُمت دو حصوں میں تقسیم ہوگئی ، دشمنانِ اسلام نے ہمیشہ اس تقسیم سے فائدہ اُٹھایا ، اور آج بھی اُٹھارہے ہیں ۔</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">پھر تاریخ کے ہر موڑ پر مسلمانوں کے زوال اور ہزیمت کا بنیادی سبب یہی بنا کہ مسلمانوں کا ایک گروہ دشمنوں کا آلہ کار بن گیا ، تاتاریوں کے ہاتھ بغداد کی اینٹ سے اینٹ بج گئی اور خلافت عباسی کا محل زمین بوس ہوگیا ، پھر عثمانی ترکوں نے پانچ سو سال سے زیادہ اسلامی مقدسات اور عالم اسلام کی سرحدوں کی حفاظت کی ؛ لیکن بعض عرب اور ترک ضمیر فروشوں نے وطنی تعصب کے جھنڈے بلند کئے اور سادہ لوح عرب اورترک مسلمانوں کا جم غفیر ان کے ساتھ ہوگیا ، آخر خلافت عثمانیہ کا چراغ بجھ گیا اور مسلمانوں کی وحدت کی ایک علامت — جو اعداء اسلام کی آنکھوں میں چبھتی تھی — ختم ہوگئی ، خود ہمارے ملک ہندوستان کی تاریخ بھی یہی رہی ہے کہ قریب قریب ساری مسلم حکومتیں مسلمانوں میں پائے جانے واے ایک منافق گروہ اور عام مسلمانوں کے ان کے جھنڈے نیچے جمع ہوجانے کی وجہ سے ختم ہوئیں اور یہ سب کچھ ان لوگوں کے اشارہ پر ہوا ، جو اسلام اور مسلمانوں کے دشمن تھے ، اس لئے یہ بات ذہن میں رکھنی چاہئے کہ اس اُمت کو نقصان پہنچانے کی سازش ہمیشہ دشمنانِ اسلام کی طرف سے ہوتی رہی ہے ، انھوںنے ہمیشہ اس کے لئے مسلمانوں ہی کی صفوں میں گھسے ہوئے لوگوں کا استعمال کیا ہے اور اس صفائی سے کیا ہے کہ کچھ لوگوںنے ایک کارِثواب اور دینی خدمت سمجھ کر وہ حرکتیں کیں ، جو مسلمانوں کو نقصان پہنچانے والی اور اسلام کو کمزور کرنے والی تھیں ۔</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">جو لوگ دینی کاموں کو انجام دیتے ہیں اور اچھے جذبہ سے انجام دیتے ہیں ، انھیں مطمئن نہ ہوجانا چاہئے کہ انھیں ان کی دین داری کی وجہ سے کوئی دھوکہ نہیں دے سکتا ؛ کیوںکہ ڈاکو اسی گھر میں ڈاکہ ڈالنے کی کوشش کرتا ہے ، جس میں دولت ہو ، اسی طرح دشمنانِ اسلام کی طرف سے ہمیشہ اسی گروہ کو شکار کرنے کی کوشش کی جاتی ہے ، جو اسلام سے گہری وابستگی رکھتا ہو ، دوسرے لوگوں کے بارے میں شیطان سوچتا ہے کہ یہ تو پہلے ہی سے ہمارا کام کررہا ہے ؛ اس لئے ان کے کام میں خلل ڈالنے کی ضرورت نہیں ، دینی اداروں ، درسگاہوں اور جماعتوں کو ہمیشہ اس پہلو سے اپنا جائزہ لیتے رہنا اور چوکنا رہنا چاہئے ، برصغیر میں اگر پچھلے تین دہوں کی تاریخ دیکھی جائے تو بعض بڑی بڑی درسگاہوں کے ٹکڑے ہوگئے ، بعض بہت ہی فعال تنظیمیں تقسیم درتقسیم کا شکار ہوگئیں ، اس کے نتیجہ میں ان کا وقار و اعتبار متاثر ہوا ، مسلمانوں کی معتبر ترین شخصیتیں جن کو مسلمانوں کی وحدت کی علامت سمجھا جاتا تھا ، بے وزن ہوگئیں ، اس بکھراؤ نے کام کو متاثر کیا ، مسلمانوں کی آپسی محبت نفرت میں تبدیل ہوگئی ، مسلم مخالف طاقتوں پر جو بھرم قائم تھا ، وہ ختم ہوگیا اور انھیں اس اختلاف سے فائدہ اُٹھانے کا موقع ملا ، اس لئے ہمیں ضرور اپنے زوال و نقصان کی اس تاریخ سے سبق لینا چاہئے ، جو مریض اپنی بیماری کو جاننے اور اس کا علاج کرنے کے لئے تیار نہ ہو ، وہ کبھی صحت یاب نہیں ہوسکتا ، اس بیمار سے بڑھ کر کوئی کم نصیب نہیں ، جو خود اپنی بیماری کا احساس نہ کرسکے ۔</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">اداروں ، تنظیموں اور اجتماعی کاموں میں اختلافات کیوں پیدا ہوتے ہیں ؟ — ان پر گہرائی کے ساتھ غور کرنے اور آپ اپنا احتساب کرنے کی ضرورت ہے ، سیاست سے وابستہ تنظیموں میں زیادہ تر سیاسی مفادات اختلافات کی بنیاد بنتے ہیں ، جو ادارے تجارتی نوعیت کے ہیں ، ان میں معاشی مفادات کی وجہ سے اختلاف ہوتا ہے ؛ لیکن مذہبی اداروں ، تنظیموں اور جماعتوں میں بنیادی طورپر دو باتیں اختلاف کا سبب بنتی ہیں ، ایک : عہدہ و جاہ کی طلب ، دوسرے : اپنی رائے پر اصرار ، کتنی ہی دینی درسگاہیں ہیں ، جہاں صدر ، سکریٹری یہاں تک کہ شیخ الحدیث کے لئے بھی جھگڑے ہوتے ہیں اور بڑے بڑے اصحاب علم و فضل کھلے طورپر مطالبہ کرتے ہیں کہ مجھے بخاری شریف پڑھانے کا موقع دیا جائے ؛ حالاںکہ ایسا نہیں ہے کہ بخاری شریف پڑھانے ہی سے نجات متعلق ہو ، اگر کوئی شخص نورانی قاعدہ اور قاعدۂ بغدادی اخلاص کے ساتھ پڑھائے تو عجب نہیں کہ قیامت کے دن جنت میں جانے والے خوش نصیب قافلہ میں وہ آگے آگے ہو اور بخاری پڑھانے والے اضطراب و بے چینی کے ساتھ اپنی باری کے منتظر ہوں ۔</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">یہی بات دینی تنظیموں کی قیادت کے بارے میں کہی جاسکتی ہے ، ایسا نہیں ہے کہ کسی تنظیم یا جماعت کے سربراہ بننے یا اس کی منتظمہ کے رکن بننے میں خصوصی اجر و ثواب ہو ، اجر و ثواب کے زیادہ مستحق تو وہ گمنام لوگ ہیں ، جو گرد کارواں کی طرح پیچھے پیچھے رہتے ہیں ؛ لیکن اللہ کی رضا کے جذبہ سے اپنے کام میں لگے ہوئے ہیں ، نہ شہرت و نام وری کے طلب گار ہیں اور نہ کسی صلہ کے خواستگار ، دینی کاموں سے وابستہ لوگوں میں اس جذبہ کو پیدا کرنے کی ضرورت ہے ، انھیں سمجھنا چاہئے کہ عمارت کی اساس ان گنبدوں اور میناروں پر نہیں ہوتی ، جو دُور سے نظر آتے ہیں ؛ بلکہ ان بنیادوں پر ہوتی ہے ، جو زمین میں دفن ہوتی ہیں اور جن کو کوئی دیکھ نہیں پاتا ، دینی کام کرنے والوں کو چاہئے کہ وہ اپنے آپ کو بنیاد کا پتھر بنانے کی کوشش کریں ۔</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">اس جذبہ پر قابو پانے کے لئے رسول اللہ ا نے عہدہ کی طلب سے منع فرمایا ، یہاں تک کہ ارشاد ہوا کہ جو شخص کسی عہدہ کا طالب ہو ، اسے وہ عہدہ نہ دیا جائے ، خلفاء راشدین کی مثالیں ہمارے سامنے ہیں کہ ان میں سے کسی نے بھی عہدہ طلب نہیں کیا ؛ بلکہ مسلمانوں نے ان کو اپنا سربراہ منتخب کیا ؛ اسی لئے اللہ کی نصرت ان کے ہم رکاب رہی ، بعد کو پوری اُمت میں فتنہ کا دور شروع ہوا ، خاندانی بادشاہتیں قائم ہوئیں ، لوگ عہدے طلب کرنے لگے ، یہاں تک کہ اس کے لئے قتل و قتال تک کی نوبت آنے لگی ، تو پھر مسلمانوں سے اللہ تعالیٰ کی مدد روٹھ گئی اور آہستہ آہستہ وہ عزت و سربلندی کی چوٹی سے ذلت و نکبت کی پستی میں جاگرے ۔</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">اسلام کا تصور یہ ہے کہ عہدہ و منصب اعزاز کی چیز نہیں ہے ؛ بلکہ یہ ذمہ داری ہے ، آپ ا نے فرمایا کہ تم میں سے ہر شخص اپنے اپنے دائرہ میں ذمہ دار ہے ، اور اپنی ذمہ داری میں آنے والے لوگوں کے بارے میں جواب دہ بھی ہے : ’’ کلکم راع وکلکم مسئول عن رعیتہ‘‘ (صحیح بخاری ، حدیث نمبر : ۸۵۳) یہ احساس ذمہ داری جتنا بڑھے گا ، عہدوں کی طلب کم ہوگی ، اور اگر اسے اعزاز سمجھا جائے گا تو عہدوں کی پیاس بڑھے گی اور چوںکہ عہدے محدود ہیں ؛ اس لئے ٹکڑاؤ پیدا ہوگا ، اور اگر نظر کام پر رہے گی تو چوںکہ کام کا میدان وسیع ہے ؛ اس لئے اس میں شامل ہونے والوں کی کثرت تقویت کا باعث ہوگی نہ کہ ٹکڑاؤ کا ۔</span><br />
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">دوسرا سبب یہ ہے کہ عام طورپر لوگوں نے سمجھ رکھا ہے کہ قربانی کے دو ہی محل ہیں ، ایک : جان ، دوسرے : مال ؛ لیکن حقیقت یہ ہے کہ قربانی کی ایک اور قسم ہے ، اور وہ ہے رائے کی قربانی ، اکثر ملی اختلافات کو حل کرنے میں اس قربانی کا بہت اہم رول ہوتا ہے ، بعض لوگ اپنے نقطۂ نظر پر اس درجہ اصرار کرنے لگتے ہیں کہ دوسرے نقطۂ نظر کو سننا ہی نہیں چاہتے ، وہ چاہتے ہیں کہ فیصلہ ہماری ہی رائے پر ہونا چاہئے ، یہ انداز فکر دین کے مزاج کے خلاف ہے ، رسول اللہ انے بعض مواقع پر اپنی رائے کے مقابلہ اپنے رفقاء کے مشورہ کو ترجیح دی ہے ، اس سلسلہ میں غزوۂ اُحد کا واقعہ مشہور ہے ، آپ اکی رائے تھی کہ مدینہ میں رہ کر دشمنوں کا مقابلہ کیا جائے ، کچھ نوجوان صحابہ — جو جذبۂ جہاد سے سرشار تھے — نے اس کو بزدلی خیال کرتے ہوئے رائے دی کہ باہر نکل کر دشمنوں کے حملہ کا جواب دیا جائے ، انھوںنے کسی حد تک اس پر اصرار بھی کیا ؛ چنانچہ آپ انے ان کی رائے قبول کرلی ، بعد کے حالات نے ثابت کیا کہ رسول اللہ ا اور اکابر صحابہ کی رائے ہی درست تھی ؛ لیکن آپ ا کبھی اس بات کو اپنی زبان پر نہیں لائے اور نہیں فرمایا کہ فلاں حضرات کی رائے پر عمل کرنے کی وجہ سے مسلمانوں کو اس قدر جانی نقصان اُٹھانا پڑا ، خلفاء راشدین اوربالخصوص حضرت عمرؓ نے کئی مواقع پر اپنے رفقاء کی رائے سن کر ان فیصلوں کو بدل دیا ، جو وہ کرچکے تھے ؛ اس لئے کبھی بھی اپنی رائے پر ایسا اصرار کہ گویا اسی میں خیر و بہتری ہے ، نہ گھریلو معاملات میں درست ہے اور نہ اجتماعی معاملات میں ، اکثر و بیشتر اپنی رائے پر اصرار ہی کی وجہ سے اجتماعی کاموں میں ٹوٹ پھوٹ پیدا ہوتی ہے اور </span><br />
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; text-align: center;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">یہی انتشار کا سبب بنتا ہے</span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; text-align: center;">
<span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: blue; font-family: "jameel noori nastaleeq" , "alvi nastaleeq" , "fajer"; font-size: 22px; font-stretch: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">مولانا خالد سیف اﷲ رحمانی</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">اجتماعی کاموں میں دو باتوں کو بڑی اہمیت حاصل ہے : امارت اور شورائیت — امارت یہ ہے کہ کسی ایک شخص کو ادارہ یا تنظیم کا سربراہ اعلیٰ منتخب کرلیا گیا ہو ، امیر ادارۂ و تنظیم کا امین ہوتا ہے نہ کہ مالک ، وہ گویا گاڑی کا انجن ہوتا ہے ، پہئے کتنے ہی مضبوط ہوں ؛ جب تک کوئی کھینچنے والا انجن نہ ہو ، گاڑی آگے نہیں بڑھ سکتی ، اور انجن کتنا ہی طاقتور ہو ، اگر اس کو پہیوں کا ساتھ حاصل نہ ہو تو اس کی طاقت اس کو فائدہ نہیں پہنچاسکتی ؛ اسی لئے دونوں کی اہمیت ہے ، سربراہ کی بھی اور اس کے شرکاء کار کی بھی ، سربراہ سے تو لوگوں کا تعلق اطاعت و فرمانبرداری کا ہونا چاہئے ، سربراہ کا حکم چاہے طبیعت کے خلاف ہو ؛ لیکن عمل اسی پر کیا جائے گا ؛ بشرطیکہ اس کا حکم شریعت کے خلاف نہ ہو ، اور عام مسلمانوں کی کامیابی سربراہ کی اطاعت میں ہے ؛ اسی لئے حضرت عمرؓ نے فرمایا کہ پورا پورا اسلام اسی وقت معاشرہ میں آسکتا ہے ، جب کہ مسلمانوں کا جماعتی نظام ہو اور یہ جماعتی نظام امیر کے بغیر وجود میں نہیں آسکتا ، کسی سربراہ کے بغیر لوگوں کا اکٹھا ہوجانا بھیڑ تو کہلا سکتا ہے ، اسے جماعت نہیں کہا جاسکتا ، اور امیر کی امارت لوگوں کی اطاعت وفرمانبرداری ہی سے قائم ہوسکتی ہے نہ کہ طاقت و قوت سے : ’’ لا إسلام إلا بجماعۃ ولا جماعۃ إلا بإمارہ ولا إمارۃ إلا بطاعۃ‘‘ (سنن دارمی، حدیث نمبر :۲۵۳) — نظم امارت کی اہمیت کا اندازہ اس سے کیا جاسکتا ہے کہ آپ انے فرمایا : اگر سفر میں تین اشخاص جارہے ہوں توان میں بھی کسی کو امیر بنالو ، (سنن ابی داؤد ، حدیث نمبر :۲۶۰۹) خود آپ ا کا معمول مبارک تھا کہ جب بھی مدینہ سے باہر تشریف لے جاتے تو مدینہ میں کسی کو والی یعنی عارضی امیر بناکر جاتے ۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">اس سے معلوم ہوا کہ معیاری طریقہ تو یہی ہے کہ ایک شخص مستقل امیر ہو ؛ لیکن امارت کی مدت یا اس کے دائرہ کار کو محدود کیا جاسکتا ہے ، فقہی اعتبار سے اس کی اصل یہ ہے کہ امیر عام لوگوں کی طرف سے وکیل کی حیثیت رکھتا ہے اور وکیل بنانے والے کو اختیار حاصل ہے کہ وہ وکیل کے کام یا اس کے اختیارات کو محدود کردے ، پھر یہ بات ضروری نہیں ہے کہ ’ اصلح ‘ یعنی جماعت کا سب سے بہتر شخص ہی امیر ہو ، اس پر اہل سنت والجماعت کا اتفاق ہے ، رسول اللہ ا نے اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا کہ اگر تم پر کوئی ناک کٹا حبشی غلام بھی امیر بنادیا جائے تو اس کی اطاعت کرو : ’’ ولو کان عبداً حبشیاً مجدعا‘‘ (سنن ابن ماجہ ، حدیث نمبر :۲۸۶۲) اسی طرح آپ انے فرمایا کہ ظالم سربراہ کی اقتداء میں بھی جمعہ قائم کرتے رہو ، ( سنن ابن ماجہ ، حدیث نمبر :۱۰۸۱) نیز فقہاء نے لکھا ہے کہ جب تک کسی امیر سے کفر کا ارتکاب نہ ہو ، اس کی اطاعت واجب ہے : ’’ وأجمع اھل السنۃ والجماعۃ علی أن السلطان لا ینعزل بالفسق … فلو طرأ علیہ کفر … سقطت طاعتہ ‘‘ (شرح طیبی علی المشکوٰۃ : ۸؍۲۵۶۰) بلکہ اگر کوئی شخص زبردستی امیر بن جائے اور غلبہ حاصل کرلے تو اس کی بھی اطاعت واجب ہے : ’’ وقد اجمع الفقہاء علی وجوب طاعۃ السلطان المتغلب والجھاد معہ ‘‘ (نیل الاوطار : ۷؍۲۰۸) امیر کی اطاعت کا یہ حکم ظالموں کی مدد کی تلقین نہیں ہے ؛ بلکہ اس کا مقصد اُمت کی اجتماعیت کی حفاظت ہے ؛ اس لئے جو لوگ کسی ادارہ ، جماعت یا تنظیم سے وابستہ ہوں ، ان کو جائز باتوں میں بہر حال اپنے امیر و سربراہ کی اطاعت کرنی چاہئے ، چاہے وہ اس کے فیصلہ کو نتائج کے اعتبار سے غلط سمجھتے ہوں ۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">اجتماعی کاموں کے لئے دوسری اہم ضرورت ’ شورائیت ‘ ہے ، اللہ تعالیٰ نے انسان کے وجود کو صلاحیت کے اعتبار سے ایک ناقص وجود رکھا ہے ، اس لئے جب ایک فرد کسی کام کو نہیں کرپاتا ہے تو بہت سے افراد مل کر اس کو انجام دیتے ہیں اور اجتماعی قوت سے وہ کام ہوجاتا ہے ، ایک شخص ایک چٹان کو اپنی جگہ سے کھسکا نہیں سکتا ؛ لیکن جب لوگوں کا جم غفیر اپنا ہاتھ لگاتا ہے تو چٹان اپنی جگہ سے ہٹ جاتی ہے ، یہ اجتماعی کاموں کی ایک مثال ہے ، انسان جیسے اپنی جسمانی قوت کے اعتبار سے عاجز و نامکمل ہے ، اسے دُور تک دیکھنے کے لئے چشمہ کی ، آواز پہنچانے کے لئے مائیک کی اور فاصلہ طے کرنے کے لئے سواری کی ضرورت پڑتی ہے ، اسی طرح وہ عقل و فہم کے اعتبار سے بھی عاجز ہے ، اس کو کسی صحیح نتیجہ تک پہنچنے کے لئے بہت سے لوگوں کی مدد درکار رہتی ہے ؛ اس لئے اجتماعی کاموں میں خاص کر شورائیت ضروری ہے ، اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا کہ مسلمانوں کے اہم کام مشورہ ہی سے انجام پانے چاہئیں : ’’ وأمرھم شوریٰ بینھم‘‘ (شوریٰ : ۳۶) رسول اللہ ا کو حکم فرمایا گیا کہ آپ اہم مسائل میں اپنے رفقاء سے مشورہ کیا کیجئے : ’’ وشاورھم فی الأمر‘‘ (آل عمران : ۱۵۹) ؛ حالاںکہ رسول اللہ ا کو وحی جیسا ذریعہ علم حاصل تھا اور آپ کو بظاہر مشورہ کی ضرورت نہیں تھی ؛ لیکن پھر بھی آپ کو مشورہ کی تلقین فرمائی گئی ؛ تاکہ اُمت اس کو اپنے لئے اُسوہ بنائے ، خلفاء راشدین کے عہد میں بھی امیر کے ساتھ شوریٰ ہوا کرتی تھیں ، اور اس کو اس درجہ اہمیت حاصل تھی کہ جب عراق کی زمینیں مسلمانوں کے قبضہ میں آئیں اور ان زمینوں کے بارے میں اختلاف پیدا ہوا کہ ان کو مجاہدین میں تقسیم کردیا جائے یا بیت المال کی ملکیت بنالیا جائے تو تقریباً ایک ماہ تک مباحثہ و مناقشہ کا سلسلہ جاری رہا اور اس کے بعد فیصلہ ہوا ۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">رسول اللہ انے نئے پیش آنے والے شرعی مسائل کے بارے میں حکم فرمایا کہ جب کوئی اہم اور نیا مسئلہ پیش آئے تو اہل علم و فضل کو جمع کرو ، ان سے مشورہ کرو اور تنہا اپنی رائے پر فیصلہ نہ کرو : ’’ تشاورون الفقھاء والعابدین ولا تمضوا فیہ رأی خاصۃ‘‘ (المعجم الاوسط للطبرانی ، حدیث نمبر : ۱۶۱۸) اور یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ آپ انے یہ ہدایت سیدنا حضرت علیؓ کو دی ، جن کا تفقہ صحابہ کے درمیان بھی مسلّم ہے اور جن کو رسول اللہ انے اپنے رفقاء میں سب سے بڑھ کر قوتِ فیصلہ کا حامل قرار دیا : ’’ و أقضاھم علی بن ابی طالب‘‘ (سنن ابن ماجہ ، حدیث نمبر : ۱۵۴) ایک موقع پر آپ انے ارشاد فرمایا کہ جو مشورہ سے کام کرے گا ، اسے شرمندگی سے دوچار نہ ہونا پڑے گا : ’’ولا ندم من استشار‘‘ (المعجم الاوسط ، حدیث نمبر : ۶۶۲) ایک اور روایت میں ہے کہ جو کسی مسلمان سے مشورہ کرے گا ، اللہ تعالیٰ اس کو بہتر پہلو کی توفیق عطا فرمائیں گے : ’’ وفقہ اﷲ لأرشد أمورہ‘‘ ۔( المعجم الاوسط ، حدیث نمبر : ۸۳۳۳) </span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">لیکن مشورہ کے سلسلہ میں دو باتیں اہمیت کی حامل ہیں : ایک یہ کہ مشورہ اہم اُمور میں ہو نہ کہ معمول کے کاموں میں ، دوسرے : یہ ضروری نہیں ہے کہ مشورہ دینے والوں کا ہر مشورہ مان لیا جائے ، مشورہ دینے والوں کو چاہئے کہ زیر مشورہ مسئلہ سے متعلق اللہ نے جو بات اس کے دل میں ڈالی ہے ، اس کو پیش کردے اور حسب ِضرورت اس کے اسباب ووجوہ کو واضح کردے ، پھر اگر مشورہ مان لیا جائے تو یہ احساس پیدا نہ ہوکہ میں بہت صائب الرائے شخصیت ہوں ؛ اسی لئے میری رائے مان لی گئی ہے ؛ بلکہ خیال کرے کہ اب یہ سبھوں کی مشترکہ رائے ہے اور دُعا کرے کہ اس کی رائے کسی نقصان کا باعث نہ بن جائے ، اور اگر رائے قبول نہ کی جائے تو برا نہ مانے اور اجتماعی رائے سے جو فیصلہ ہو ، اس پر ایسی خوش دلی کے ساتھ عمل کرے کہ گویا یہ اسی کی رائے تھی ، اجتماعی کاموں میں بعض دفعہ لوگوں کا رویہ یہ ہوتا ہے کہ وہ زبان سے تو اپنی رائے کو مشورہ کہتے ہیں ؛ لیکن انداز ایسا اختیار کرتے ہیں کہ گویا یہی فیصلہ ہے ، یہ طریقہ درست نہیں ہے ، — امارت و شورائیت کے اسی متوازن امتزاج سے اسلام کے اجتماعی نظام کی تشکیل ہوتی ہے ، امارت ہو اور شورائیت نہ ہو تو انسان امیر کے بجائے آمر و ڈکٹیٹر بن جاتا ہے ، شورائیت ہو ؛ لیکن کوئی سربراہ نہ ہو تو اس کی مثال اس گاڑی کی ہے جس کو بیک وقت کئی ڈرائیور چلانے کی کوشش کریں ، اس سے قدم قدم پر اختلاف اور تضاد پیدا ہوگا اور کام میں ترقی نہیں ہوگی ۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">مذہبی گروہوں اور جماعتوں کے اختلافات کو حل کرنے کے لئے دو راستے ہیں ، ایک : صلح ، اور یہ سب سے بہتر راستہ ہے ، اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے : ’’ الصلح خیر‘‘ (نساء : ۱۲۸) صلح میں تین پہلو اختیار کئے جاسکتے ہیں : ایک پہلو ایثار کا ، کہ کوئی ایک فریق اپنے دعویٰ سے دستبردار ہوجائے ، صلح نام ہی اسی کا ہے کہ نزاع کو ختم کرنے اور اختلاف کو دُور کرنے کے لئے کوئی فریق اپنا حق چھوڑنے یا اپنے حق کا کچھ حصہ چھوڑنے پر آمادہ ہوجائے ، اس کی بہترین مثال حضرت حسن بن علیؓ کا عمل ہے کہ رسول اللہ اکی پیشین گوئی کے اشارہ کے مطابق ان کی خلافت جائز تھی ، ان کو اکابر صحابہ کی تائید حاصل تھی ، اس کے باوجود انھوںنے خلافت سے دستبرداری کو قبول کرلیا اور مسلمانوں کے درمیان پیدا ہونے والے اختلاف کو ختم کردیا ، رسول اللہ انے بطور پیشین گوئی حضرت حسن ؓکے اس اعلیٰ کردار کی تعریف فرمائی تھی اور ان کی تحسین کی تھی ، حقیقت یہ ہے کہ ایثار سے آدمی چھوٹا نہیں ہوجاتا ؛ بلکہ بڑا بن جاتا ہے ، وہ عہدہ و منصب کو ہار جاتا ہے ؛ لیکن دلوں کو جیت لیتا ہے ۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">دوسرا پہلو انتظامی ڈھانچہ کی توسیع کا ہے ، عام طورپر ایسا ہوتا ہے کہ اگر کچھ لوگ انتظامی ڈھانچہ سے الگ کردیئے گئے اور نظم و نسق میں شامل نہیں رکھے گئے تو ان کو ناگواری ہوتی ہے ، اسی سے انتشار پیدا ہوتا ہے ، اگر ایسے لوگوں کو نظم کا حصہ بنا دیا جائے تو ان کی زبان بند ہوجاتی ہے اوراتفاق و اتحاد کی فضاء قائم ہوجاتی ہے ۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">تیسرا پہلو اختیارات کی تحدید کا ہے ، شریعت میں واضح طورپر امیر و شوریٰ کے دائرہ کار کی تحدید نہیں کی گئی ہے ، صحابہ کے دور میں اس کی بالکل حاجت نہیں تھی ؛ کیوںکہ ورع و تقویٰ کا غلبہ تھا ، مشورہ دینے والے اخلاص کے ساتھ اور خیر خواہی کے جذبہ سے مشورہ دیتے تھے ، انھیں اپنے مشورہ پر اصرار نہیں تھا اور امیر بھی فراخ دلی سے مشورہ کو قبول کرتا تھا ، اس کے سامنے اُمت کی بھلائی اور اللہ کی رضا جوئی کے سوا کوئی اورجذبہ نہیں ہوتا تھا ، اختلاف کو دُور کرنے کے لئے یہ ہوسکتا ہے کہ امیر کو کچھ حدود کا پابند بنا دیا جائے ، مثلاً یہ کہ فیصلہ میں کچھ لوگ اس کے ساتھ شامل کر دیئے جائیں ، یافیصلہ کو تنہا اس پر چھوڑنے کے بجائے غلبۂ آراء کی بنیاد پر فیصلہ کیا جائے ، جیساکہ بڑے بڑے دینی اداروں اور مذہبی تنظیموں کا عرف ہے ، پڑوسی ملک میں اکابر علماء نے سربراہ ملک کے لئے اس اُصول کو قبول کیا تھا کہ ان کی مدت محدود ہوگی اور وہ پارلیمنٹ کی اکثریتی رائے کو قبول کرنے کے پابند ہوں گے ، اس کی نظیر حضرت عمرؓ کی وفات کے بعد خلیفہ کے انتخاب کی ہے ، حضرت عمرؓ نے چھ آدمیوں کے بارے میں وصیت فرمادی تھی کہ ان میں سے کسی ایک کو خلیفہ بنادیا جائے اور اگر ایک نام پر اتفاق نہ ہوپائے تو غلبہ آراء پر فیصلہ کیا جائے ، اسی بنیاد پر حضرت عثمان غنیؓ کا انتخاب ہوا ؛ البتہ غلبہ آراء پر اتفاق کا فیصلہ ایسے انتظامی اُمور میں کیا جائے گا ، جن میں دونوں پہلو مباح ہوں ، جو بات شرعاً واجب یا ممنوع ہو ، اس میں غلبۂ آراء کا اعتبار نہیں ہوگا ، ان کے سلسلے میں تو قرآن وحدیث اور فقہاء کے اجتہاد کے مطابق ہی فیصلہ ہوگا ، خواہ اس رائے کے حاملین کی تعداد کم ہی کیوں نہ ہو ، غرض کہ صلح کی یہ تین بنیادیں ہوسکتی ہیں ، ایک یہ کہ کوئی ایک فریق پیچھے ہٹ جائے اور ایثار سے کام لے ، دوسرے : انتظامی ڈھانچہ جیسے شوریٰ میں ایسی توسیع کردی جائے کہ ہر فریق مطمئن ہوجائے ، تیسرے : امیر و سربراہ کے اختیارات کو محدود کردیا جائے اور وہ شوریٰ کی رائے کا پابند ہوکر کام کرے ۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">اختلافات کو حل کرنے کی دوسری صورت ’ تحکیم ‘ ہے ، قرآن مجید نے نزاعات کو حَکَم کے ذریعہ حل کرنے کی تلقین کی ہے ، (نساء : ۳۵) رسول اللہ ا نے نبی ہونے کے باوجود غزوہ بنو قریظہ کے موقع پر مسلمانوں اور یہودیوں کے درمیان حضرت سعد ابن معاذؓ کو حکم بنایا ، اسی طرح حضرت علیؓ اورحضرت معاویہؓ نے اختلافات کو حل کرنے کے لئے حضرت ابوموسیٰ اشعریؓ اور حضرت عمر وبن عاصؓ کو اپنا حکم تسلیم کیا ، نیز فقہاء نے نزاعات کے حل کے سلسلہ میں تحکیم کو ایک مستقل طریقہ مانتے ہوئے اس کے اُصول و ضوابط اور حدود و شرائط مقرر کئے ، اس لئے اختلاف کو دُور کرنے کا یہ ایک بہترین حل ہے کہ چند معتبر ، معروف ، احکام شریعت سے واقف اور غیر جانبدار اہل علم کی کمیٹی دی جائے ، جو مختلف حضرات کے نقطۂ نظر کو سنیں ، اس ادارہ یا تنظیم یا جماعت کی مصلحتوں کو سامنے رکھتے ہوئے فیصلہ کرے اور فریقین اس فیصلہ کو تسلیم کرلیں ۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">بہر حال جو لوگ ملت کے اجتماعی کاموں سے مربوط ہوں ، ان کو یہ بات ذہن میں رکھنی چاہئے کہ فرد سے زیادہ اہمیت اس ادارہ ، تنظیم اورجماعت کی ہے ، جس سے وہ وابستہ ہے ، اگر افراد کے مفادات مجروح ہوں تو اس کا نقصان انفرادی ہوگا ، اور اگر کسی ادارہ یا جماعت کا نقصان ہو تو اس کا نقصان ملی اور اجتماعی ہوگا ۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ان سطورمیں جوکچھ عرض کیا گیاہے، اس کاخلاصہ یہ ہے کہ دینی اداروں اورجماعتوں میں اگراختلاف پیداہوجائے توان کوان امورپرتوجہ دینی چاہئے:</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(۱) ذمہ داروں کواپنے گردوپیش کاجائزہ لینا چاہئے،کہیں ان کی صف میں ایسے لوگ توشامل نہیں ہیں،جودانستہ یانادانستہ دین سے یااس ادارہ یاجماعت سے بغض رکھنے والوں کے آلۂ کارہوں اوران کے لئے کام کررہے ہوں،ایسے لوگوں کوجلدسے جلدوہاں سے ہٹادیناچاہئے۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(۲) ذمہ داروں کوخوداپنا احتساب کرنا چاہئے کہ عہدہ کوانہوں نے ایک اعزاز سمجھ رکھاہے یاذمہ داری؟اوران کواپنے دل کوٹٹولنا چاہئے کہ ان کے کام میں اخلاص کی قوت موجود ہے یانہیں؟اگرظاہری وسائل مہیاہوں؛لیکن جذبۂ اخلاص مفقود ہوتواس کی مثال اس گاڑی کی ہے جودیکھنے میں توبہت عمدہ اورسجی سجائی ہو؛لیکن اس کاانجن کام نہ کرتاہو،یہ دینی کاموں میں کامیابی اورفتنوں سے حفاظت کی کلیدہے۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(۳) اجتماعی نظام کے قیام کی بنیادامارت پرہے،یعنی سب لوگ مل کرکسی کوامیرتسلیم کرلیں،خواہ وہ صلاحیت کے اعتبارسے ،عمرکے اعتبارسے اورمطلوبہ اوصاف کے اعتبارسے کم ہی درجہ کے ہوں؛کیوں کہ امیرکے لئے سب سے افضل ہونا ضروی نہیں ۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(۴) انفرادی کمیوں کواجتماعی عمل کے ذریعہ دورکیاجاسکتاہے؛اس لئے یہ ہوسکتا ہے کہ امیرکے ساتھ ایک دوحضرات کومعاون کے طورپرشامل کرلیاجائے،کہ امیران کواعتمادمیں لے کر ہی فیصلہ کیاکرے،تنہافیصلہ نہ کرے۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(۵) جوامورشوریٰ سے متعلق ہیں،ان میں امیرکوپابندکیاجائے کہ اختلاف رائے کی صورت میں وہ اس رائے پرفیصلہ اورعمل کرنے کاپابندہوگا،جواکثریت کی ہوگی۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(۶) کام سے جڑے ہوئے مختلف حلقوں کی تشفی کے لئے شوریٰ میں ایسی توسیع کردی جائے کہ مختلف حلقوں اورعلاقوں کی نمانئدگی ہوجائے۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(۷) اگرادارہ اورجماعت کےدائرہ میں موجودلوگوں کے ذریعہ اتفاق رائے نہ ہوسکے توتین ایسے بزرگ علماء کوحکم بنایاجائے، جومؤقراداروں اورتنظیموں کی نسبت سے امت میں معتمدسمجھے جاتے ہوں۔</span><br style="box-sizing: border-box; color: black; text-align: right;" /><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">خداکرے نقارخانہ میں طوطی کی یہ آواز سنی جائے اورمسئلہ کوحل کرنے میں معاون ثابت ہو،وباللہ التوفیق وھو المستعان</span></span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-53597010172406587422016-09-22T19:04:00.002-07:002016-09-22T19:04:39.667-07:00Masturat Ladies Bayan Arabic English Translation<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 style="background-color: #ffffea; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: GeosansLight, Verdana, Geneva, sans-serif; line-height: 30px; margin: 20px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Masturat (Ladies) Bayan - Shaikh Muhammad al-Mulla from Kuwait</span></h1>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">(Translated from Arabic)</span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">All praise is for Allah only. We praise Him and seek His help and guidance and forgiveness. And we seek refuge in Allah from the evil of our own selves and our bad actions. Whosoever Allah guides, no one can lead astray. And whosoever He leads astray, then no one can guide. And I bear witness there is none worthy of worship but Allah alone and without any partner. And I bear witness that Muhammad is His slave and messenger, Sallallahu 'alaihi wa sallam. He was sent with the true Deen so that it will become dominant over all other ways of life. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">After that... </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Allah Tabaraka wa Ta'ala says, after </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">A'udhu billahi minash Shaitanir rajim:</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"As for the male and female who does good and is a Mu'min, We will certainly grant them a good</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">(</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">peaceful and contented</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">life</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">in this world</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">)</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"> and most surely reward them</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">in the Akhirah as well</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">)</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"> for the good they used to do." <br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;" />Nahl: 97</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">And Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam said: He who revives my Sunnah, has indeed loved me. And he who loves me will be with me in Jannah.</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">(Tirmidhi)</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Respected brothers, </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Allah Subhanahu wa Ta'ala has honored this ummah with the greatest miracle. The greatest miracle and greatest favor is Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam. And this a favor and miracle from Allah 'Azza wa Jall to this ummah. And this favor and miracle is a right to each and everyone from this ummah, men and women. And Allah 'Azza wa Jall has put isti'dad (capability) in the ummah; in men and women, so that they establish this favor and miracle. Allah has put great isti'dad in the ummah in relationship with this niyabah (being a deputy of Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam). There is isti'dad in men and isti'dad in women. Because everyone from among them is part of one occupation. The occupation of goodness...because everyone from among them is part of the occupation of responsibility. And Allah 'Azza wa Jall does not exclude anyone from this goodness. And He does not exclude anyone from this responsibility. Allah has put the greatest goodness in this ummah. And Allah has put the greatest responsibility upon this ummah. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Allah Subhanahu wa Ta'ala did not send a woman as a Nabi. However, every woman is a na'ibah (deputy) of the Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam. So how great is this honor? Allah has made men and women deputies of the Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam. There is no prophet to come after Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam but, being a deputy of Nabi is for men and women. Every person has a right in this deputization. And Allah addressed every one (from the believing ummah) with Iman. As Allah addressed the men with Iman, He also addressed the women with Iman. </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"And the believing men and women." [at-Taubah:71]</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">. So the addressing of Iman is to both women and men. That means that women and men have a right in the effort of connecting to Al-Khaliq (Allah). The responsibility of this effort is not on the men only, without women. No...as there is a right to being a deputy of Nabi for the men in the effort of connecting to Allah 'Azza wa Jall, similarly, the women have a right to be deputies of Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam and to the effort of connecting to Allah Jalla Jalaluhu. Allah Subhanahu wa Ta'ala has made the life of the Qur'an a constitution for the ummah. Allah explains for us (through the Qur'an) what is Haqq (truth) and what is Batil (falsehood). </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">What are the means of Haqq and what are the means of Batil? The means of Haqq is Mujahadah (making effort for Deen) and the means of Batil is Mushahadah (perception of material things). Fir'aun had the means of Batil. He said,</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"Does not the land</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">kingdom</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">of Egypt and these rivers flowing beneath belong to me? Do you not see?" [Zukhruf: 51]</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">. All the means of Mushahadah were with him. But Musa 'Alaihis salatu was salam and his mother, and his wife, and his sister and Asiya bint Muzahim (the wife of Fir'aun) - those women around Musa 'Alaihis salam...those women had Mujahadah. How great was Fir'aun's kingdom? And his means were great. But how many weaknesses are in women? Their isti'dad is weak...but their mujahadah is great. That is why Allah mentions in the Qur'an that means manifest Haqq and means abolish Batil. The Banu (children of) Isra'il were the children of Ambiya 'Alaihimus salatu was salam. But the Iman that came in the hearts of Banu Isra'il was mixed with disobedience. And what was the means of the spread of this disobedience? One thing...</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"They never prevented each other</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">did not abstain</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">from the evil that they used to carry out." [al-Ma'idah:79]</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">. When they left Da'wah, disobedience came. So the Iman was mixed with disobedience, even though they were the children of Ambiya. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">But the Iman that came in the lives of the Sahabah was complete Iman with obedience to Allah and His messenger Sallallahu 'alaihi wa sallam. Who were the fathers of the Sahabah? Worshipers of idols. And who were the fathers of Bani Isra'il? Ambiya. However, there is no relation between Allah and His creation. The relation between slaves and their Al-Khaliq is one relation; </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"Verily, the most honored of you in Allah's sight is the one with the most Taqwa." [al-Hujurat: 13]</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">. So Banu Isra'il (became like that) because of disobedience and leaving the command of Da'wah. The command of Da'wah was fardh (obligatory) amongst themselves. But they left this obligation, so disobedience spread. So Allah imposed on them the worst of creation. The worst of creation was who? His enemy...the biggest disobedience on the face of creation...that a human being claims (for himself, like Fir'aun) oneness of lordship and worship. Allah Subhanahu wa Ta'ala imposed on Bani Isra'il the worst of creation because of (their) evil deeds. So the worst punishment began on them. </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"We shall now kill</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">all</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">)</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"> their sons and allow their daughters to live. We still have power over them." [al-A'raf:127]</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> . </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Punishment...what was the cause? What was the cause of punishment? The cause of punishment was the leaving of Da'wah. Okay, what is the solution? Lifting of punishment because of Da'wah. That is why Allah explains in His book (the Qur'an) the life of Musa 'Alaihis salatu was salam, from the beginning, until the end of the life of Musa 'Alaihis salatu was salam. All of Musa's life is a methodology for this ummah (that means his whole life is an example of Mujahadah). That is why Allah says about Musa, </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"...And We tried you with many trials." [Taha:40].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> What is the meaning? That is, all of Musa's life was from one tribulation to another tribulation...from one to another. However, after every trial comes bestowal (of rewards). When does bestowal come from Allah? It comes after tribulations. And awards come after tests. So all of Musa's life was with tribulations but, after (each of) these tribulations was bestowal from Allah. That is why Allah 'Azza wa Jall loves Mujahadah...from everyone. So the problem is big but the solution is small. The solution is small. The problem is big but the solution is in Mujahadah. Allah Subhanahu wa Ta'ala explains for us what is the problem and what is its solution. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">What was the problem of Fir'aun? The problem of Fir'aun was a baby that had not been born. Fir'aun saw in a dream that a baby was born from the Bani Isra'il who would be the cause of demise of his kingdom. So Fir'aun became fearful of a baby that was not (yet) born. How much power is in Haqq? Musa is in the stomach of his mother and fear is in the heart of Fir'aun. How much power is in Haqq? So now, Fir'aun issued (the order) to slaughter the babies. However, Allah Subhanahu wa Ta'ala made the lives of the Ambiya a cause of lifting punishment. Babies were slaughtered during the time Musa spent in the stomach of his mother. But when Musa was born, mercy was also born with him. After the birth of Musa it was impossible that a single baby be slaughtered...impossible. But when Musa was in the stomach of his mother, how many babies were slaughtered? Nabi (Muhammad) Sallallahu 'alaihi wa sallam was born in which year? Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam was born in the year if the elephant. Abrahah wanted to destroy the Ka'bah. And Muhammad Rasulullah was in the stomach of his mother. Is it possible that punishment will come?...impossible. So long as Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam was present, even if he is in the stomach of his mother, it will be impossible that punishment will come. </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"Allah shall not punish them while you are among them." [Anfal:31]</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">. He was there...but in the stomach of his mother. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">It was impossible that punishment come. Musa was in the stomach of his mother...did punishment come? How many babies were slaughtered while Musa was in the stomach of his mother? When did the slaughtering stop?...when Musa was born. However, Abrahah could not even touch the Ka'bah, because Nabi was there in the stomach of his mother. How much is the barakah (blessing) of Nabi on this ummah? It is impossible that punishment come....impossible. Similarly, with the effort of Nabi, so long as the effort of Nabi is there, it will be impossible for punishment to come...impossible. Allah 'Azza wa Jall chose sacrifice, and chose the sacrifice of the mother. The sacrifice of the mother is her son. If the mother, at the time of childbirth were to choose the life of her son or her own life, if one them may die, who will she choose? Her death, so that he may live. How much trust is in the mother? Sympathy, mercy and affection on the baby. If she were to choose between her life and his life, she would choose his life. So Allah 'Azza wa Jall chose sacrifice. From whom? From the mother of Musa. So that Allah lift the punishment from Bani Isra'il. (She was) a perfect mother and a descendant of Ambiya. Allah did not choose sacrifice of the men but chose the sacrifice of a woman. And the woman, when will she be in a weak condition? At the time of childbirth. She will be the weakest (at that time). Weakness upon weakness. Because Allah wants Ikhlas (sincerity) in Mujahadah...Ikhlas. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Sumayyah Radhiyallahu 'anha was weak from three aspects. Firstly, she was a woman. And a woman is weak. The second aspect was that she was a slave, she would move and sit by (mere) indication. And the third aspect was that she was old in age. However, Allah chose sacrifice from this women. (She) was the first to offer herself for the Ma'rifah (spiritual knowledge) of Allah. She was the first shaheedah (martyr) in Islam. What is martyrdom? It is terminating your remembrance to revive Allah's remembrance. So then, Allah will revive your remembrance forever. So Allah revived her remembrance. Did Sumayyah pray the five Salahs? Fast? Give Zakat? Make Hajj? All martyrs until they reach rank of Shahadah, must pray their five Salahs. It is a must...a must. So that they can reach this high rank. This is a bestowal from Al-Khaliq. They must have Deen in them. There must be Deen in them along with complete Ikhlas. So all Martyrs prayed Salah, fasted, gave Zakat, made Hajj...all of the A'mal ...except for Sumayyah. She did not pray, fast, give Zakat or make Hajj. And she did not listen to the Qur'an. Did Abu Jahl give her a chance to listen to the Qur'an? That is why out of all the ummahs, Allah chose the highest sacrifices for the women...the highest sacrifices. And after that comes the men. The men come based on the amount of sacrifices of women...based on the amount. That is why the sacrifices of women are a requirement...a requirement. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Allah Subhanahu wa Ta'ala desired Mujahadah from this weak women. That is, Allah explains, </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"We inspired Musa's 'Alaihis salam mother</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">instructing her</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">)</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">, '</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">(</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">Continue to</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">Nurse him. When you fear for his life, then place him in the river and neither fear nor grieve. We shall certainly return him to you and have made him from among the Ambiya." [al-Qasas:7].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> Allah makes clear to the mother of Musa what is the solution. The solution is there in the arms of the woman. The solution is in what petrified the mother of Musa. The solution is with whom? The solution is with her...the solution is with Musa. That you sacrifice this beloved (of yours). Allah has a customary practice; you sacrifice the things you love, Allah will give you benefit from the things you love. The most beloved to the mother of Musa was whom?...Musa...Musa. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">And what was the most beloved in the heart of Nabi?... The most beloved creation in the heart of Nabi...the creation, the creation not Al-Khaliq. The most beloved creation in the heart of Nabi was Makkah. "Certainly you (O Makkah) are the most beloved place to me." Allah said to Nabi, "O Muhammad, do you love Makkah? So then sacrifice Makkah...and I will guarantee for you (return to it) as I returned Musa to his mother and he spoke to Me." And now, I am taking you out of Makkah.</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"> "Verily the One Who has made the Qur'an obligatory on you shall return you to your place of return</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">to Makkah</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">[al-Qasas:85]..."We shall certainly return him to you</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">to suckle</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">)</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"> and have made him from among the Ambiya." [al-Qasas:7]</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">...this is a customary practice. Did he sacrifice Makkah or not? Is the purpose the Ka'bah? The purpose is not (just) the Rabb of the Ka'bah...(but) you sacrifice the Ka'bah to connect to the Rabb of the Ka'bah. That is why this Surah, this story that Allah mentioned in al-Qasas, (is there) to teach whom?...to teach whom? To teach Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam and to teach the ummah what is the solution. Anything that your heart increases in love for, sacrifice it. So, when she sacrificed (being with) him, after tribulations come bestowal from Allah. All of Makkah drove out Nabi...</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"...The Kuffar schemed against you to imprison you, kill you or exile you." [al-Anfal:30].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> All of them were consulting against whom? So he left in fear...he left, Sallallahu 'alaihi wa sallam. But, how did he enter into Makkah? He said, "Today is a day of compassion." What kind of day? All of the people of Makkah gathered in front of Nabi, two thousand. All of them offended the honor of Nabi. From among them were those who divorced the daughters of Nabi...'Utbah and Rabi'ah ripped the thawb of Nabi inside the Haram...and they divorced the daughters of Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam...all of them. Now mercy entered the heart of Nabi...and he spoke words if mercy. He asked, "What do you think I should do with all of you?" They replied, "You are a noble person, son of a noble man." He said, "Go! For all of you are free." Because of this pardon, two thousand from the people of Makkah entered into Islam. How did Allah return Nabi to Makkah? And how did Nabi enter into Makkah? His head bowed (in humility). (Saying the du'a:) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"There is no one worthy of worship but Allah alone. He helped His slave. He strengthened His army. And He destroyed the parties alone."</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> He entered with mercy. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">That is why Allah explains to Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam the life of the mother of Musa...how much she forbore...how much she forbore...with Mujahadah. This is a customary practice of Allah. That is why it is desired that women make more Mujahadah. What is the reason? Maybe the men will ask what is the reason, correct? And the women now ask what is the reason (why it is desired that women make more Mujahadah). What is the reason. The reason is Adam and Hawwa. Adam 'Alaihis salam ate one morsel from the tree. And Hawwa ate more from the tree than Adam. Therefore the love of Dunya (worldly things) is more in the hearts of women than in men. So it is desired that women make more Mujahadah then the men...more. Is this justice from Allah? Yes, this is just. That is why the woman will enter Jannah (Paradise) before the man. Women will enter Jannah five hundred years before men. This is justice, right? You sacrifice more here and you will enter first there...justice. That is why Allah explains the sacrifices of women in the Qur'an. After the sacrifices of women effort comes...ummahs come...goodness comes...mercy comes. After that comes the cycle of men. But the ones who laid down the foundation were whom?...Women. They laid down the foundation. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">That is why the mother of Musa 'Alaihis salam did not look at 'aql (logic/human intellect) but looked at Wahiy (revelation). In this effort (of Da'wah) we don't look at 'aql. In 'aql there is darkness so it will give darkness. In Wahiy there is Nur (spiritual light) so it will give you Nur. The one who is brought up in this effort according to his 'aql, he always goes with his darkness and whims. How does he go? Darkness and whims. The one who goes in this effort according to his 'aql, he always has "Ana" (me/myself/I). He has "Ana." I am better...I have more understanding...I am more senior (in this effort). This type of person goes with his 'aql. And this is darkness. And the Nafs (the base self) is the biggest Ilah (deity) that is worshipped besides Allah. The biggest Ilah?...your Nafs. And who from among us does not have a Nafs? ...Who? That is why in this effort we do not go with 'aql. We go with naql (what has been transmitted), that is Qur'an and Hadith. In it (the naql) is the intent of Allah and Nur...yes. Allah wanted this Mujahadah. So the mother of Musa 'Alaihis salam did not look at 'aql...but looked at the command of Wahiy. But what is the isti'dad of a woman? The isti'dad of a woman is </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"Nurse him" [al-Qasas:7]</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (these words come in command form). What is her isti'dad? And the rest is upon whom? The rest is upon Allah. What is our isti'dad in (the effort of) Da'wah? What is our isti'dad in Da'wah?...The people say, 'Ahlud Da'wah' (the people of Da'wah or Tablighi Jamat)...yes. Our isti'dad in Da'wah is (also) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"Nurse him"</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (alluding to obeying the commands of Allah above anything else). What is nursing? It is mercy, sympathy, affection, love. (All) These qualities are our isti'dad in Da'wah...only. All the A'mal (in the syllabus of Da'wah) are a comfort for us...four months...forty days...going out on foot...going out of the ladies...tashkeel...five A'mal (activities of the masjid). The purpose of all these A'mal is mercy...sympathy...affection...love. These are our isti'dad in Da'wah. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Our work in Da'wah is </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"Nurse him."</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> And the rest is upon whom?...the rest is upon Him. Therefore the human being should not look at his sacrifices. Shaikh Yusuf (Kandhlawi) Rahmatullahi 'alaih used to say, "The one who looks at his sacrifices will get delayed and the one who looks at his shortcomings will advance." That is why our isti'dad in this effort is </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"Nurse him"</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> only. If this is our mentality in this effort, now the mercy will come. But, sometimes the baby has bad Adab (manners) during nursing...so the nursing changed (because) he bit the breast. So will milk come out or blood? What do you all think?...milk or blood? So the mother stops nursing. Now, she is not pleased. Will the mother deceive her son? Will she give him blood? Similarly, a person goes in this effort...and he wants to have bad Adab with the mother; with the (effort of) Da'wah. So now, will he take mercy? He will be deprived of mercy. Now, he does not want mercy...he wants blood. What is the hukm (legal ruling) of blood? Blood is najis (filth). The hukm of blood is what? But milk is...what is its hukm? Tahir (pure). So when he shows bad Adab with the mother, now he can not take mercy, but takes najasah (filth). But the mercy of the mother...it is impossible that she give him najasah. These are (the principles of) Da'wah. The one who wants to go in this effort...woman or man until death, our only objective is for the ummah of Nabi, our effort is for the ummah of Nabi, we bear with mercy...we bear with sympathy...we bear with love...we bear the Deen only. But sometimes Shaitan...makes the senior (worker in this effort) have bad Adab with the mother...have bad Adab?...with the mother. So now, he will not bear with mercy. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Now, the mother of Musa obeyed the command. So she threw him. And Allah explains to her, </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"My enemy and his</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">(</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">Musa's</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">enemy</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">Fir'awn</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">will take possession of him." [Taha:39].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> So now, because of this strong sacrifice, Allah immediately strengthened her heart (with Iman). The highest levels of Iman is strength (Rabat) on the heart...the highest. The people of Kahf (cave), what did Allah say about them?</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"> "They were a few youths who believed in their Rabb and We increased them in guidance."</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> After that, </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"We strengthened their hearts</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">their Iman and resolve</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">)</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">." [al-Kahf:13-14].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> Progression...progression. That is why for the senior (worker), after a long time of making effort and before his death, comes the prize from Allah. What is it? Allah strengthens his heart (with Iman) so he passes away on this effort. Allah said about this, </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"...and We will most surely reward them for the good that they do." [an-Nahl:97].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> That is, during the time of your death, Allah ends it with (doing) the best of actions. He will make you pass away in the best way. And he will lift away from you a bad ending...</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"We shall definitely cancel</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">forgive</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">their sins from them and reward them</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">with blessings that are</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">better than what</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">actions</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">they did." [al-'Ankabut:7].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> So, He will give special sanctity. The Ambiya 'Alaihimus salam were innocent before (the responsibility of) Da'wah and after Da'wah. But, we are not not innocent...we are not what? But with the barakah (blessing) of this effort, Allah will lift the bad (ending) from you and give you the best and make you pass away on the best (condition). So the mother of Musa arrived at the highest levels of Iman, so Allah strengthened her heart (with Iman)...the highest levels of Iman. Therefore, the acquisition of the highest levels of Iman is with Mujahadah. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">So now, Allah immediately directed the command to the river. In the heart of every living thing in the river, there was protection and mercy for Musa...more than the mercy of Musa's mother had for him. Musa's mother is one mother. How many living creatures are in the ocean? In Egypt, their ocean used to have (like) horses of the sea. What did they have? Large animals. All of these animals (in the river) had mercy in their hearts for this baby (Musa). Who is The Protector?...He is Allah. He commands and that is His work. Whose work is it? Allah. So now, the basket went against the current of the water. 'Aql (logic) says anything that is thrown with the current goes with it. But now, everything is against the 'aql. This basket is going against the current of the water. When the basket came to Fir'aun, he opened the basket. And there was a baby with Nur on his face. (Addressing Musa, Allah said,) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"I have chosen you for Myself."..."...so that you may grow up under My supervision." [Taha:41-39].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> Is this a small matter?...no. This is who? This is Musa Kalimullah, but Muhammad Rasulullah, what did Allah say regarding his right? </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"...for you are under Our protection." [at-Tur:48].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> Which one of the two is greater? The greatest pronoun in rhetoric (in Arabic grammar) for love and protection is, </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"For you are under Our protection."</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> This speech is for whom? This speech is for Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam and his ummah. We are included (in being addressed) in this speech...yes. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Every thing that Allah mentioned in the Qur'an for Musa, He mentioned it in perfection for Muhammad Sallallahu 'alaihi wa sallam...in perfection. That is why Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam said, "If Musa bin Imran was alive, he would not be able to follow anyone except me." So Allah did not mention in the Qur'an for Musa except that He mentioned in perfection for Muhammad Sallallahu 'alaihi wa sallam. So now, the basket was opened and Nur came out. Fir'aun looked and Asiya bint Muzahim looked. Both of them looked at the same time. The queen of Egypt looked and the king of Egypt looked. So, both if them issued a command. ...both of them. Fir'aun said, "This is he. He is (the baby from the dream). He gave the order; "Kill him." And Asiya bint Muzahim said, </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"Do not kill him."</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> King and queen. The command goes with whom? Goes with the king or queen? Allah has a customary practice...Allah's customary practice is that the one who has disobedience in his heart, Allah imposes the wife over him. So the one who leaves going out yearly...going out monthly...two and a half hours (in the masjid)...the first row for Salah...the first takbir (for Salah)...the first to be imposed on you will be whom?...yes? You are senior and she is senior (in Da'wah). All of disobedience was in the heart of Fir'aun. So Allah imposed on him Asiya bint Muzahim. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">But, Asiya bint Muzahim spoke words of talab (request). </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">(</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">This child will be</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">A</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">great</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">coolness</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">delight</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">for my eyes and yours." [al-Qasas:9].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> She wanted to seek sympathy for him...</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"Perchance he may benefit us or we may adopt him as a son." [al-Qasas:9].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> And Fir'aun the wretched said, "As for you, yes. As for me, then no." Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam said, "Had Fir'aun said </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">'For me'</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> Allah would have surely decreed hidayah (guidance) for him." She (Asiya bint Muzahim) said words of talab, </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"For me."</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> She said, </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"For me."</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> So Allah gave her the highest levels (of Iman). </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"For</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">the benefit of</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">the Mu'mineen, Allah gives the example of the wife of Fir'aun." [at-Tahrim:11].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">The wife of Fir'aun took Siddiqiyyah (the quality of those who testify immediately to the Haqq) from the shortcomings of Fir'aun...his shortcomings. What was the reason? The reason was talab...talab. The queen of Saba...the queen of? Saba, had the biggest kingdom in that time...it met the kingdom of Sulaiman ('Alaihis salam). Sulaiman was a king and she was a queen...she was?...a queen. But, she spoke words of talab.</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"> "An honorable letter has been thrown</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">given</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">)</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"> to me." [an-Naml:29].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> When she said these words of talab, Allah honored her with hidayah. Every woman who humbled herself for Allah in the Qur'an, Allah raised her rank. So, Asiya bint Muzahim made herself humble...and presented talab. So, Allah gave her...she acquired the real kingdom. </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"If you look</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">around</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">)</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"> there</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">in Jannah</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">)</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"> you will see</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">(</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">tremendous</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">) </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">bounties and an enormous kingdom."! [al-Insan:20].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> What did Allah give her? Allah gave her a palace in Jannah so she has an enormous kingdom. And Bilqis (the queen if Saba), said words of humility. (She said)</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"Honorable."</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> So (Al-Karim) the Most Honorable (Allah) honored her (with hidayah). </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Every woman who became humble, Allah raised her. Although, all those women...were they living in the streets? No! They were living in kingdoms! But, they surrendered their temporary kingdoms for everlasting kingdoms...yes. So, she became muslim...and succeeded. She succeeded and her people also succeeded...yes. How much isti'dad did Allah put in women? But, what is the condition? Humility...the condition is humility...with sacrifice. Now, It is the season of Hajj. All of the world's hearts are focused on Makkah. Allah accepted the sacrifice of a queen. Hajar...who was Hajar? She was a queen. Hajar, she was a queen...her origins (were royalty). Her father was a king. However, this queen put forth sacrifice. She left the kingdom for the desert...she left the kingdom. With this sacrifice, Allah explains in the du'a of Ibrahim, </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"...So cause the hearts of some people to be inclined towards them." [Ibrahim:37].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> All the hearts of the world are inclined towards whom? What is the reason? The sacrifice of whom?...Hajar. </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"And announce the Hajj among the people; they will come to you." [al-Hajj:27].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> They will not come to Makkah. Where will they come to? The Hujjaj (people who make Hajj) where are they going now? Going to Makkah or going to Ibrahim?...no. The condition</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"they will come"</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> is not that they will come to Makkah or to Ibrahim. No...(but it is that) they will come to the place of sacrifice. All the hearts of humankind are inclined towards Makkah, they do not know why they are inclined towards Makkah. They are inclined towards Makkah because of sacrifice. But the people...did not understand what the story is (about). </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">This queen sacrificed, Allah allowed her remembrance (to continue) in the Arabian peninsula...in a dry desert. And the queen of Saba sacrificed, so Allah allowed her remembrance (to continue - in Surah an-Naml). And the queen of Egypt (Asiya bint Muzahim) sacrificed, so Allah allowed her remembrance (to continue) in His Qur'an. The women who stood up on sacrifice, Allah allowed their remembrance (to continue) in the Qur'an. What is the reason? To teach whom? To teach us. Any woman who makes sacrifice, Allah will allow her remembrance (to continue). </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"And We have elevated your mention</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> (</span><em style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">O Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam</em><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">)</span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">." [al-Inshirah:4].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> Allah Subhanahu wa Ta'ala explains these principles to the ummah to show how Allah 'Azza wa Jall lifts punishment and sends down mercy. The lifting of punishment and descent of mercy is because of the sacrifices of women. Therefore, the sacrifice of women is desired in this time and age. She sacrificed her small kingdom, Allah gave her an enormous kingdom (in return, in Jannah). Is there any king from among kings who tells a thief that waylays highways, "Come to me, I will give you from my kingdom."? Is there any king (like that)?...any? Allah, The Owner of all kingdoms, said in His book, </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"Say, 'O My bondsmen who have wronged their souls! Never lose hope of Allah's mercy. Verily, Allah forgives all sins." [az-Zumar:53].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Allah says, "If all of you return to Me...I am a King in Jannah and all of you will be kings with Me in Jannah." So the women surrenders her small kingdom, Allah will give her a great kingdom. Because of this effort, how much goodness comes? How much mercy spreads? This effort is a door to connect to Al-Khaliq...for men and women. The mentality of the Sahabah was that they used to race to connect to His honor. So, in Madinah, the women gathered. They consulted among themselves. The men have superseded us...in (making) Salatul Jumu'ah, Salah in congregation and spending in the path of Allah. And we are confined to our homes. So they sent Asma bint Yazid al-Ansariyyah. When she came she said, "O Rasulullah. I am an envoy of the women to you. The men supersede us in Jumu'ah, in congregation and spending in the path of Allah. And we are confined to our homes." Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam said, "O Asma bint Yazid. Return and inform the ladies who have sent you that when a woman follows her husband in the best way, and obeys him, and establishes with him his purpose"...(that means (she helps him in) making effort for Deen"..."then she will get the reward of all his good deeds." What is desired from the woman? Three things. The first thing: following her husband in the best way. Because a woman will not enter into Jannah unless her husband is pleased with her. When...? So, when we please Allah, He will be pleased with us. So, how do we please Al-Khaliq, Allah? So, how does a woman strive to please Al-Khaliq and her husband? How To please her Rabb..? So Allah's pleasure is in following her husband in the best way. That is, to have good conduct...with him (her husband). With complete obedience...except in the disobedience of Allah and His Rasul. The third condition is her establishing the effort (of Deen) with him. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">Sometimes, the wife has good conduct with obedience...but she did not establish the effort of Deen with him. They will be together in Dunya but will be separate on Yawmul Qiyamah. Although obedience is there and good conduct is there but between them on Yaumul Qiyamah will be levels of Iman. With the effort (of Deen) comes the highest levels of Iman. Therefore these conditions, three are desired. So that the men and women establish this effort...with the intention to connect to Al-Khaliq. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">To get the reality of this intention, effort is desired from the women and men. From the women, "Every one of you is responsible and every one of you is accountable for those under you." So, the responsibility is on everyone. For that, my brothers and sister all of us should make intention (that) we take this effort with the intention of mercy...with the intention of sympathy...and with the intention of softness on the ummah of Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam. So, the one who has mercy on the ummah of Nabi, he will be written with Allah as one who will be given mercy (from Allah). For the ummah of Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam...how much (effort) did Nabi put forth for it? And how much did the mothers of the believers put forth for the ummah? All of the mothers of the believers put forth sacrifice for the ummah of Nabi. All the the good that was in the life of Nabi was for his ummah. Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam did live a moment of his life for himself...not a moment. All his life was for the ummah. And the mothers of the believers, all of their lives were for the ummah...all of their lives. That is why the same condition that Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam faced, was also the condition that was faced by the mothers of the believers. Is it possible that Nabi go hungry and A'ishah would not go hungry? Nabi would become tired and A'ishah would not become tired? Any condition that came on Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam also came on his wives. That is why the person who has the biggest Mujahadah here will have the biggest desires in Jannah. The biggest Jannah according to Allah is the Jannah of whom? Muhammad Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam. And the mothers of the believers will be with whom? It is desired like this...the senior worker, male and female. According to the amount of effort a man puts forth, his wife should put forth the same amount with him...on the same level. Therefore, effort is desired from everyone. This effort is the inheritance of Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam. And for this inheritance, the mothers of the believers put forth their lives to protect this inheritance. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">A'ishah Radhiyallahu 'anha lived with Nabi Sallallahu 'alaihi wa sallam for nine and a half years. And her right to Nabi was three days out of every month...three days. What is the average amount of time that she spent with Nabi? If we calculate, it will be less than a year. However, how much goodness did she bear for the ummah of Nabi? She narrated 2,220 Ahadith from Nabi. She was a Hafithah of the Qur'an...and a Muhaddithah...and a Faqihah. One Tabi'i (from the generation after the Sahabah) used to say, "I heard the speech of Abu Bakr, Umar, Uthman and Ali. But, I did not hear a person speak better than A'ishah. And she lived fifty years after Nabi. Allah used her to benefit the ummah of Nabi. And the mentality of A'ishah was the protection of Nabi's ummah. When the fitnah (tribulations) came in the ummah...and the great inheritance of Nabi almost disappeared. So, the mothers of the believers consulted among themselves. They said, "O A'ishah. Just as people presented themselves to Rasulullah and they knew their status...everyone of them knew your status also. The status of A'ishah. So, our opinion is that you go. Perhaps Allah may use you to reform the ummah of Nabi. So, she left from Makkah...with the intention to unite the ummah. When she left from Makkah, all of Makkah left along with her. And that day was called the day of Nahib (weeping)....(because of) their fear for A'ishah. She put forth the greatest sacrifice. (For) The protection of Nabi's ummah. So Allah 'Azza wa Jall used the lives of A'ishah and the mothers of the believers for the protection of Nabi's ummah. Even at the cost of their own lives. Even though she was almost killed in the (battle of the) camel...the day of the camel. And the intent of the people of fitnah was that they kill her. So, the mothers of the believers stood up on sacrifice for the protection of the ummah...until the end of their lives. </span><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;" /><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">In the life of A'ishah Radhiyallahu 'Radhiyallahu 'anha...when she was about to die, Ibn 'Abbas took permission to speak with her. He said, "O my mother. Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam passed away while he was pleased with you. And Allah revealed your innocence (from the false allegations) from above the seven heavens. And Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam did not marry a virgin except you. And he used to receive Wahiy while staying in your sleeping quarters. And Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam passed away in your house, and on your day, in your room, in front of you. And Allah made you two come together in your prime." She replied, "O son of 'Abbas, leave me. </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">'Oh! If only I had died before this and had been completely forgotten.' [Maryam:23]</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">." So, the mothers of the believers put forth sacrifice until the last day of their lives. That is why the Deen is the inheritance of Nabi. And this inheritance is a trust on the necks of women and men. So, how can every woman protect this inheritance? So that this goodness does not discontinue...and it (should be (considered) a necessity for all of you until the Last Day. Allah revealed a complete Surah, Surah Maryam. This is a Surah of inheritance. The inheritance of effort. And it starts with the intention of women...the wife of Imran. So, Allah put the inheritance of prophethood in their progeny, in Isa 'Alaihis salam. And the inheritance of Zakariyya was in Yahya...and the inheritance of Ibrahim was in Isma'il. Therefore, we should all ask Allah...that this inheritance does not discontinue from your progeny until the Last Day. That is why Mujahadah is desired from us. So that Allah protects this goodness. And that He blesses this goodness in this country. And how much rewards will all of you have on Yaumul Qiyamah? How much for all of you? By Allah, we do not know. Therefore, we should all make intention...men and women. This gathering is one of Taubah (repentance) and istighfar (seeking forgiveness). From Allah's mercy, if His slaves return to Him within the blinking if an eye, He will forgive their sins quicker than the blinking of an eye. </span><strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">"It is He who should be feared and He Who forgives." [al-Muddathir:56].</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"> We make intention...whatever is left from our life, until the Last Day...women and men...everyone of us should have a purpose. Time, wealth, one's self...concern...everyone should have a purpose. So now, inshaAllah will be tashkeel....</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">(Taken with Jazakallah o Khair. Mau Allah give best reward o sheikh and the English Translator.)</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif;">from </span></span><span style="color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: large;">http://www.muftisays.com/forums/14-peoples-say/8219-masturat-bayan--shaikh-muhammad-almulla-from-kuwait.html?p=62748#62748</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-19100298593533170792016-09-08T05:50:00.001-07:002016-09-08T05:52:45.367-07:00تبلیغی جماعت،ایک مثبت جائزہ اور اعتراضات<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: right;">
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq";"><span dir="RTL">تبلیغی
جماعت،ایک مثبت جائزہ</span></span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;">عظیم الرحمن عثمانی</span><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
اس تحریر کو پڑھنے سے پہلے یہ بات اچھے سے جان لیجیئے کہ میرا اپنا تعلق تبلیغی
جماعت سے نہیں ہے. یہ بھی سچ ہے کہ میں جہاں ان کی کچھ اچھائیوں کا معترف ہوں وہاں
کئی حوالوں سے ان سے اختلاف رکھتا ہوں. اس جماعت کے خلاف لکھنے یا بولنے والے آج
آپ کو بکثرت دستیاب ہیں، مگر شاذ ہی کوئی لکھاری آپ کو ایسا ملے گا جو اس جماعت پر
لگے اعتراضات کا جواب دے یا کم سے کم اس جماعت کے محاسن ہی بیان کردے.</span><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;">تبلیغی جماعت آج
بدقسمتی سے وہ مظلوم ملامتی طبقہ بن چکی ہے جوہر عام و خاص مذھبی گروہ کی تنقید و
عتاب کا نشانہ ہے. کمال یہ ہے کہ تبلیغی جماعت کسی بھی تنقید اور اشتعال کے جواب
میں اکثر خاموشی اختیار رکھتی ہے. ان مٹی کے مادھوؤں کو کوئی کتنا ہی کوس لے،
گالیاں دے لے ، مزاق اڑا لے .. یہ جواب میں آپ کو مسکراتے نظر آئیں گے. اس ضمن میں
کوئی دو رائے نہیں ہے کہ جتنی مقبولیت عوام الناس میں اس تبلیغی تحریک نےحاصل کی
ہے ، اس کا عشر عشیر بھی دیگر مقبول جماعتیں نہیں حاصل کر پائیں. یہ ایک
بنیادی وجہ ہے کہ جب دوسری مذہبی جماعتیں اپنی پیش کردہ سوچ کو عوام میں وہ قبولیت
نہیں دلوا پاتیں جو تبلیغی جماعت کے پاس ہے تو وہ اس جماعت سے لاشعوری طور پر خائف
ہونے لگتی ہیں. ہونا تو یہ چاہیئے تھا کہ وہ اپنے فلسفہ اور دعوت کو مضبوط کرتے،
تبلیغی جماعت کی کامیابی کے عوامل کا دیانتدارانہ تجزیہ کرتے اور پھر اپنی سوچ کے
ابلاغ کو موثر بناتے. مگرافسوس کے اسکے برعکس وہ کرتے یہ ہیں کہ مائکروسکوپ لے کر
تبلیغی جماعت میں کیڑے نکالنے لگتے ہیں. یہاں یہ بات ملحوظ رہے کہ میرا اشارہ علمی
و مثبت تنقید کی جانب نہیں ہے بلکہ اس رویہ کی طرف ہے جہاں طعن و تشنیع کو ہتھیار
بنالیا جاتا ہے.طریقہ واردات اکثر یہ ہوا کرتا ہو کہ مختلف مذہبی گروہ پہلے پورے
اخلاص سے یہ تقاضہ کرتے ہیں کہ تبلیغی جماعت اپنےمنشور اور طریق کو یا تو ترک کر
دے یا پھر اس میں ترمیم کرکے دین کا وہ نظریہ اپنا لیں جسے یہ پراخلاص ناقد گروہ
دین کی ترجیح یا درست راستہ سمجھتا ہے. اب ظاہر ہے کہ ایسا ہونا قریب قریب ناممکن
ہے. اپنے منشور و طریق کو ترک کرنے یا ترمیم کرنے کا مطالبہ اگر ان دیگر جماعتوں
سے بھی کیا جائے تو یہ کبھی بھی اسے اپنے لئے تسلیم نہ کریں. اب جب یہاں دال نہیں
گلتی اور وہ دیکھتے ہیں کہ تبلیغی جماعت انکی پیش کردہ سوچ کو نہیں اپنا رہی یا
اپنا منہج نہیں تبدیل کررہی تو پھر ناراضگی اور الزامات کی بوچھاڑ ہونے لگتی ہے.
کوئی گروہ پکارتا ہے کہ تبلیغی جماعت میں اتنےسارے لوگ ہیں تو یہ اسرائیل سے جہاد
کیوں نہیں کرتے ؟ دوسرا گروہ کہتا ہے کہ انکی اتنی کثیر تعداد ہے پھر یہ خلافت کی
واپسی کی کوشش کیوں نہیں کرتے ؟ تیسرا تحقیقی مزاج گروہ بولتا ہے کہ یہ سہہ </span></span><br />
<span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: large;">روزہ
وغیرہ چھوڑ کر کوئی ریسرچ انسٹیٹیوٹ کیوں نہیں کھولتے ؟ .</span><br />
<span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. غرض
جتنے منہ اتنے مشورے، یہاں وہ مسالک تو زیر بحث ہی نہیں ہیں جو تعصب کی پٹی باندھ
کر صرف مسلکی عداوت کی بناء پر اس جماعت کے دشمن بنے رہتے ہیں. تبلیغی جماعت کا
حال یہ ہے کہ یہ ہر قسم کی فرقہ پرستی سے خود کو دور رکھتی ہے ،لہٰذا یہ دیوبند سے
تعلق کے باوجود کبھی تو علامہ طاہر القادری صاحب کے ساتھ بیٹھی ہوتی ہے تو کبھی
اہل تشیع کی بارگاہ میں نماز اداکرتی ہے. کبھی امام کعبہ کے ساتھ نظر آتی ہے تو
کبھی نعمان علی خان جیسے نوجوان اہل علم کو گلے لگاتی ہے. اگر یہ بیچارے صرف
تکفیری گروہوں کا نشانہ ہوتے تو شائد شکایت نہ ہوتی مگر حال یہ ہے کہ جدید و قدیم
تمام دانشور اپنے منہج کے مطابق انہیں طرح طرح کے مشورے دیتے نظر آتے ہیں. لہٰذا
ڈاکٹر اسرار احمد سے لے کر جاوید احمد غامدی صاحب تک اور پروفیسر رفیق اختر سے لے
کر ڈاکٹر ذاکر نائیک تک الگ الگ زاویوں سے انہیں تنقید کا نشانہ بناتے ہیں. یہ
دھیان رہے کہ جن بزرگوں کا نام درج کیا ہے ، یہ سب اس جماعت کے کسی نہ کسی درجہ
میں معترف بھی ہیں اور اسکی بے پناہ مقبولیت کے قائل بھی.یہ ایک بدیہی حقیقت ہے کہ
جو شخص، جماعت یا ادارہ جتنا مقبول ہوتا ہے ، اس کے ناقد اور دشمن بھی اتنے ہی
کثیر ہوتے ہیں. دنیا بھر کے بینکوں میں پچھلے برس ‘ایچ ایس بی سی’ بینک کو مقبول
ترین بینک قرار دیا گیا، مزیدار بات یہ ہے کہ سب سے زیادہ فراڈ کی کوشش بھی اسی
بینک سے منسلک لوگوں کے ساتھ کی گئی. کمپیوٹر کی دنیا میں ‘ونڈوز آپریٹنگ سسٹم’ کو
سب سے مقبول مانا جاتا ہے مگر لطف یہ ہے کہ سب سے زیادہ ہیکنگ اور وائرس کے حملے
بھی اسی سافٹ ویئر کے خلاف ہوتے ہیں. قصہ مختصر یہ کہ تنقید اور شکایات اکثر
مقبولیت کا ضمیمہ بن کر آتی ہیں.</span><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><br /></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;">تبلیغی جماعت پر سب
سے بڑا اعتراض شائد یہ کیا جاتا ہے کہ ان کے بیانات میں ضعیف ترین احادیث بھی بیان
کردی جاتی ہیں. خود ان کی مقبول ترین کتاب ‘فضائل اعمال’ میں ایسی بہت سی احادیث
درج ہیں جو روایت و درایت دونوں پر صحت کے اعتبار سے پورا نہیں اترتیں. جیسا کہ
میں نے گفتگو کے آغاز میں ہی درج کردیا تھا کہ میں خود تبلیغی جماعت کی کئی باتوں
سے اختلاف رکھتا ہوں اور شائد یہ بتانا مناسب ہوگا کہ ان ضعیف احادیث کا بیان کرنا
میرے ان سے اختلافات میں سرفہرست ہے. مگر سوال یہ ہے کہ وہ ایسا کیوں کرتے ہیں ؟
کیا وہ نہیں جانتے کہ یہ احادیث صحت کے اعتبار سے ٹھیک نہیں ؟ ہم میں سے کتنے ایسے
ہیں جو اس جماعت کے بڑوں سے جاکر ملے ہوں اور اپنے اشکالات کے جواب طالب علمانہ
انداز میں جاننے چاہے ہوں ؟ اگر آپ تحقیق کریں گےتو آپ کو معلوم ہوگا کہ تبلیغی
جماعت اہل سنت میں موجود علماء کی ایک مقبول رائے کے تحت ایسا کرتے ہیں. اس رائے
کے مطابق جب دین کے ‘اصول’ بیان کئے جائیں گے تو لازمی ہے کہ ان کی بنیاد قران یا
صحیح حدیث کی ‘قطعی’ بنیادوں پر استوار ہو. مگر جب ایک بار کوئی اصول قران و حدیث
سے صریح طور پر ثابت ہوگیا تو اس کے ‘فضائل’ میں ضعیف احادیث یا دیگر سبق آموز قصے
بھی بیان کیے جا سکتے ہیں. اب مثال کے طور پر جنت کا ہونا اور اس میں ہر طرح کی
خواہش کا پورا ہونا دین کے واضح نصوص سے ثابت ہے. اس کے حق میں قرانی آیات اور
صحیح ترین احادیث موجود ہیں. اب جب جنت میں ہر نعمت ملنا ثابت ہوگیا تو اب جنت کے
فضائل میں جو جو بھی احادیث یا واقعات حاصل ہوں گے ، تبلیغی جماعت اور اسی طرح کئی
اور جماعتوں میں بے تکلف بیان کردیئے جائیں گے. وجہ وہی ہے کہ اب بات ‘فضائل’ کی
ہے ‘اصول یا ایمانیات’ کی نہیں. اسی طرح نماز اور روزہ کا مقبول ترین عبادت ہونا
قران و سنت سے اصول میں ثابت ہے. اب شوق پیدا کرنے کی غرض سے جو جو احادیث بھی ان
عبادات کے ‘فضائل’ کو بیان کر رہی ہیں ، وہ بیان کر دی جائیں گی.اسی وجہ سے جب
میرے جیسے سامع تبلیغی جماعت کی اس اپروچ کو سمجھے بغیر ‘حور’ کے فضائل سنتے
ہیں تو ناراض ہو جاتے ہیں. میں ہرگز یہ نہیں کہہ رہا کہ آپ تبلیغی جماعت کی اس
رائے سے اختلاف نہ کریں. میں بس اتنا کہہ رہاہوں کہ پہلی بات یہ جان لیں کہ یہ
رائے تبلیغی جماعت کی خودساختہ نہیں ہے بلکہ اکابر میں رائج آراء میں سے ایک ہے.
دوسری بات یہ سمجھ لیں کہ یہ ضعیف واقعات میری یا آپ کی طبیعت پر چاہے کتنے ہی
گراں کیوں نہ گزریں مگر کم سےکم اتنی طمانیت ضرور دیتے ہیں کہ ان کے ذریعے دین کے
‘اصول’ متعین نہیں کئے جارہے بلکہ ان کا دائرہ ‘فضائل’ تک محدود ہے.</span><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><br /></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;">تبلیغی جماعت پر
دوسرا مشہور اعتراض مولانا طارق جمیل کے حوالے سے یہ ہے کہ یہ صرف نامور ملکی
شخصیتوں کو دعوت دیتے ہیں. یہ اعتراض بہت ہی کھوکھلا اور بےبنیاد ہے. اس جماعت سے
کمتر ترین واقفیت رکھنے والے بھی جانتے ہیں کہ مولانا طارق جمیل سمیت پوری تبلیغی
جماعت ہر سطح پرتبلیغ کا اہتمام کرتی ہے. مچھیروں سے لے کر طالبعلموں تک، فوج سے
لے کر کرکٹرز تک اور گلوکاروں سے لے کر طوائفوں تک ان کا پیغام ایک جیسی تندہی سے
پہنچایا جاتاہے.</span><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;">ایک تیسرا اعتراض یہ
ہے کہ یہ مسلمانوں کو چھوڑ کر غیرمسلموں کو کیوں دین کی دعوت نہیں دیتے ؟ .. اس کا
جواب مجھے تب ملا جب میں خود انگلینڈ میں غیرمسلوں کو دعوت دینے لگا. مجھے تبلیغ
کے بھائیوں نے باقاعدہ کتب مہیا کی. اسی طرح میری ملاقات بحسن اتفاق ایک بزرگ
شخصیت ‘شیخ محمد جہانی’ سے ہوئی جو تبلیغی جماعت سے وابستہ ہیں مگر ان کے ہاتھ پر
روز تین سے چار لوگ اسلام قبول کرتے ہیں. لہٰذا یہ سوچنا کہ تبلیغی جماعت سے منسلک
لوگ غیرمسلم افراد کی جانب بلکل توجہ نہیں کرتے، سراسر بےبنیاد ہے. یہ ضرور ہے کہ
ان کی ترجیح پہلے اپنے مسلم بھائیوں کی اصلاح ہے .</span><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><br /></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;">اسی طرح ایک چوتھا
اعتراض یہ ہے کہ یہ سہہ روزہ یا چلہ وغیرہ بدعات ہیں. لیکن ان سے بات کیجیئے تو
معلوم ہوگا کہ وہ اسے دین کا حصہ نہیں کہتے بلکہ اسے مباحات میں شمار کرتے ہیں. یہ
ایک ترتیب ہے جو تجربہ اور اشاروں کی بنیاد پر بنائی گئی ہے. اس کے بارے میں
تبلیغی جماعت کا یہ موقف ہرگز نہیں رہا ہے کہ اگر کوئی سہہ روزہ پر نہیں گیا تو وہ
گنہگار شمار ہوگا. اس بات کی بھی بار بار تلقین کی جاتی ہے کہ اس تبلیغی ترتیب سے
آپ کا خاندان متاثر نہ ہو.</span><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><br /></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;">ایک اور معروف
اعتراض یہ ہے کہ تبلیغی جماعت تحقیق کیوں نہیں کرواتی. ایسا مطالبہ کرنے سے پہلے
یہ دیکھنا چاہیئے کہ اس جماعت کے مقاصد کیا ہیں ؟ معلوم ہوگا کہ اس جماعت کاقیام
اسلئے نہیں کیا گیا ہے کہ بڑے بڑے محققین پیدا کئے جاسکیں بلکہ اس کے وجود کا واحد
مقصد لوگوں کو بنیادی باتوں کی جانب بلانا ہے. بیشمار لوگ پاکستان ، بنگلہ دیش،
ہندوستان وغیرہ میں موجود ہیں جو کلمہ تک نہیں پڑھ سکتے.</span><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> اس جماعت کا مقصد لوگوں کو بنیادی باتوں کی طرف
بلانا ہے جیسے ارکان اسلام یا اچھے اخلاق اور اس میں یہ بڑی حد تک کامیاب رہے ہیں
. اعتراضات کی ایک طویل فہرست ہے جو مرتب کی جاسکتی ہے مگر طوالت کی بناءپر میں
اتنے پر ہی اکتفاء کرتا ہوں. </span><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;">اختلاف کیجیئے ،
ضرور کیجیئے مگر جہاں اس جماعت پر تنقید کا حوصلہ رکھتے ہیں، وہاں یہ اخلاقی جرات
بھی پیدا کریں کہ ساتھ ساتھ ان کے محاسن کا اعتراف بھی کرسکیں. الله پاک ہم سب میں
محبت پیدا کرے اور ہم سب کو اپنی اصلاح کی توفیق دے، آمین</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-28534897738026884562016-09-02T07:38:00.001-07:002016-09-02T07:38:19.652-07:00علماءکرام کے لیے کار آمد باتیں<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="adn ads" style="background-color: white; border-left: 1px solid transparent; font-family: arial, sans-serif; padding-bottom: 20px; padding-left: 8px;">
<div class="gs" style="margin-left: 44px;">
<div class="ii gt adP adO" id=":1a4" style="direction: ltr; margin: 5px 15px 0px 0px; padding-bottom: 5px; position: relative;">
<div class="a3s aXjCH m156e60fb36bee79b" id=":17t" style="overflow: hidden;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>علماءکرام کے لیے کار آمد باتیں</b></span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">حکیم الامّت حضرت *مولانا اشرف علی تھانوی* نور اللّٰه مرقدہ کی ایک قیمتی تالیف "العلم والعلماء" میں سے چند گراں قدر ملفوظات پیشِ خدمت </span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ہیں:</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">⚫ایک بات اہلِ علم کے کام کی بتاتا ہوں کہ دین پر عمل کرنے کا مدار سلف صالحین کی عظمت پر ہے، اس لیے حتی الامکان ان پر اعتراض اور تنقیص کی آنچ نہ آنے دیں.</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">⚫مولوی ہونا کوئی خوشی کی بات نہیں ہے، دین دار ہونا خوشی کی بات ہے.</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">⚫علم کے ساتھ صحبت کی بڑی ضرورت ہے، صحبت سے واقفیت بھی ہوتی ہے اور عمل کے ساتھ مناسبت بھی ہوتی ہے.</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">⚫علماء کو ہمیشہ غریب ہی رہنا چاہیے، جس قوم اور جس مذہب کے علماء امیر ہوئے، وہ مذہب برباد ہوگیا.</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">⚫دو چیزیں علماء کے واسطے بہت ہی بری معلوم ہوتی ہیں، حرص اور کبر.</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">⚫مناسب ہے کہ قلم اور کاغذ جیب میں پڑا رہے، جس وقت جو مضمون ذہن میں آئے اس کا اشارہ لکھ لیاجائے، پھر دوسرے وقت ان میں ترتیب دے دی جائے.</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #222222;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">⚫دو باتیں مجھے بہت ناپسند ہیں: ( ۱ ) ایک تو تقریر میں لغت بولنا. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> (۲) تحریر میں شکستہ لکھنا.</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;">
کیوں کہ تحریر و تقریر سے مقصود افہام ہوتا ہے اور یہاں ابہام ہوتا ہے. </div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
⚫جب آدمی دین کا پابند نہ ہو اس کی کسی بات کا اعتبار نہیں، کیوں کہ اس کا کوئی کام حدود کے اندر تو ہوگا نہیں، دوستی ہوگی تو حدود سے باہر، دشمنی ہوگی تو حدود سے باہر، ایسا شخص خطرناک ہوگا، ہر چیز کو اپنے درجے میں رکھنا یہی بڑا کمال ہے. آج کل اکثر مشائخ و علماء میں اس کی کمی ہے. </div>
<div style="text-align: center;">
⚫میں تو اپنے دوستوں کو بھی مشورہ دیتا ہوں کہ اگر اللّٰه تعالیٰ ان کو کسی دینی مدرسے میں درس و تدریس کا موقع نصیب فرمائیں تو انتظام و اہتمام کو اپنے لیے قبول نہ کرو، کیوں کہ دونوں میں تضاد ہے. مدرس اور علمی خدمات کرنے والوں کے لیے یہی زیبا ہے کہ اہنے آپ کو اسی شغل میں لگا ئے رہیں.</div>
</span><br />
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">⚫چھوٹی جگہ میں رہ کر کام زیادہ ہوسکتا ہے کیوں کہ وقت فراغت کا زیادہ ملتا ہے اور بڑی جگہ رہ کر چھوٹا کام بھی نہیں کر سکتا، اور نہ ہوسکتا ہے، کیوں کہ زیادہ وقت لوگوں کی دل جوئی میں گزرتا ہے. کام تو گم نامی ہی میں ہوتا ہے.</span></div>
<div class="yj6qo" style="color: #222222;">
</div>
</div>
</div>
<div class="hi" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #f2f2f2; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom-left-radius: 1px; border-bottom-right-radius: 1px; color: #222222; margin: 0px; padding: 0px; width: auto;">
</div>
</div>
<div class="ajx" style="clear: both; color: #222222;">
</div>
</div>
<div class="gA gt acV" style="background: rgb(255, 255, 255); border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: none; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px; width: auto;">
<div class="gB xu" style="border-top: 0px; padding: 0px;">
<div class="ip iq" style="border-top: 1px solid rgb(216, 216, 216); clear: both; margin: 0px 5px 0px 0px; padding: 12px 0px 0px 8px; text-align: center;">
</div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-17021206952015651632016-09-02T07:33:00.002-07:002016-09-02T07:33:54.928-07:00Maulana Ahmad Laat sb shura Markaz Nizamuddin<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Maulana Ahmad Laat sb ka mukhtasar sa taruf:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_ہمارے اجتماعات کی جان ہیں_*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_مجمع میں دعوتِ دین کی روح پھونکنے والے،_*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_حضرت جی رحمت اللہ علیہ کے معتمد خاص ہیں._*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_دارالعلوم ندوة العلمآء لکھنؤ کے فارغ ہیں_*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_حضرت مولانا علی میاں صاحب ندوی رحمت اللہ علیہ کے خلیفہ ہیں._*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_عرب ملکوں میں محبوب ہیں._*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_بڑی قربانیاں دعوت کے کام کے لئے دی ہیں.._*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_اللّٰہ ان کی عمر میں برکت دے. اورہر شرسے انکی حفاظت فرمائے._*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_1) Hamari Kaam ki Ijtimayiyat ki Jaan hai_*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_2) Hazrat Ji Maulana Inaam ul Hasan (rh) k Mutamad Khaas hai_*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_3) Darul Uloom Nadvadul Ulama se Farig hai_*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_4) Hazrat Moulana Ali Miya Saab Nadvi Rh. K Khalifaa hai_*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_5) Aram Mulko me mehboob hai.._*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_6) Bahut Qurbaniya dawat k kaam k liye hai_*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_Allah inki umar me barkat de.. qadar wa izzat khoob kare..._*</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">*_Allah Khair ka mamla kare ham sab ko Hidayat ataa farmaye aur Deen ki sahi samaj ataa farmaye....._*</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-65549159635534518592016-08-28T04:49:00.002-07:002016-08-28T04:49:45.270-07:00ﺗﺎﺝ ﻣﺤﻞ ﮐﻮ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ Taj Mahal Muhabbat ki alaamat<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="adn ads" style="background-color: white; border-left: 1px solid transparent; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; padding-bottom: 20px; padding-left: 8px;">
<div class="gs" style="margin-left: 44px;">
<div class="qQVYZb">
</div>
<div class="utdU2e">
</div>
<div class="tx78Ic">
</div>
<div class="aHl" style="margin-left: -38px;">
</div>
<div id=":u9" tabindex="-1">
</div>
<div class="ii gt adP adO" id=":ul" style="direction: ltr; margin: 5px 15px 0px 0px; padding-bottom: 5px; position: relative;">
<div class="a3s aXjCH m156cd164e481799b" id=":su" style="overflow: hidden;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻟﻮﮒ ﺗﺎﺝ ﻣﺤﻞ ﮐﻮ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮬﯿﮟ</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﮕﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﺮﯾﮟ</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﮧ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﷺ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺗﻌﻤﯿﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ</span></div>
<span style="font-size: large;">
<div style="text-align: center;">
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﻋﻘﯿﺪﺕ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﮬﮯ، ﺯﺭﺍ ﭘﮍﮬﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﺸﻖ</div>
<div style="text-align: center;">
ﻧﺒﯽﷺ ﺳﮯ ﻣﻨﻮﺭ ﮐﺮﯾﮟ ۔ ﺗﺮﮐﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ</div>
<div style="text-align: center;">
ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻭﺳﯿﻊ ﻋﺮﯾﺾ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﻧﮭﯿﮟ</div>
<div style="text-align: center;">
ﻋﻤﺎﺭﺕ ﺳﺎﺯﯼ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﻨﻮﻥ ﮐﮯ ﻣﺎﮨﺮﯾﻦ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﮬﯿﮟ، ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ</div>
<div style="text-align: center;">
ﺩﯾﺮ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﮬﺮ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﮯ ﮬﻮﮮٔ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﻦ،</div>
<div style="text-align: center;">
ﺳﻠﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻨﺒﻮﻝ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﺷﮩﺮ ﺑﺴﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ</div>
<div style="text-align: center;">
ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﮯ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻥ ﻣﺎﮨﺮﯾﻦ ﮐﻮ ﺍﻟﮓ ﺍﻟﮓ ﻣﺤﻠﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺴﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ،</div>
<div style="text-align: center;">
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﯿﺪﺕ ﺍﻭﺭ ﺣﯿﺮﺕ ﮐﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﺑﺎﺏ ﺷﺮﻭﻉ ﮬﻮﺍ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻧﻈﯿﺮ</div>
<div style="text-align: center;">
ﻣﺸﮑﻞ ﮬﮯ، ﺧﻠﯿﻔﮩٔﻮﻗﺖ ﺟﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍ ﺗﮭﺎ ، ﮐﻮﺩ ﻧﮯٔ</div>
<div style="text-align: center;">
ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﮬﺮ ﺷﻌﺒﮯ ﮐﮯ ﻣﺎﮨﺮ ﮐﻮ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯽ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺫﮬﯿﻦ ﺗﺮﯾﻦ</div>
<div style="text-align: center;">
ﺑﭽﮯ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﻓﻦ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺳﮑﮭﺎﮮٔ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﯾﮑﺘﺎ ﻭ ﺑﯿﻤﺜﺎﻝ ﮐﺮ ﺩﮮ، ﺍﺱ</div>
<div style="text-align: center;">
ﺍﺛﻨﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﮎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺱ ﺑﭽﮯ ﮐﻮ ﺧﺎﻓﻆ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﺴﻮﺍﺭ ﺑﻨﺎﮮٔ ﮔﯽ،</div>
<div style="text-align: center;">
ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﺠﯿﺐ ﻭ ﻏﺮﯾﺐ ﻣﻨﺼﻮﺑﮧ ﮐﯽٔ ﺳﺎﻝ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮬﺎ ، 25</div>
<div style="text-align: center;">
ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗﯿﺎﺭ ﮬﻮﯼٔ ﺟﻮ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﭘﻨﮯ</div>
<div style="text-align: center;">
ﺷﻌﺒﮯ ﻣﯿﮟ ﯾﮑﺘﺎ ﮮٔ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﮬﺮ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﻓﻆ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻭﺭ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ</div>
<div style="text-align: center;">
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ، ﯾﮧ ﻟﮓ ﺑﮭﮓ 500 ﻟﻮﮒ ﺗﮭﮯ، ﺍﺳﯽ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺗﺮﮐﻮﮞ ﻧﮯ</div>
<div style="text-align: center;">
ﭘﺘﮭﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻧﯽٔ ﮐﺎﻧﯿﮟ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﯿﮟ، ﻧﮯٔ ﺟﻨﮕﻠﻮﮞ ﺳﮯ ﻟﮑﮍﯾﺎﮞ ﮐﭩﻮﺍﯾٔﯿﮟ،</div>
<div style="text-align: center;">
ﺗﺨﺘﮯ ﺧﺎﺻﻞ ﮐﯿﮯٔ ﮔﯿﮯٔ، ﺍﻭﺭ ﺷﯿﺸﮯ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﮩﻢ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ،</div>
<div style="text-align: center;">
ﯾﮧ ﺳﺎﺭﺍ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢﷺ ﮐﮯ ﺷﮩﺮ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺩﺏ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﮭﺎ</div>
<div style="text-align: center;">
ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯٔ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺑﺴﺘﯽ ﺑﺴﺎﯼٔ ﮔﯽٔ ﺗﺎ ﮐﮧ ﺷﻮﺭ</div>
<div style="text-align: center;">
ﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﺎ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﺧﺮﺍﺏ ﻧﮧ ﮬﻮ، ﻧﺒﯽﷺ ﮐﮯ ﺍﺩﺏ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ</div>
<div style="text-align: center;">
ﮐﭩﮯ ﭘﺘﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﻣﯿﻢ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﭘﮍﺗﯽ ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﺍﺳﯽ ﺑﺴﺘﯽ</div>
<div style="text-align: center;">
ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺟﺎﺗﺎ، ﻣﺎﮬﺮﯾﻦ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﮬﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﺎ ﻭﺿﻮ</div>
<div style="text-align: center;">
ﺭﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﺍﻭﺭ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺭﮬﮯ، ﮬﺠﺮﮦ ﻣﺒﺎﺭﮎ</div>
<div style="text-align: center;">
ﮐﯽ ﺟﺎﻟﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﭙﮍﮮ ﺳﮯ ﻟﭙﯿﭧ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﮔﺮﺩ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﻭﺿﮧ ﭘﺎﮎ</div>
<div style="text-align: center;">
ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺟﺎﮮٔ، ﺳﺘﻮﻥ ﻟﮕﺎﮮٔ ﮔﯿﮯٔ ﮐﮧ ﺭﯾﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺿﮧ ﭘﺎﮎ ﭘﺮ</div>
<div style="text-align: center;">
ﻣﭩﯽ ﻧﮧ ﮔﺮﮮ ، ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﭘﻨﺪﺭﮦ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﭼﻠﺘﺎ ﺭﮬﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﻮﺍﮦ ﮬﮯ</div>
<div style="text-align: center;">
ﺍﯾﺴﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﯾﺴﯽ ﻋﻘﯿﺪﺕ ﺳﮯ ﮐﻮﯼٔ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻧﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﭘﮩﻠﮯ ﮬﻮﯼٔ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ</div>
<div style="text-align: center;">
ﮐﺒﮭﯽ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﮔﯽ .</div>
<div style="text-align: center;">
______________________________<wbr></wbr>________</div>
<div style="text-align: center;">
برائے مہربانی پوسٹ کو زیادہ سے زیادہ شیئر کریں</div>
</span><br />
<div class="yj6qo">
</div>
</div>
</div>
<div class="hi" style="background: rgb(242, 242, 242); border-bottom-left-radius: 1px; border-bottom-right-radius: 1px; margin: 0px; padding: 0px; width: auto;">
</div>
</div>
<div class="ajx" style="clear: both;">
</div>
</div>
<div class="gA gt acV" style="background: rgb(255, 255, 255); border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: none; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px; width: auto;">
<div class="gB xu" style="border-top: 0px; padding: 0px;">
<div class="ip iq" style="border-top: 1px solid rgb(216, 216, 216); clear: both; margin: 0px 5px 0px 0px; padding: 12px 0px 0px 8px; text-align: center;">
</div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-67619424314989344882016-08-28T04:36:00.000-07:002016-09-02T07:23:49.775-07:00ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺕ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<header class="article-header clearfix" style="box-sizing: border-box; color: #666666; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 16px; line-height: 28px; text-align: start;"><h1 class="article-title" style="border-bottom: 1px solid grey; box-sizing: border-box; color: inherit; direction: rtl; font-size: 40px; font-weight: 400; line-height: 1.1; margin: 0px 0px 28px;">
<a href="http://library.ahnafmedia.com/143-faqeeh/2013/oct/384-fzahil-wmsahil-qurbani-our-takberaat-ehdein" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #555555; text-decoration: none;">فضائل و مسائل قربانی اور تکبیرات عیدین</a></h1>
</header><section class="article-content clearfix" style="box-sizing: border-box; color: #666666; direction: rtl; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 16px; line-height: 28px; text-align: start;"><div class="mainheading" style="box-sizing: border-box; color: red; font-size: 26px; text-align: center;">
فضائل و مسائل قربانی اور تکبیرات عیدین</div>
<div class="writer" style="box-sizing: border-box; color: #00b050; font-size: 20px;">
متکلمِ اسلام مولانا محمد الیاس گھمن</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
قربانی کی اہمیت:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
قربانی ایک عظیم الشان عبادت ہے۔ حضرت آدم علیہ السلام کے زمانے سے شروع ہوئی اور اُمتِ محمدیہ علی صاحبہا السلام تک مشروع چلی آرہی ہے، ہر مذہب وملت کا اس پرعمل رہا ہے۔ قرآن کریم میں ایک جگہ ارشاد ہے:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’وَلِکُلِّ اُمَّۃٍ جَعَلْنَا مَنْسَکاً لِیَذْکُرُوا اسْمَ اللّٰہ عَلٰی مَا رَزَقَہُمْ مِنْ بَہِیْمَۃِ الْاَنْعَامِ‘‘الآیۃ</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سورۃ حج:34)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: ہم نےہر امت کےلئے قربانی مقرر کی تاکہ وہ چوپائیوں کےمخصوص جانوروں پر اللہ کا نام لیں جو اللہ تعالیٰ نےعطاء فرمائے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
قربانی کاعمل اگرچہ ہرامت میں جاری رہا ہے لیکن حضرت ابراہیم علیہ السلام کے زمانہ میں خصوصی اہمیت اختیار کر گیا، اسی وجہ سے اسے ’’سنتِ ابراہیمی‘‘کہاگیاہے۔ کیونکہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے محض خدا کی رضامندی کے لیے اپنے بیٹے حضرت اسماعیل علیہ السلام کو قربانی کیلئے پیش کیا تھا۔ اسی عمل کی یاد میں ہر سال مسلمان قربانیاں کرتے ہیں۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اس قربانی سے ایک اطاعت شعار مسلمان کو یہ سبق ملتا ہے کہ وہ رب کی فرمانبرداری اور اطاعت میں ہرقسم کی قربانی کے لئے تیار رہے اورمال ومتاع کی محبت کو چھوڑ کرخالص اللہ تعالیٰ کی محبت دل میں پیدا کرے۔نیز قربانی کرتے وقت یہ بات بھی ملحوظ رہنی چاہئے کہ قربانی کی طرح دیگر تمام عبادات میں مقصود رضاء الٰہی رہے،غیر کےلیے عبادت کاشائبہ تک دل میں نہ رہے۔ گویا مسلمان کی زندگی اس آیت کی عملی تفسیر بن جا ئے.</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’اِنَّ صَلاَ تِی وَنُسُکِیْ وَمَحْیَایَ وَمَمَا تِیْ لِلّٰہِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ۔‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سورۃ انعا م:162)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
تر جمہ: میری نماز، میری قربانی، میرا جینا ،میرامرنا،سب اللہ کی رضا مندی کے لیے ہے جو تمام جہانوں کاپالنے والا ہے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
قربانی کی اہمیت اس بات سے بھی واضح ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر ہمیشگی فرمائی ہے۔حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’اَقَامَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِیْنَۃِ عَشَرَسِنِیْنَ یُضَحِّیْ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(جامع الترمذی:ج 1، ص:409: ابواب الاضاحی)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے مدینہ میں دس سال قیام فرمایا(اس قیام کے دوران) آپ قربانی کرتے رہے۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
قربانی کے فضائل:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
کئی احادیث میں قربانی کے فضائل وارد ہیں، چند یہ ہیں:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
(1):عَنْ زَیْدِ ابْنِ اَرْقَمَ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ اَصْحَابُ رَسُوْلِ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَارَسُوْلَ اللّٰہِ! مَا ھٰذِہِ الاَضَاحِیُّ قَالَ سُنَّۃُ اَبِیْکُمْ اِبْرَاہِیْمَ عَلَیْہِ السَّلاَم قَالُوْا فَمَا لَنَا فِیْھَا یَارَسُوْلَ اللّٰہِ قَالَ بِکُلِّ شَعْرَۃٍ حَسَنَۃٌ قَالُوْا فَالصُّوْفُ یَارَسُوْلَ اللّٰہِ قَالَ بِکُلِّ شَعْرَۃٍ مِنَ الصُّوْفِ حَسَنَۃٌ۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن ابن ماجہ ص 226 باب ثواب الاضحیہ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ نے بیان فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کے صحابہ رضی اللہ عنہم نے سوال کیا:یارسول اللہ!یہ قربانی کیا ہے؟(یعنی قربانی کی حیثیت کیا ہے؟) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہارے باپ ابراہیم علیہ السلام کی سنت (اور طریقہ) ہے۔صحابہ رضی اللہ عنہم نےعرض کیا کہ ہمیں اس قربانی کے کرنے میں کیا ملے گا؟ فرمایا ہر بال کےبدلے میں ایک نیکی۔صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے (پھر سوال کیا) یا رسول اللہ!اون (کے بدلے میں کیا ملے گا) فرمایا:اون کے ہر بال کے بدلے میں نیکی ملے گی۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
(2) ’’عَنْ عَائِشَۃَ رضی اللّٰہ عنہا اَنَّ رَسُوْلَ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَاعَمِلَ آدَمِیٌ مِنْ عَمَلٍ یَوْ مَ النَّحْرِ اَحَبَّ اِلَی اللّٰہِ مِنْ اِھْرَاقِ الدَّمِ اَنَّہْ لَیَتَأ تِی یَوْمَ الْقِیَامَۃِ بِقُرُوْنِھَا وَاَشْعَارِھَا وَاَظْلاَفِھَا وَاِنَّ الدَّمَّ یَقَعُ مِنَ اللّٰہِ بِمَکَانٍ قَبْلَ اَنْ یَّقَعَ مِنَ الْاَرْضِ فَطِیْبُوْا بِھَا نَفْساً‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(جا مع تر مذی ج1ص275 با ب ما جاء فی فضل الاضحیہ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: عید الاضحیٰ کے دن کوئی نیک عمل اللہ تعالیٰ کے نز دیک قربانی کا خون بہانے سے محبوب اور پسندیدہ نہیں اور قیامت کے دن قربانی کا جانور اپنے بالوں،سینگوں اور کھروں سمیت آئے گا اور قربانی کا خون زمین پر گرنے سے پہلے اللہ تعالیٰ کےہاں شرفِ قبولیت حاصل کر لیتا ہے، لہذا تم خوش دلی سے قربانی کیا کرو۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
(3) ’’عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَا اُنْفِقَتِ الْوَرَقُ فِیْ شَئْیٍ اَفْضَلُ مِنْ نَحِیْرَۃٍ فِیْ یَوْ مِ الْعِیْدِ۔‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن الدارقطنی ص774باب الذبا ئح ،سنن الکبریٰ للبیہقی ج9 ص 261)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
تر جمہ: حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ارشاد فرمایا:کسی خرچ کی فضیلت اللہ تعا لیٰ کے نزدیک بہ نسبت اس خرچ کے جو بقرہ عید والے دن قربانی پر کیا جا ئے ہرگز نہیں۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
قربانی کے مسائل:</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
(1)قربانی واجب ہے:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ہر صاحبِ نصاب پر قربانی کرنا واجب ہے۔ اس بارے میں قر آن وسنت میں کئی دلائل موجود ہیں۔ چند یہ ہیں:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
(1)’’فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ‘‘</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(الکوثر:2)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: آپ اپنے رب کی نماز پڑھیں اور قربانی کریں۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
مشہورمفسر قاضی ثناء اللہ پانی پتی رحمہ اللہ اس آیت کے تحت لکھتے ہیں۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’قَالَ عِکْرَمَۃُ وَعَطَا ئُ وَقَتَا دَۃُ فَصَلِّ لِرَ بِّکَ صَلوٰۃُ الْعِیْدِ یَوْمَ النَّحْرِ وَنَحْرُ نُسُکِکَ فَعَلیٰ ھٰذَا یَثْبُتُ بِہِ وُجُوْبُ صَلوٰۃِ الْعِیْدِ وَ الْاُضْحِیَّۃِ ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(تفسیرمظہری :ج:10:ص:353)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرت عکرمہ،حضرت عطاء اورحضرت قتادۃ رحمہم اللہ فرماتےہیں کہ ’’فَصَلِّ لِرَ بِّکَ‘‘ میں’’فصل‘‘سے مراد’’عید کی نماز‘‘ اور ’’وانحر‘‘سے مراد ’’قربانی ‘‘ہے۔ اس سے ثابت ہوا کہ نماز عید اور قربانی واجب ہے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(2)علامہ ابو بکر جصاص رحمہ اللہ اپنی تفسیر’’احکام القرآن‘‘ میں فرماتے ہیں۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’قَالَ الْحَسَنُ صَلوٰۃُ یَوْمِ النَّحْرِ وَنَحْرُ الْبَدَنِ …قَالَ اَبُوْ بَکْرٍ ھٰذَاالتَّاوِیلُ یَتَضَمَّنُ مَعْنَیَیْنِ؛اَحَدُھُمَا اِیْجَابُ صَلوٰۃِ الْاَضْحیٰ وَالثَّانِیْ وُجُوْبُ الْاُضْحِیَّۃِ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(احکا م القر آن للجصا ص ج3ص 419 تحت سورۃ الکوثر)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرت حسن بصری رحمہ اللہ نے فر مایاکہ اس آیت ’’فَصَلِّ لِرَ بِّکَ‘‘ میں جو نماز کا ذکر ہے اس سے عید کی نماز مراد ہے اور ’’وانحر‘‘سےقربانی مراد ہے۔ حضرت ابو بکر جصا ص رحمہ اللہ فر ماتے ہیں کہ اس سے دو با تیں ثا بت ہو تی ہیں :</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
1: عید کی نماز واجب ہے۔ 2: قربانی واجب ہے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(3) حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’اَنَّ رَسُوْلَ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ کَا نَ لَہُ سَعَۃٌ وَلَمْ یُضَحِّ فَلاَ یَقْرَبَنَّ مُصَلَّا نَا‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن ابن ماجہ ص226باب الاضاحی ھی واجبۃ ام لا،مسنداحمد ج2ص321 رقم8254، السنن الکبریٰ ج9ص260کتاب الضحایا،کنز العمال رقم 12261)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ:رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا کہ جس شخص کو قربانی کی وسعت حاصل ہو اور وہ قربانی نہ کر ے تو وہ ہما ری عید گاہ کے قر یب نہ بھٹکے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
وسعت کے با وجود قربانی نہ کرنے پر آپ صلی اللہ علیہ و سلم نے سخت وعید ارشاد فر ما ئی اور وعید ترک واجب پر ہو تی ہے۔ تومعلوم ہوا قربانی واجب ہے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(4) حضرت مخنف بن سلیم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’کُنَّاوُ قُوْفاً عِنْدَ النَّبِیِّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَۃَ فَقَالَ یَااَیُّھَا النَّاسُ اِنَّ عَلٰی کُلِّ اَہْلِ بَیْتٍ فِیْ کُلِّ عَامٍ اُضْحِیَۃً وَعَتِیْرَۃً‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن ابن ماجہ ص226باب الاضاحی ھی واجبۃ ام لا،سنن نسا ئی ج2ص 188)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
تر جمہ: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کے ساتھ عرفات میں ٹھہرے ہوئے تھے،تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا:اے لوگو ! ہرگھروالوں پر ہر سال قربانی اور عتیرہ واجب ہے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اس حدیث سے دوقسم کی قربانیوں کا حکم معلوم ہوا ایک عید الاضحیٰ کی قربانی اور دوسرا عتیرہ۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
فا ئدہ: ’’عتیرہ ‘‘اس قربانی کو کہا جاتا ہے جو زمانہ جاہلیت میں رجب کے مہینے میں بتوں کے نام پر ہوتی تھی پھراسلام آنے کے بعد اللہ تعالی کے نام پر ہونے لگی، لیکن بعد میں اسے منسوخ فرمادیاگیا۔ چنانچہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’نَھیٰ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَرْعِ وَالْعَتِیْرَۃِ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن النسائی ج2 ص188 کتا ب الفرع والعتیرہ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرع اور عتیرہ سے منع فرما دیا۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
فائدہ: ’’فرع‘‘ اس بچہ کو کہا جاتا تھا جو اونٹنی پہلی مرتبہ جنتی تھی اور اس کو بتوں کے نام پر قربان کیا جاتا تھا، ابتدا اسلام میں یہ اللہ تعالیٰ کے نام پر ذبح ہوتی رہی لیکن بعداسے میں منسوخ کر دیا گیا۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(زھر الربیٰ علی النسائی للسیوطی ج2 ص188)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(5) حضرت جندب بن سفیا ن البجلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے،فرماتے ہیں۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’شَھِدْتُّ النَّبِیَّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَوْ مَ النَّحْرِ فَقَالَ : مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلوٰۃِ فَلْیُعِدْ مَکَانَھَا اُخْریٰ وَمَنْ لَّمْ یَذْ بَحْ فَلْیَذْبَحْ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(صحیح البخاری ج2ص843 باب من ذبح قبل الصلوٰۃ اعاد)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: میں نبی صلی اللہ علیہ و سلم کی خدمت میں عید الاضحی کےدن حاضر ہوا۔آپ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا کہ جس نے عید کی نماز سے پہلے (قربانی کا جانور) ذبح کر دیا تو اسے چاہیے کہ اس جگہ دوسری قربانی کرے اور جس نے (عید کی نماز سے پہلے ) ذبح نہیں کیا تو اسے چا ہئے کہ (عید کی نماز کے) بعد ذبح کر ے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اس میں آپ علیہ السلام نے عید سے پہلے قربانی کرنے کی صورت میں دوبارہ لوٹانے کا حکم دیا جو اس بات کی دلیل ہے کہ قربانی واجب ہے۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
(2)قربانی کس پر واجب ہے؟</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
جس مرد وعورت میں قربانی کے ایام میں درج ذیل باتیں پائی جاتی ہوں اس پر قربانی واجب ہے:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(1) مسلمان ہو۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’ لِاَنَّھَا قُرْ بَۃٌ وَالْکَافِرُ لَیْسَ مِنْ اَہْلِ الْقُرَبِ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(بدائع الصنائع:ج4،ص195)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
قربانی عبادت و قربت کا نام ہے اور کافر عبادت اور قربت کا اہل نہیں۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(2) آزاد ہو۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’لِاَنَّ الْعَبْدَ لَا یَمْلِکُ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(البحر الرائق:ج2 ،ص:271)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
تر جمہ:قربانی غلام پر واجب نہیں کیو ں کہ وہ کسی چیز کا مالک نہیں ہوتا۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(3) صاحب نصاب ہو۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’عَنْ اَبِیْ ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ اَنَّ رَسُوْلَ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ کَانَ لَہُ سَعَۃٌ وَلَمْ یُضَحِّ فَلَا یَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن ابن ماجہ:ص226)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا:جس شخص کو وسعت ہو اس کے باوجود قربانی نہ کرے تو وہ ہماری عیدگاہ میں نہ آئے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
معلوم ہوا کہ قربانی کےلیے صاحب ِوسعت ہونا ضروری ہےجسے ’’صاحب نصاب‘‘ سےتعبیر کیاجاتا ہے۔ (اس کی تفصیل آگے آ رہی ہے)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(4) مقیم ہو،مسافر پر قربانی واجب نہیں۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ قَالَ لَیْسَ عَلَی الْمُسَا فِرِ اُضْحِیَّۃٌ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(المحلیٰ بالآثار لابن حزم:ج6،ص37،مسئلہ نمبر979)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں مسافر پر قربانی واجب نہیں۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
(3)قربانی کا نصا ب:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
قربانی واجب ہونے کا نصاب وہی ہے جو نصاب صدقۃ الفطر کے واجب ہونے کا ہے۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(الفتاویٰ الہندیہ:ج5ص360، کتاب الاضحیہ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
پس جس مرد یا عورت کی ملکیت میں ساڑھے سات تولہ سونایا ساڑھے باون تولہ چاندی یا نقدی مال یا تجارت کا سامان یا ضرورت سے زائد سامان میں سے کوئی ایک چیز یا ان پانچوں چیزوں یا بعض کامجموعہ ساڑھے باون تولہ چاندی کی قیمت کے برابر ہو تو ایسے مردو عورت پر قربانی کرنا واجب ہے۔ (الجوہرۃ النیرۃ:ج1ص160،باب من یجوز دفع الصدقۃ الیہ ومن لایجوز)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
یاد رہے کہ وہ اشیاء جو ضرورت و حاجت کی نہ ہوں بلکہ محض نمود ونمائش کی ہوں یا گھروں میں رکھی ہوئی ہوں اور سارا سال استعمال میں نہ آتی ہوں تو وہ بھی نصاب میں شامل ہوں گی۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(بدائع الصنائع ج2ص،158،ردالمحتارج3ص346باب مصرف الزکوٰۃ والعشر)</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
(4)قربانی کے جانور:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
جوجانور قربانی کے لیے ذبح کئے جا سکتے ہیں :بھیڑ،بکری،گائے، بھینس،اونٹ(نر،مادہ) ہیں۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل :</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
قال اللہ تعالیٰ: ’’ثَمَانِیَۃَ اَزْوَاجٍ مِّنَ الضَاْ نِ اثْنَیْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَیْنِ … وَمِنَ الْاِبِلِ اثْنَیْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(انعام: 143، 144)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: آٹھ جانور ہیں دو بھیڑوں میں سے اور دو بکریوں میں سے ، دو اونٹوں میں سے اور دو گائیوں میں سے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
فائدہ: قربانی کے جانوروں میں بھینس بھی داخل ہے کیونکہ یہ بھی گائے کی ایک قسم ہے ،لہذا بھینس کی قربانی بھی جائز ہے۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
اجماع امت :</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’وَاَجْمَعُوْا عَلیٰ اَنَّ حُکْمَ الْجَوَامِیْسِ حُکْمُ الْبَقَرِ۔‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(کتاب الاجماع لابن المنذر:ص37)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: ائمہ حضرات کا اس بات پر اجماع ہے کہ بھینس کا حکم گائے والا ہے۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
لغت:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’اَلْجَا مُوْسُ ضَرْبٌ مِّنْ کِبَا رِ الْبَقَرِ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(المنجد:ص101)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: بھینس گائے کی ایک قسم ہے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
حضرت حسن بصری رحمہ اللہ فرماتے۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’اَلْجَا مُوْسُ بِمَنْزِلَۃِ الْبَقَرِ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(مصنف ابن ابی شیبہ:ج7،ص65 رقم:10848)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
تر جمہ: بھینس گائے کے درجہ میں ہے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
امام مالک بن انس مدنی رحمہ اللہ فرماتے ہیں۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’اِنَّمَا ھِیَ بَقَرٌ کُلُّہَا‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(مؤطا امام مالک:ص294 ،باب ما جا ء فی صدقۃ البقر)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: یہ بھینس گائے ہی ہے(یعنی گائے کے حکم میں ہے)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ایک مقام پرفرماتے ہیں۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’اَلْجَوَامِیْسُ وَالْبَقَرُ سَوَائٌ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(کتاب الاموال لابن عبید:ج2،ص385،رقم:812)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: گائے اور بھینس برابر ہیں (یعنی ایک قسم کی ہیں)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
امام سفیان ثوری رحمہ اللہ فرماتے ہیں۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’تُحْسَبُ الْجَوَا مِیْسُ مَعَ الْبَقَرِ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(مصنف عبدالرزاق:ج4ص23،رقم الحدیث:6881)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: بھینسوں کو گائے کے ساتھ شمار کیا جائے گا۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
فائدہ: حلال جانور کے سات اعضاء کھانا مکروہ ہیں۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
عَنْ مُجَاھِدٍقَالَ کَانَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَکْرَہُ مِنَ الشَّاۃِ سَبْعًا،اَلدَّمَ وَالْحَیَائَ وَالْاُنْثَیَیْنِ وَالْغُدَّ وَالذَّکَرَ وَالْمَثَانَۃَ وَالْمَرَارَۃَ</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(مصنف عبدالرزاق ج4ص409،سنن الکبری للبیہقی:ج10،ص7)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرت مجاہد بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم بکری کے سات اعضاء کھانے کوپسند نہیں کرتے تھے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(1)خون(2)مادہ جانور کی شرمگاہ (3)خصیتین (4)غدود(5)نرجانورکی پیشاب گاہ (6)مثانہ (7)پِتَّہ</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
(5)جانورکی عمر:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
قربانی کے جانوروں میں بھیڑ،بکری ایک سال،گائے،بھینس دو سال اور اونٹ پانچ سال کا ہونا ضروری ہے،البتہ وہ بھیڑ اور دنبہ جو دیکھنے میں ایک سال کا لگتا ہو اس کی قربانی بھی جائز ہے۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّٰہِ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لَا تَذْبَحُوْا اِلَّا مُسِنَّۃً اِلَّا اَنْ یُّعْسَرَ عَلَیْکُمْ فَتَذْ بَحُوْا جَذْ عَۃً مِّنَ الضَأنِ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(صحیح مسلم:ج2،ص155باب سن الاضحیہ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ پاک صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا: قربانی کے لیے عمر والا جانور ذبح کرو ،ہاں اگر ایسا جانور میسر نہ ہو تو پھر چھ ما ہ کا دنبہ ذبح کرو جو سال کا لگتا ہو۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اس حدیث میں دو باتیں قابل غور ہیں:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
نمبر1: اس میں آپ صلی اللہ علیہ و سلم نے قربانی کے جانور کے لیے لفظ ’’مسنہ‘‘ استعمال فرمایا ہے،بقول امام ترمذی رحمہ اللہ فقہاء کرام احادیث کے معانی ومطالب زیادہ جانتے ہیں۔ (جامع الترمذی:ج1،ص193 باب غسل المیت)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
چنانچہ جمہور فقہاء کرام رحمہم اللہ نے ’’مسنہ ‘‘ کا مطلب یہ بیان فرمایا کہ اس سے مراد ’’الثنی‘‘ یعنی وہ جانور ہے جس میں عمر کا لحاظ رکھا گیا ہو، چنانچہ بھیڑ،بکری ایک سال کی ہو،گائے اوربھینس دو سال کی اور اونٹ پانچ سال کا ہو۔ چند تصریحات ملاحظہ ہوں:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(1)مشہور محدث وفقیہ علامہ ابوالحسین القدوری رحمہ اللہ فرماتے ہیں:۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’اِنَّ الْفُقَہَائَ قَالُوْا…وَالثَّنی[مِنَ الْغَنَمِ اِبْنُ سَنَۃٍ] وَالثَّنی مِنْہُ [مِنَ الْبَقَرِ ]اِبْنُ سَنَتَیْنِ وَالثَّنی[مِنَ الْاِبِلِ ] اِبْنُ خَمْسٍ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(الفتاویٰ عالمگیریہ:ج5،ص367)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرات فقہاء کرام یہ فرماتے ہیں کہ بھیڑ،بکری ایک سال کی، گائے دو سال اور اونٹ پانچ سال کا ہو۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(2)محدث وفقیہ علامہ زین الدین ابن نجیم رحمہ اللہ فرماتے ہیں۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’وَالثَّنی مِنَ الضَّأ نِ وَالْمَعْزِ اِبْنُ سَنَۃٍ وَمِنَ الْبَقَرِ اِبْنُ سَنَتَیْنِ وَمِنَ الْاِبِلِ اِبْنُ خَمْسِ سِنِیْنَ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(البحر الرائق:ج8ص201 کتاب الاضحیہ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: بھیڑاوربکری ایک سال کی،گائے دوجبکہ اونٹ پانچ سال کا ہو۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اور یہی تعریف مندرجہ ذیل کتب میں بھی موجود ہے:</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 14px;">
(1)</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
بذل المجہود:ج4ص71 (2) تکملہ فتح الملہم شرح صحیح مسلم:ج3ص558</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
نمبر2: مذکورہ حدیث میں’’مسنہ‘‘ نہ ملنے کی صورت میں’’جَذْعَۃٌ مِّنَ الضَّأنِ‘‘ کا حکم فرمایا اس سے مراد وہ دنبہ ہے جو چھ ماہ کا ہو۔مگر دیکھنے میں ایک سال کا لگتا ہو۔چنانچہ علامہ زین الدین ابن نجیم رحمہ اللہ فرماتے ہیں۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’وَقَالُوْا ھٰذَا اِذَاکَانَ الْجَذَعُ عَظِیْماً بِحَیْثُ لَوْخَلَطَ بِالثَّنِیَّاتِ یَشْتَبِہُ عَلَی النَّا ظِرِیْنَ وَالْجَذَعُ مِنَ الضَّأ نِ مَا تَمَّتْ لَہُ سِتَّۃُ اَشْھُرٍ عِنْدَ الْفُقَہَائِ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(البحر الرائق:ج8ص202 کتاب الاضحیہ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرات فقہاء فرماتے ہیں کہ اس سے مراد وہ دنبہ ہے جو اتنا بڑا ہو اگراس کوسال والے دنبوں میں ملا دیا جائے تو دیکھنے میں سال والوں کے مشابہ ہو اور حضرات فقہاء کے نزدیک جذع (دنبہ) وہ ہے جو چھ ماہ مکمل کر چکا ہو۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
(6)شرکاء اوران کی تعداد:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
قربانی کا جانور اگر اونٹ گائے یا بھینس ہو تو اس میں سات آ دمی شریک ہو سکتے ہیں:</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل(1):</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’عَنْ جَا بِرٍ رضی اللہ عنہ قَالَ خَرَ جْنَا مَعَ رَسُولِ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مُھِلِّیْنَ بِا لْحَجِّ فَاَمَرَنَا رَسُوْلَ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ اَنْ نَّشْتَرِکَ فِی الْاِبِلِ وَالْبَقَرِ کُلُّ سَبْعَۃٍ مِّنَّا فِیْ بَدَنَۃٍ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(صحیح مسلم:ج1،ص424 باب جواز الاشتراک الخ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ:حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے فرماتے ہیں ہم آپ صلی اللہ علیہ و سلم کے ساتھ حج کا احرام باندھ کر نکلے تو آپ صلی اللہ علیہ و سلم نے حکم دیا کہ ہم اونٹ اور گائے میں سات سات ( آدمی)شریک ہوجا ئیں۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل(2):</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’عَنْ جَابِرٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ قَالَ نَحَرْنَا مَعَ رَسُوْلِ اللّٰہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَا مَ الْحُدَ یْبِیَۃِ اَلْبَدَنَۃَ عَنْ سَبْعَۃٍ وَالْبَقَرَ عَنْ سَبْعَۃٍ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(صحیح مسلم ج1ص424 باب جوا ز الاشتراک الخ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ:حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے حدیبیہ والے سال آپ صلی اللہ علیہ و سلم کے ساتھ قربانی کی۔چنانچہ اونٹ سات آدمیوں کی طرف سے اور گائے بھی سات آ دمیوں کی طرف سے قربان کی۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اگر قربانی کا جانور بکری یا بھیڑ ہو تو وہ صرف ایک آدمی کی طرف سے کفایت کرتی ہے:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
دلیل(1): حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’اَنَّ النَّبِیَ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ اَتَا ہُ رَجُلٌ فَقَالَ اِنَّ عَلَیَّ بَدَ نَۃً وَاَنَا مُوْ سِرٌ بِھَا وَلاَ اَجِدُ ھَا فَاَشْتَرِ یْھَا فَاَمَرَہُ النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ اَنْ یَّبْتَاعَ سَبْعَ شِیَاۃٍ فَیَذْبَحُھُنَّ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن ابن ماجہ:ص 226،کتا ب الاضاحی باب کم یجزی من الغنم عن البدنۃ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ایک شخص آپ صلی اللہ علیہ و سلم کی خدمت میں آیا اور عرض کی کہ مجھ پر ایک بڑا جانور (اونٹ یا گا ئے) واجب ہو چکا ہے اور میں ما لدار ہوں اورمجھے بڑا جانور نہیں مل رہا کہ میں اسے خر ید لوں (لہٰذا اب کیا کرو ں؟) توآ پ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا کہ سات بکریاں خریدلو اور انہیں ذبح کرلو۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اس حدیث میں آپ صلی اللہ علیہ و سلم نے بڑے جانور کو سات بکریوں کے برابر شمارکیا اور بڑے جانور میں قربانی کے سات حصے ہوسکتے ہیں اس سے زیا دہ نہیں۔معلوم ہوا کہ ایک بکری یا ایک دنبہ کی قربانی ایک سے زیادہ افراد کی طرف سے جا ئز نہیں۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
دلیل(2):حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کا ارشادہے:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’اَلشَّا ۃُ عَنْ وَاحِدٍ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(اعلاء السنن:ج 17،ص210،باب ان البدنۃ عن سبعۃ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ:بکری ایک آدمی کی طرف سے ہوتی ہے۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
(7)قربانی کےدن:</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
قربانی کے تین دن ہیں: 12.11.10ذوالحجہ۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل(1):</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
قال اللہ تعالیٰ:’’لِیَشْھَدُوْا مَنَا فِعَ لَہُمْ وَیَذْکُرُوْااسْمَ اللّٰہِ فِیْ اَیَّامٍ مَّعْلُوْمَاتٍ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(الحج:28)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: تاکہ اپنے فوائد کیلئے آموجود ہوں اور ایام مقررہ میں ان مخصوص چوپائیوں پر اللہ کا نام لیں۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
حضرت عبداللہ بن عمررضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’فَا لْمَعْلُوْمَاتُ یَوْ مُ النَّحْرِ وَیَوْ مَانِ بَعْدَہُ ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(تفسیرابن ابی حاتم الرازی:ج6،ص261)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ:ایام معلومات سےمرادیوم نحر(10ذوالحجہ)اوراس کے بعد دو دن ہیں۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل(2):</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’عَنْ سَلْمَۃَ بْنِ الْاَکْوَعِ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ مَنْ ضَحیّٰ مِنْکُمْ فَلاَ یُصْبِحَنَّ بَعْدَ ثَالِثَۃٍ وَبَقِیَ فِیْ بَیْتِہِ مِنْہُ شَئْیٌ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(صحیح بخاری: ج2،ص835،باب ما یؤکل من لحوم الاضاحی)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ:حضرت سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا:تم میں جو شخص قربانی کرے تو تیسرے دن کے بعد اس کے گھر میں قربانی کے گوشت میں سے کچھ نہ رہناچا ہئے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ قربانی کے دن تین ہی ہیں، اس لئے کہ جب چوتھے دن قربانی کا بچا ہوا گو شت رکھنے کی اجازت نہیں تو پورا جانورذبح کرنے کی اجازت کہاں سے ہوگی؟</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
فائدہ:تین دن کے بعد قربانی کا گوشت رکھنے کی مما نعت ابتدائے اسلام میں تھی،بعد میں اجازت دی گئی کہ اسے تین دن کے بعد بھی رکھا جا سکتاہے۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(مستدرک حا کم ج4ص259)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اس سے یہ نہ سمجھیں ’’جب تین کے بعد گوشت رکھنے کی اجازت مل گئی تو تین دن کے بعد بھی قربانی کی جاسکتی ہے‘‘ اس لیے کہ گوشت تو سارا سال بھی رکھا جا سکتا ہے تو کیا قربانی کی اجازت سا را سال ہو گی،ہر گز نہیں۔ تین دن کے بعد قربانی کی اجازت نہ پہلے تھی اور نہ اب ہے۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
دلیل(3): حضرت علی رضی اللہ عنہ سے بھی یہی منقول ہے کہ قربانی کے دن تین ہی ہیں۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(مؤطا امام ما لک ص497، کتاب الضحایا)</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
دلیل(4):</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’عَنْ عَبْدِ اللّٰہِ بْنِ عَبِّا سٍ :النَّحْرُیَوْمَانِ بَعْدَیَوْمِ النَّحْرِوَاَفْضَلُہَا یَوْمُ النَّحْرِ‘‘</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(احکام القرآن للطحاوی ج2ص205 )</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ:حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ قربانی کے دن (دس ذوالحجہ) اور اس کے بعد کے دو دن ہیں،البتہ یوم النحر(دس ذوالحجہ) کو قربانی کرنا افضل ہے۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
(8)قربانی کا وقت:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
قربانی کا وقت شہروالوں کے لیے نماز عید ادا کر نے کے بعد اور دیہات والوں کے لیے جن پر نماز جمعہ فرض نہیں ،صبح صادق سے شروع ہوجاتاہےلیکن سورج طلوع ہونے کے بعد ذبح کرنابہتر ہے۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(فتاویٰ قاضیخان، فتاویٰ شامی)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
چنانچہ حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
’’سَمِعْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَخْطُبُ فَقَالَ:اِنَّ اَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِہِ مِنْ یَوْ مِنَا ھٰذَا اَنْ نُّصَلِیَّ ثُمَّ نَرْ جِعَ وَنَنْحَرَ فَمَنْ فَعَلَ فَقَدْ اَصَابَ سُنَّتَنَا وَمَنْ نَحَرَفَاِنَّمَا ھُوَ لَحْمٌ یُقَدِّمُہُ لِاِھْلِہِ لَیْسَ مِنَ النُّسِکِ فِیْ شَئْیٍ‘‘۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(صحیح البخا ری:ج 2،ص834 کتا ب الاضاحی باب الذبح)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ:میں نے نبی صلی اللہ علیہ و سلم سے سنا آپ خطبہ ارشاد فرما رہے تھے کہ ہمارےاس عید کے دن میں سب سے پہلا کام یہ ہے ہم نماز پڑھیں پھر واپس آکر قربانی کریں جس نے ہمارے اس طریقہ پر عمل کیا یعنی عید کے بعد قربانی کی تو اس نے ہما رے طریقے کے مطابق درست کام کیا اور جس نے نماز سے پہلے قربانی کر دی تو وہ ایک گوشت ہے جو اس نے اپنے گھر والوں کے لیے تیار کیاہے اس کا قربانی سے کوئی تعلق نہیں۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے نماز عید سے پہلے قربانی کرنے سے منع فرمایا ہے، دیہات میں چونکہ نماز عیدکا حکم نہیں ہے،اس لئے وہاں اس شرط کا وجود ہی نہیں تو ان کے لیے یہ حکم نہ ہوگا۔ وہاں قربانی کے وقت کا شروع ہونا ہی کافی ہوگا اور اس کا آغاز طلوع فجر سے ہو جاتا ہے۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
(9)عمومی مسائل:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(1) خصی جانور کی قربانی کرنا جائز بلکہ افضل ہے۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن ابی داؤد ج2ص386 باب ما یستحب من الضحایا)</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 14px;">
(2)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اگر کوئی آ دمی عقیقہ کی نیت سے قربانی کے جانور میں اپنا حصہ رکھ لے تو یہ جائز ہے۔</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 14px;">
(3)</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(فتاویٰ عالمگیریہ ج5ص375)</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 14px;">
(4)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ایسا لنگڑا جانور جو چلتے وقت پاؤں زمین پر بالکل نہ رکھ سکتا ہو اس کی قربانی جائز نہیں البتہ اگر وہ چلنے میں اس پاؤں سے کچھ سہارا لیتا ہوتو اس کی قربانی جائز ہے۔</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 14px;">
(5)</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن ابی داؤد:ج2،ص387،ردالمحتار:ج9:ص 536 کتا ب الاضحیہ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(4) اگر جانور کے اکثر دانت ٹوٹے ہوئے ہوں کہ چارہ بھی نہ کھا سکتا ہو تو اس کی قربانی جائز نہیں، ہا ں اگر چارہ کھا سکتا ہو تو قربانی جائز ہے۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(ردالمحتار ج9 ص 537 کتا ب الاضحیہ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(5) جس جانور کی پیدائشی طور پر ایک یا دونوں کان نہ ہوں یا کان کا تیسرا یا اس سے زیادہ حصہ کٹا یا چرا ہوا ہو تو اس کی قربانی جائز نہیں۔ ہاں اگر تیسرے سے کم حصہ کٹا ہوا ہو تو اس کی قربانی جائز ہے۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(جامع الترمذی:ج1،ص275،باب الاضاحی، ردالمحتار:ج9،ص537)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(6) اگر جانور کا سینگ ٹوٹا ہوا ہے لیکن جڑ سے نہیں اکھڑا تو اس کی قربانی جائزہےاوراگر جڑ سے اکھڑ چکا ہو تو اس کی قربانی جا ئز نہیں۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن الطحاوی:ج2،ص271باب العیوب التی لایجوزالھدایاوالضحایا،ردالمحتار:ج9 ص535 کتاب الاضحیہ)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(7) جانور کی دم اگر تہائی سے کم کٹی ہوئی ہو تو قربانی جائز ہے اگر تہائی یا اس سے زائد کٹی ہوئی ہو تو قربانی جا ئز نہیں ہے۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(اعلاءالسنن:ج17ص237، فتاویٰ عالمگیریہ:ج5ص368)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(8) گائے یا بھینس وغیرہ کا ایک تھن خراب اور باقی تین ٹھیک ہوں تو قربانی جائز ہے اور اگر دو تھن خراب ہوں تو قربانی جا ئز نہیں۔ اسی طرح بکری وغیرہ کا ایک تھن خراب ہو تو قربانی جائز نہیں۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(المعجم الاوسط:ج2ص374 رقم 3578،فتاویٰ عالمگیریہ ج5ص683)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(9) جانور اگر اندھا ہو یا کانا ہو یا ایک آنکھ کی تہائی یا اس سے زائد روشنی نہ ہو تو اس کی قربانی جا ئز نہیں ہاں اگر روشنی تہائی سے کم جاتی رہے تو قربانی جائز ہے۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(فتاویٰ عالمگیریہ ج5ص368)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
(10) ذبح کرنے والے کے لیے ضروری ہے کہ مسلمان ہو، لہٰذا مشرک ، مجو سی، بت پرست، اور مرتد کا ذبیحہ حرام ہے۔ (بدائع الصنائع ج4ص164)</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
گوشت کا حکم:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
افضل یہ ہے کہ قربانی کے گوشت کے تین حصے کئے جائیں ایک حصہ اپنے گھر کے لیے،ایک حصہ رشتے داروں اور دوست واحباب کے لیے اور ایک حصہ فقرا ء ومساکین میں تقسیم کیا جائے، ہاں اگر عیال زیادہ ہوں تو سارا گوشت خودبھی رکھ سکتے ہیں۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(فتاویٰ عالمگیریہ ج5ص370)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اگر قربانی کے جانور میں کئی حضرات شریک ہوں تو گوشت وزن کر کے تقسیم کیا جا ئے اندازے سے تقسیم کر نا جائز نہیں۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(البحرالرائق:ج8ص198)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
قربانی کا گو شت فروخت کرنا یا اجرت میں دینا جائز نہیں۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(بدائع الصنائع ج4ص225)</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
قربانی کی کھال:</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
اپنے ذاتی استعمال میں لا سکتے ہیں مثلاً مصلیٰ، مشکیزہ وغیرہ بنا سکتے ہیں البتہ اس کو فروخت کرکے قیمت استعمال میں لانا جائز نہیں بلکہ فقراء کو دینا واجب ہے۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(عالمگیری ج3 ص 372)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
نیزکھال کی قیمت مسجد کی تعمیر میں نہیں لگا ئی جا سکتی اسی طرح کسی فلاحی ادارہ میں بھی اس کا خرچ کرنا درست نہیں کیو ں کہ اس میں ضروری ہے کہ اس کا فقرا ء ومساکین کو مالک بنا دیا جا ئے ،لہذا بہتر یہ ہے کہ قربانی کی کھال کسی دینی مدرسہ اور جامعہ کے طلبا ء کو دی جائے کیوں کہ اس میں ان کی امداد کر نے کا ثواب بھی ہے اور علم دین کے احیاء کا سبب بھی۔</div>
<div class="subheading" style="background-color: #fde9d9; box-sizing: border-box; color: black; font-size: 24px;">
تکبیراتِ عیدین</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
عید الفطر اور عید الاضحیٰ کی نماز دو رکعت ہے جوچھ زائد تکبیروں کے ساتھ ادا کی جاتی ہے۔پہلی رکعت میں ثناء کے بعد قرأت سے پہلے تین زائد تکبیریں کہی جاتی ہیں اور دوسری رکعت میں قرأت کے بعد تین زائد تکبیریں کہہ کررکوع کی تکبیر کہہ کر رکوع میں چلے جاتے ہیں۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
پہلی رکعت میں تین زائد تکبیرات چونکہ تکبیرِ تحریمہ کہہ کر ثناء کے متصل بعد کہی جاتی ہیں اور دوسری رکعت میں یہ تکبیرات کہہ کر متصل رکوع کی تکبیر کہی جاتی ہے، اس لیے اس اتصال کی وجہ سے پہلی رکعت میں تکبیرِ تحریمہ کے ساتھ مل کر یہ تکبیرات چار ہوتی ہیں اور دوسری رکعت میں رکوع کی تکبیر سے مل کر چار۔گویا ہر رکعت میں چار تکبیرات شمار ہوں گی۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
بعض روایات میں پہلی رکعت میں تکبیرِ تحریمہ، تین زائد تکبیرات اور رکوع کی تکبیر کو ملا کر پانچ اور دوسری رکعت میں تین زائد تکبیرات اوررکوع کی تکبیر کو ملا کرچاربتایا گیا ہے اور مجموعی طور پر نو تکبیرات شمار کی گئی ہیں۔ دونوں صورتوں میں زائد تکبیرات چھ ہی بنتی ہیں۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
1: عَنِ الْقَاسِمِ اَبِیْ عَبْدِالرَّحْمٰنِ قَالَ حَدَّثَنِیْ بَعْضُ اَصْحَاب رَسُوْلِ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلّٰی بِنَا النَّبِیُّ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یَوْمَ عِیْدٍ فَکَبَّرَ اَرْبَعًا وَاَرْبَعًا ثُمَّ اَقْبَلَ عَلَیْنَا بِوَجْھِہٖ حِیْنَ انْصَرَفَ فَقَالَ لَاتَنْسَوْا کَتَکْبِیْرِ الْجَنَائِزِ وَاَشَارَ بِاَصَابِعِہٖ وَقَبَضَ اِبْھَامَہٗ۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(شرح معانی الآثار ج2 ص 371 باب صلوۃ العیدین)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: ابو عبدالرحمن قاسم فرماتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کسی صحابی نے بتایا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں عید کی نماز پڑھائی تو چار چار تکبیریں کہیں جب نماز سے فارغ ہوئے تو ہماری طرف متوجہ ہوکرفرمایا: بھول نہ جاناعید کی تکبیریں جنازہ کی طرح (چار) ہیں۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ کی انگلیوں کا اشارہ فرمایا اور انگوٹھا بند کر لیا۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
2: عَنْ مَکْحُوْلٍ قَالَ اَخْبَرَنِیْ اَبُوْ عَائِشَۃَ جَلِیْسٌ لِّاَبِیْ ہُرَیْرَۃَ: اَنَّ سَعِیْدَ بْنَ الْعَاص رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ سَأَلَ اَبَامُوْسٰی الْاَشْعَرِیَّ وَحُذَیْفَۃَ بْنَ الْیَمَانِ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْھُمَا کَیْفَ کَانَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ یُکَبِّرُ فِی الْاَضْحٰی وَالْفِطْرِ فَقَالَ اَبُوْ مُوْسیٰ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ کَانَ یُکَبِّرُاَرْبَعًا تَکْبِیْرَۃً عَلَی الْجَنَائِزِ فَقَالَ حُذَیْفَۃُ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ صَدَقَ فَقَالَ اَبُوْمُوْسیٰ کَذٰلِکَ کُنْتُ اُکَبِّرُ فِی الْبَصْرَۃِ حَیْثُ کُنْتُ عَلَیْھِمْ۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن ابی داؤد ج1 ص170باب التکبیر فی العیدین ،السنن الکبریٰ للبیہقی ج3ص 289)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرت مکحول فرماتے ہیں کہ مجھے حضرت ابو ہریرہ کے ہمنشین ابو عائشہ نے بتایاکہ حضرت سعید بن العاص رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ اور حضرت حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے سوال کیا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عیدالاضحیٰ اور عیدالفطر میں کتنی تکبیریں کہتے تھے ؟ حضرت ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا چار تکبیریں کہتے تھے،جیسا کہ آپ جنازہ میں کہتے تھے۔ حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ یہ (حضرت ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ ) سچ کہتے ہیں۔ حضرت ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ نے بتایا کہ جب میں بصر ہ کا گورنر تھا تو وہاں بھی اسی طرح تکبیریں کہا کرتا تھا۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
3: عَنْ عَلْقَمَۃَ وَالْاَسَوَدِ بْنِ یَزِیْدَ قَالَا کَانَ ابْنُ مَسْعُوْدٍ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ جاَلِسًا وَعِنْدَہٗ حُذَیْفَۃُ وَاَبُوْمُوْسَیٰ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْھُمَا فَسَألَھُمْ سَعِیْدُ بْنُ الْعَاص رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ عَنِ التَّکْبِیْرِ فِی الصَّلٰوۃِ یَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأضْحٰی فَجَعَلَ ھٰذَا یَقُوْلُ: سَلْ ھٰذَا وَ ھٰذَا یَقُوْلُ:سَلْ ھٰذَا حَتّٰی قَالَ لَہٗ حُذَیْفَۃُ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ سَلْ ھٰذَا لِعَبْدِاللّٰہِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ فَسَألَہٗ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُوْدٍ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ یُکَبِّرُ اَرْبَعًا ثُمَّ یَقْرَأ ثُمَّ یُکَبِّرُ فَیَرْکَعُ ثُمَّ یُکَبِّرُ فِی الثَّانِیَۃِ فَیَقْرَأثُمَّ یُکَبِّرُ اَرْبَعًا بَعْدَ الْقِرَائَۃِ۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(المعجم الکبیر للطبرانی ج4 ص 593 رقم 9402،مصنف عبدالرزاق ج3ص167،رقم 5704)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: علقمہ اور اسود بن یزیدکہتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیٹھے ہوئے تھے ، ان کے پاس حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ اور حضرت ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ بھی تھے۔ تو ان سے حضرت سعیدبن العاص رضی اللہ عنہ نے عید الفطر اور عید الاضحیٰ کی تکبیروں کے متعلق سوال کیا۔ حضرت حذیفہ نے کہا: ان( حضرت ابوموسیٰ) سے پوچھو، اور حضرت ابوموسیٰ نے کہا:ان( حضرت حذیفہ) سے پوچھو،پھرحضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: یہ مسئلہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے پوچھو۔ چنانچہ انہوں نے پوچھا تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا :نمازی چار تکبیریں (ایک تکبیر تحریمہ اور تین تکبیرات زائدہ)کہے، پھر قراء ت کرے ،پھر تکبیر کہ کر رکوع کرے دوسری رکعت میں تکبیر کہے، پھر قراء ت کرے ،پھر قرأت کے بعد چار تکبیریں کہے۔(تین تکبیرات زائدہ اور ایک تکبیر رکوع کے لیے)</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
4: عَنْ کُرْدُوْسٍ قَالَ:اَرْسَلَ الْوَلِیْدُاِلٰی عَبْدِ اللّٰہِ بْنِ مَسْعُوْدٍ َو حُذَیْفَۃَ وَ اَبِیْ مَسْعُوْدٍ وَ اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ بَعْدَ الْعَتَمَۃِفَقَالَ: اِنَّ ہٰذَا عِیْدُالْمُسْلِمِیْنَ،فَکَیْفَ الصَّلٰوۃُ؟ فَقَالُوْا:سَلْ اَبَا عَبْدِ الرَّحْمٰنِ فَسَاَلَہُ فَقَالَ:یَقُوْمُ فَیُکَبِّرُ اَرْبَعًا ثُمَّ یَقْرَئُ بِفَاتِحَۃِ الْکِتَابِ وَ سُوْرَۃٍ مِّنَ الْمُفَصَّلِ ثُمَّ یُکَبِّرُ وَ یَرْکَعُ فَتِلْکَ خَمْسٌ ثُمَّ یَقُوْمُ فَیَقْرَئُ بِفَاتِحَۃِ الْکِتَابِ وَسُوْرَۃٍ مِّنَ الْمُفَصَّلِ ثُمَّ یُکَبِّرُ اَرْبَعًا یَرْکَعُ فِیْ آخِرِہِنَّ فَتِلْکَ تِسْعٌ فِی الْعِیْدَیْنِ فَمَا اَنْکَرَہُ وَاحِدٌ مِّنْہُمْ۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(المعجم الکبیر للطبرانی: ج4 ص392)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: حضرت کردوس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ حضرت ولید بن عقبہ رضی اللہ عنہ نے حضرت عبد اللہ بن مسعود، حضرت حذیفہ، حضرت ابو مسعود اور حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہم کے پاس تہائی رات گزرنے کے بعد پیغام بھیجاکہ یہ مسلمانوں کی عید کا دن ہے، اس میں نماز کا کیا طریقہ ہے؟ ان سب نے کہا: ابو عبد الرحمٰن یعنی عبد اللہ بن مسعود سے پوچھو۔</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
چنانچہ قاصد نے ان سے پوچھاتو آپ نے فرمایا: کھڑے ہو کر چار تکبیریں(ایک تکبیر تحریمہ اور تین تکبیرات زائدہ) کہے۔پھر سورۃ الفاتحہ اور مفصل سورتوں میں سے کوئی سورت پڑھے، پھر تکبیر کہہ کر رکوع میں چلا جائے، یہ پانچ تکبیریں ہوئیں۔ پھر(دوسری رکعت میں) کھڑے ہو کر سورت فاتحہ اور مفصل سورتوں میں سے کوئی سورت پڑھے، پھر چار تکبیریں کہے جن میں سے آخری تکبیر کہہ کر رکوع میں چلا جائے، عید الفطر اور عید الاضحی میں یہ نو تکبیریں بنتی ہیں۔ان سب حضرات میں سے کسی نے بھی اس کا انکار نہیں کیا۔[جو کہ ان حضرات کی طرف سے زبر دست تائید ہے کہ یہی طریقہ صحیح ہے]</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
5: حضرت عمرفاروق رضی اللہ عنہ کے دور خلافت میں تکبیراتِ جنازہ کے چارہونے پر تمام صحابہ اورکا اتفاق ہوا۔ حدیث کے الفاظ ہیں:</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
فَاجْمَعُوْا اَمْرَھُمْ عَلٰی اَنْ یَجْعَلُوْا التَّکْبِیْرَ عَلَی الْجَنَائِزِ مِثْلَ التَّکْبِیْرِ فِی الْاَضْحیٰ وَالْفِطْرِ اَرْبَعَ تَکْبِیْرَات۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(شرح معانی الآثار ج1ص319 باب التکبیر علی الجنائز کم ھو ؟)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ: تو انہوں نے اس امر پر اتفاق کیا کہ نماز عیدالاضحیٰ اور عیدالفطر کی چار تکبیروں کی طرح جنازہ کی بھی چار تکبیریں ہیں۔</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
6: عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ:فِی الْاُوْلٰی خَمْسُ تَکْبِیْرَاتٍ بِتَکْبِیْرَۃِ الرَّکْعَۃِ وَ بِتَکْبِیْرَۃِ الْاِسْتِفْتَاحِ وَ فِی الرَّکْعَۃِ [الْاُخْرٰی] اَرْبَعَۃٌ بِتَکْبِیْرَۃِ الرَّکْعَۃِ</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(مصنف عبد الرزاق: ج3 ص166رقم الحدیث 5702باب التکبیر فی صلوۃ العید)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ:حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نماز عید کی پہلی رکعت میں رکوع اور تحریمہ کی تکبیر کو ملا کرپانچ تکبیریں ہوتی ہیں اور دوسری رکعت میں رکوع والی تکبیر کو ملا کر چار تکبیریں بنتی ہیں[خلاصہ یہ کہ ہر رکعت میں زائد تکبیروں کی تعداد تین ہے۔]</div>
<div class="btext" style="box-sizing: border-box; color: #1b5bb1; font-family: "Droid Arabic Naskh", arial; font-size: 18px; text-align: justify;">
7: عَنْ عَبْدِ اللّٰہِ بْنِ الْحَارِثِ اَنَّہُ صَلّٰی خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُمَا فِی الْعِیْدِ فَکَبَّرَ اَرْبَعًا ثُمَّ قَرَئَ ثُمَّ کَبَّرَ فَرَفَعَ ثُمَّ قَامَ فِی الثَّانِیَۃِ فَقَرَئَ ثُمَّ کَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ کَبَّرَ فَرَفَعَ۔</div>
<div class="reference" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 17px; text-align: center;">
(سنن الطحاوی: ج2 ص372باب التکبیر علی الجنائز کم ھو ؟)</div>
<div class="text" style="box-sizing: border-box; color: black; font-size: 20px;">
ترجمہ:حضرت عبد اللہ بن الحارث رحمہ ا للہ نے حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے پیچھے عید کی نماز پڑھی۔ حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے پہلے چار تکبیریں کہیں، پھر قراء ت کی، پھر تکبیر کہہ کر رکوع کیا۔ پھر جب آپ دوسری رکعت کے لیے کھڑے ہوئے تو پہلے قراء ت کی پھر تین تکبیریں کہیں، پھر (چوتھی) تکبیر کہہ کر رکوع کیا۔</div>
</section></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-33842507415185700352016-08-28T04:20:00.000-07:002016-08-28T04:20:06.652-07:00Bhedion ne bakrion ke huqooq ki ladai ki kahani urdu<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;"><b>.......بھیڑیوں نے بکریوں</b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">بھیڑیوں نے بکریوں کے حق میں جلوس نکالا کہ بکریوں کو آزادی دو بکریوں کے حقوق مارے جا رہے ہیں انہیں گھروں میں قید کر رکھا گیا ہے ایک بکری نے جب یہ آواز سنی تو دوسری بکریوں سے کہا کہ سنو سنو ہمارے حق میں جلوس نکالے جا رہے ہیں چلو ہم بھی نکلتے ہیں اور اپنے حقوق کی آواز اٹھاتے ہیں</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ایک بوڑھی بکری بولی بیٹی ہوش کے ناخن لو یہ بھیڑئے ہمارے دشمن ہیں ان کی باتوں میں مت آو</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">مگر نوجوان بکریوں نے اس کی بات نہ مانی کہ جی آپ کا زمانہ اور تھا یہ جدید دور ہے اب کوئی کسی کے حقوق نہیں چھین سکتا یہ بھیڑئے ہمارے دشمن کیسے یہ تو ہمارے حقوق کی بات کر رہے ہیں</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">بوڑھی بکری سن کر بولی بیٹا یہ تمہیں برباد کرنا چاہتے ہیں ابھی تم محفوظ ہو اگر ان کی باتوں میں آگئی تو یہ تمہیں چیر پھاڑ کر رکھ دیں گے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">بوڑھی بکری کی یہ بات سن کر جوان بکری غصے میں آگئی اور کہنے لگی کہ اماں تم تو بوڑھی ہوچکی اب ہمیں ہماری زندگی جینے دو تمہیں کیا پتہ آزادی کیا ہوتی ہے باہر خوبصورت کھیت ہونگے ہرے بھرے باغ ہونگے ہر طرف ہریالی ہوگی خوشیاں ہی خوشیاں ہونگی تم اپنی نصیحت اپنے پاس رکھو اب ہم مزید یہ قید برداشت نہیں کرسکتیں یہ کہ کر سب آزادی آزادی کے نعرے لگانے لگیں اور بھوک ہڑتال کردی ریوڑ کے مالک نے جب یہ صورتحال دیکھی تو مجبورا انہیں کھول کر آزاد کردیا بکریاں بہت خوش ہوئیں اور نعرے لگاتی چھلانگیں مارتی نکل بھاگیں </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">مگر یہ کیا؟؟؟؟ بھیڑئیوں نے تو ان پر حملہ کردیا اور معصوم بکریوں کو چیر پھاڑ کر رکھ دیا</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">آج حقوق کی بات کرنے والے درحقیقت معصوموں کے خون کے پیاسے ہیں انہیں کے حقوق کی نہیں اپنی غلیظ پیاس کی فکر ہے کاش کہ کوئی سمجھے!!!</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-60669212065703801552016-08-21T19:32:00.001-07:002016-08-21T19:33:56.934-07:00جماعة الدعوة والتبليغ جواباً على سؤال أبو الحسن علي الحسني الندوي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">سالة للشيخ / أبو الحسن علي الحسني الندوي - رحمه الله _ </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">جواباً على سؤال عن أهل( الدعوة والتبليغ )</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">الحمد لله رب العالمين ,والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أما بعد :</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> إن جماعة (الدعوة والتبليغ ) التي أنشأها العلامة الداعية الجليل الشيخ/ محمد الياس الكاندهلوي في الأربعينات من هذا القرن العشرين ، والتي عرفت في العالم كله بنشاطاتها الدعوية والإصلاحية العظيمة ، واعترفت الأوساط العلمية في شبه القارة الهندية بإخلاصها وتفانيها واستقامتها على الجادة وجهودها الجبارة المحيّرة للعقول والمغيّرة للمجتمعات من حياة الغفلة والفسق والمعاصي إلى حياة التذكر والصلاح والتقوى ، ولم يُحرم أي بلد لا في العالم الإسلامي ولا في البلدان الأوربية وبلدان القارات في العالم من وفودها الدعوية وإرسالياتها المبشرة بالدين الحنيف.</span></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">إن هذه الجماعة الإسلامية الصالحة هي – من دون شك – من أكبر الجماعات بل كبرى الجماعات الإسلامية على الإطلاق في العالم : أثرت على حيات مئات الآلاف من الناس ، فأصبح عبّاد الدنيا العاكفون على الملذات والشهوات ، والغارقون في حَمْأة المعاصي والإنتهاك للحرمات والاستهتار ، من عباد الله المخلصين والمسلمين الأبرار المتقين .</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> إن هذا التغيّر قلما شهدته المجتمعات ، وقد كان هذا التأثير لكبار المجددين والمصلحين في التاريخ من أمثال الحسن البصري إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني إلى الدعاة الأجِلّة في مختلف البلدان الإسلامية ، وعلى سبيل المثال الإمام ولي الله الدهلولي , أحمد بن عرفان الشهيد وأصحابه وخلفائه الذين تركوا في الهند أمثلة رائعة من مآثر التجديد والإصلاح العظيمة، فأصلحوا العقائد وقاوموا الشرك والبدع والتقاليد الهندوسية والطقوس الشركية , وجميع أنواع المحدثات حتى كانت حركتهم أكبر وأقوى وأنشط حركة في سبيل إرساء دعائم التوحيد في شبه القارة الهندية , والقضاء على كل أنواع الشرك والبدع والضلالات وإظهار شعائر الدين , وإقامة الشريعة الإسلامية الغراء , ورفع راية الجهاد ضد قوى الباطل والطاغوت حتى سماهم الإنجليز المستهترون: بالوهابية، وأثاروا الضجة ضدهم وملأوا بهم الزنزانات والسجون.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">لقد كان العلامة الداعية الجليل الشيخ / محمد الياس الكاندهلوى خليفة هؤلاء العظماء الأبطال من المصلحين والمجددين ، الذي قام أيام كانت الهند تموج بالاضطرابات الطائفية التي كان يثيرها الإنكليز المستعمرون، وكان مثلث المسيحية والهندوسية والمادية يسيطر على الهند ويأخذ بخناق المسلمين ويذيب شخصيتهم ويفقدهم دينهم وعقيدتهم وثقافتهم .</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">قام العلامة الداعية الجليل الشيخ / محمد الياس في ضمن من قام من العلماء الأجِلّة المثابرين المناضلين بحركته الإصلاحية التي أسسها على العقيدة السلفية الصريحة الثابتة بالكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الأمة من دون مواربة ولا مجاملة ولا خوف من الحكام المشغبين المثيرين للفتن ، ولا من المبتدعة البريلويين الذين كانوا فتنوا الناس بالإشراك وعبادة الأضرحة والقبور والبدع والخرافات وضلالات الفرق الباطلة، ولا من الساكتين المُسالمين للانحرافات ، قام بهمة عالية تنوء بالأقوياء الشجعان ، ولم ينتظر مجىء الناس إليه بل خرج إليهم بإخلاص وإيمان واحتساب وحرقة في القلب ولوعة في النفس يذكرهم بمعاني التوحيد الحقيقية والرسالة ... </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">بعقيدة التوحيد التي غشيها ضباب الشرك والوثنية الهندية، </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ويذكرهم بالعبادة وعلى رأسها الصلاة : التي تنهى عن الفحشاء والمنكر ،</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وبالذكر لله تعالى الذي يطمئن القلوب ويشرح النفوس ويثبت الأقدام، </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وبالعلم النبوي الشريف الذي يبقى الإنسان بدونه ميتاً وإن كان يدعى حياً ،</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وبالإخلاص في العقيدة والقول والعمل ,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ويذكرهم بأخلاق المؤمنين بتراحمهم وتعاطفهم وتوادهم، وأن يعودوا إلى اجتماعيتهم ، ثم بأن يتحركوا وينفروا وينشطوا في سبيل الله ، دعاة مبشرين ومنذرين ، يخلفون الأنبياء في أعمالهم ومهامهم فقد قال (بعثتم مُيَسّرين ولم تبعثوا مُعسّرين ).</span></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> لقد قامت هذه الدعوة في هذا الجو وبهذه الدفعة الإيمانية والشرارة الإسلامية، وأنا عشتها وصحبتها ، وأنا أشهد بالله أن هذه الجماعة رغم ما يوجد في كل فرد وفي كل جماعة من مآخذ أو بعض مواطن الضعف – أصلح الجماعات الإسلامية عقيدة وعملاً وسلوكاً، وأقواها تأثيراً وأكثرها إخلاصاً وتفانياً في العمل.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> إن هذه الجماعة قامت على يد العلامة الداعية الجليل الشيخ / محمد إلياس الذي كان من جماعة الإمام / أحمد بن عرفان الشهيد والشيخ / إسماعيل الشهيد وعلى مذهبها في التمسك بالتوحيد الخالص والسنة الصحيحة الصريحة .</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> لقد عُرِفَ الشيخ الإمام/ إسماعيل الشهد – عدا جهوده الدعوية وجهاده –بكتابه العديم النظير باسم " تقوية الإيمان " الذي ترجمته مع تعليقات باسم "رسالة التوحيد " وقد طبع ونشر مراراً ، لقد كان لهذا الكتاب من التأثير البالغ القوي والنفوذ العجيب ما أطار نوم المبتدعة والخرافيين، فأثاروا فتنة تِلْوَ فتنة ضد هذا الكتاب ، الذي ضرب على الوتر الحساس وتناول جميع أنواع الشرك الجليّ والخفيّ ، وأنواع البدع الدولية والمحلية بالرد والتفنيد والدحض بالحجج القرآنية الساطعة والأدلة الحديثية الباهرة ، بحيث قطع دابر المبتدعة الضالين ، وغني عن القول أن هذا الكتاب على غرار كتاب الشيخ / محمد بن عبد الوهاب المعروف بكتاب "التوحيد " بل أقوى منه ردّاً وإفحاماً وقطعاً لحجج الخرافيين .</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> ومن هنا فإن جماعةالدعوة و التبليغ معروفة في طول الهند وعرضها وفي بنجلاديش وباكستان بأنها جماعة وهابية تدعو إلى منابذة التقاليد الشركية ومحاربة القبوريين، وإن أشد الناس عداوة لجماعة الدعوة والتبليغ هم الطائفة البريلوية المبتدعة الخرافية التي تنتمي إلى الشيخ أحمد رضا خان التي تناصبها العداء ، وتتهمها بالعمالة للحركة الوهابية، وتحارب كتاب ( تقوية الإيمان ) للإمام / إسماعيل الشهيد ،ولا تدع هذه الجماعة تدخل في مناطقها ومساجدها، وقد تشعل حرباً وتتعدى ضرباً لأصحابها، شأنهم في هذا الشأن الجاهليين الذين كانوا يقولون :</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">(لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون) </span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">ولكن يشهد الله أن كل هذه المحاولات والاتهامات والمناوشات لا تزيد الجماعة إلا صبراً واستقامة ،فيجازيهم الله تعالى بقلب الأحوال وتغيير النفوس والقلوب ،</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">فكم من مبتدعة عادوا إلى حظيرة السنة ؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وكم من واقعين في الشرك عادوا إلى التوحيد الخالص ؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وكم من ضُّلال اهتدوا إلى الحق ؟</span></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">يشهد بذلك ويراه رأي العين كل من يجول هذه المناطق والقرى والأحياء وإن كان هناك من مآخذ على بعض المنتمين إلى الجماعة فذلك يرجع إلى تقصيرهم وقلة استيعابهم وفهمهم للأسس والأهداف والمناهج والله على ما أقول شهيد </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">وصلى الله على النبي وسلم .</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">أبو الحسن علي الحسني الندوي .</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-71801889668385393902016-08-13T06:14:00.000-07:002016-08-13T06:14:01.487-07:00ذکر فضائل ذکر zikr o fazaile e zikr<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: right;">
بســــــم اللہ الرحـمـن الرحـــیم</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ــــــــــــــ ذکر کا مقصد ـــــــــــــ</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> ذكر كا مقصد ہے کہ اللہ تبارک و تعالٰی کی ذات کا دھیان نصیب ہوجائے حال کا امر معلوم کرکے اللہ کے دھیان کے ساتھ اپنے آپ کو اس عمل میں لگا دینا یہ ذکر ہے قرآن مجید میں ہے کہ اللہ تعالٰی کو کثرت سے یاد کرو تاکہ تم کامیابی پاسکو دوسری جگہ ہے کہ اللہ کا ذکر کثرت سے کرو اور صبح شام اس کی تسبیح کرو اللہ تعالٰی کے ذكر کے فضائل قرآن و حدیث میں بےشمار بیان ہوئے ہیں</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: large;">ــــــــــــــــ فضائل ذکر ـــــــــــــــ</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱ فرمایا کہ جنت کے آٹھ دروازے ہیں اس میں سے ایک ذکر کرنے والوں کے لئے ذاکرین اس میں سے مسکراتے ہوئے داخل ہوں گے</span></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲حضور اکرمﷺ کا ارشاد ہے کہ جو شخص اللہ کا ذکر کرتا ہے اور جو نہیں کرتا ان دونوں کی مثال زندہ اور مردہ کی سی ہے ذکر کرنے والا زندہ ہے اور ذکر نہ کرنے والا مردہ ہے</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۳ذکر اللہ کی طرف رجوع پیدا کرتا ہے جس سے رفتہ رفتہ یہ نوبت آجاتی ہے کہ ہر چیز میں حق تعالٰی شانہ اس کی جائے پناہ اور ماوی' وملجابن جاتے ہیں</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: right;">
اللہ کا ذکر شیطان کو دفع کرتا ہے </div>
<div style="text-align: right;">
اللہ کی خوشنودی اور قرب کا سبب ہے </div>
<div style="text-align: right;">
بدن کو اور دل کو قوت بخشتا ہے </div>
<div style="text-align: right;">
چہرہ اور دل کو منور کرتا ہے </div>
<div style="text-align: right;">
اللہ کی مغفرت کا دروازہ کھولتا ہے </div>
<div style="text-align: right;">
دلوں کو زنگ سے صاف کرتا ہے </div>
<div style="text-align: right;">
لغزشوں اور خطاؤں کو دور کرتا ہے </div>
<div style="text-align: right;">
سکینہ اور رحمت کے اترنے کا سبب ہے </div>
<div style="text-align: right;">
ذکر کی مجلسیں فرشتوں کی مجلسیں ہیں </div>
<div style="text-align: right;">
یہ ایک درخت ہے جس پر معارف کے پھل لگتے ہیں </div>
<div style="text-align: right;">
ذکر شکر کی اور اللہ سے دوستی کی جڑ ہے </div>
<div style="text-align: right;">
ذکر سے جنت میں گھر اور محلات تعمیر ہوتے ہیں</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۴<img alt="👈" class="CToWUd" data-goomoji="1f448" goomoji="1f448" src="https://mail.google.com/mail/e/1f448" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" />نبی اکرمﷺ کے ارشاد کا مفہوم ہے کہ بہت سے لوگ ایسے ہیں کہ دنیا میں نرم نرم بستروں پر اللہ کا ذکر کرتے ہیں جس کی وجہ سے حق تعالیٰ جنت کے اعلیٰ درجوں میں ان کو پہچان دیتا ہے</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۵<img alt="👈" class="CToWUd" data-goomoji="1f448" goomoji="1f448" src="https://mail.google.com/mail/e/1f448" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" />حدیث کا مفہوم ہے کہ ایک شخص کے پاس بہت سے روپے ہوں اور وہ ان کو تقسیم کررہا ہو دوسرا شخص اللہ کے ذکر میں مشغول ہو تو ذکر کرنے والا افضل ہے</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۶<img alt="👈" class="CToWUd" data-goomoji="1f448" goomoji="1f448" src="https://mail.google.com/mail/e/1f448" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" />نبی اکرمﷺ کا ارشاد ہے کہ اللہ کے ذکر سے بڑھ کر کسی آدمی کا کوئی عمل عزاب قبر سے نجات دینے والا نہیں ہے</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۷<img alt="👈" class="CToWUd" data-goomoji="1f448" goomoji="1f448" src="https://mail.google.com/mail/e/1f448" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" />حضور نبی کریمﷺ نے فرمایا کہ جب جنت کے باغوں سے گزرو تو خوب کھاؤ کسی نے عرض کیا یا رسول اللہ ﷺ جنت کے باغ کیا ہے ارشاد فرمایا کہ ذکر کے حلقے</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۸<span style="margin-left: 0.2ex; margin-right: 0.2ex;"><img alt="👈" class="CToWUd" data-goomoji="1f448" goomoji="1f448" src="https://mail.google.com/mail/e/1f448" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></span>حضور اکرمﷺ کے ارشاد کا مفہوم ہے کہ جو لوگ اللہ کے ذکر کے لئے جمع ہوں اور ان کا مقصود صرف اللہ ہی کی رضا ہو تو آسمان سے ایک فرشتہ ندا کرتا ہے کہ تم لوگ بخش دئیے گئے اور اور تمہاری برائیاں نیکیوں سے بدل دی گئیں </span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: right;">
لہزا ہمیں چاہئے کہ ہم ہر وقت اللہ تعالٰی کا ذکر کریں تاکہ اللہ کی ذات دھیان نصیب ہو خصوصاً صبح شام اور دوپہر کی پابندی کریں کم از کم تین مندرجہ ذیل تسبیح صبح شام اہتمام سے کریں </div>
<div style="text-align: right;">
۱ تیسرا کلمہ ۲ درود شریف ۳ استغفار ان تینوں اذکار کی بہت فضیلت آئی</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="background-color: white; text-align: start;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"><div style="text-align: right;">
ــــــــــــــــــــــــــــــ<wbr></wbr>ــــــــــــ</div>
</span><span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"><div style="text-align: right;">
ــــــــــــــــ (۱)تیسراکلمہ ـــــــــــ</div>
</span><br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
اسلام کے معزز کرام اور ہمارے گروپ کے چمکتے ستارے</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: start;">
</div>
<div style="text-align: right;">
آپﷺ کے ایک قول کے مفہوم کے مطابق سبحان اللہ کا ثواب احد پہاڑ سے زیادہ لاالہ الا اللہ کا ثواب احد پہاڑ سے زیادہ ہے الحمدللہ کا ثواب احد سے زیادہ ہے اللہ اکبر کا ثواب احد سے زیادہ ہے</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
ایک دفعہ حضورﷺ نے حضرت ام ہانی رضی اللہ عنہا سے فرمایا کہ سبحان اللہ سو مرتبہ پڑھا کرو اس کا ثواب ایسا ہے گویا تم نے سو غلام عرب آزاد کئے الحمدللہ سو مرتبہ پڑھا کرو اس کا ثواب ایسا ہے گویا تم نے سو گھوڑے مع سامان لگا وغیرہ جہاد میں سواری کے لئے دے دیئے اور اللہ اکبر سو مرتبہ پڑھا کرو یہ ایسا ہے گویا تم نے سو اونٹ قربانی ذبح کئے اور وہ قبول ہوگئے اور لا الہ الا اللہ سو مرتبہ پڑھا کرو اس کا ثواب تمام آسمان زمین کے درمیان خلا کو بھر دیتا ہے اس سے بڑھ کر کسی کا کوئی عمل نہیں جو مقبول ہو</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ایسے ہی لاحول ولا قوة إلا باللہ کی بہت فضیلت ہے یہ جنت کے خزانوں میں سے ایک خزانہ ہے جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ ہے جنت کا ایک پودا ہے اور یہ کلمہ ننانوے بیماریوں کی دوا ہے اسی طرح سبحان اللہ وبحمدہ سبحان اللہ العظیم اللہ کے محبوب کلمہ ہیں زبان پر ہلکے ترازوں میں وزنی اور رحمن کو بہت محبوب ہیں سو مرتبہ پڑھنے پر ایک لاکھ چوبیس ہزار نیکیاں لکھی جاتی ہیں</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
ـــــــــــــ( ۲)درود شریف ـــــــــــــ</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
حضور پر نور سرور کائنات فخر موجودات کے احسانات کو سامنے رکھ کر کثرت سے درود پڑھا جائے کم از کم سو مرتبہ صبح شام جو شخص ایک دفعہ درود پڑھتا ہے اللہ اس پر دس دفعہ رحمتیں بھیجتے ہیں</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: start;">
</div>
<div style="text-align: right;">
(۱)دس خطائیں معاف کرتے</div>
<div style="text-align: right;">
ہیں</div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
(۲)دس درجے بلند کرتے ہیں</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: start;">
</div>
<div style="text-align: right;">
حضور اقدس ﷺ کا ارشاد ہے کہ بلاشک قیامت میں لوگوں ميں سے سب سے زیادہ مجھ سے قریب وہ شخص ہوگا جو سب سے زیادہ مجھ پر درود بھیجے گا حضور اکرمﷺ کا ارشاد نقل کیا ہے کہ جو شخص صبح وشام مجھ پر دس دس مرتبہ درود شریف پڑھے اس کو قیامت کے دن میری شفاعت پہنچ کر رہے گی </div>
<div style="text-align: right;">
حضور اکرمﷺ کے ارشاد کا مفہوم ہے کہ مجھ پر درود شریف پڑھنا پل صراط پر گزرنے کے نور ہے اور جو شخص جمعہ کے دن ۸۰ دفعہ مجھ پر درود بھیجے اس کے اسی ۸۰ سال کے گناہ معاف کردئے جائیں گے</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: right;">
ــــــــــــــــ(۳)استغفار ــــــــــــ</div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: start;">
</div>
<div style="text-align: right;">
انسان اپنے گناہوں کو سامنے رکھ کر خوب دھیان کے ساتھ اللہ سے توبہ اور معافی مانگے خود اللہ پاک اپنے قرآن مجید میں ارشاد فرماتے ہیں کہ اے مومنو اللہ کے آگے خوب سچی پکی توبہ کرو </div>
<div style="text-align: right;">
رسول اللہﷺ نے فرمایا تم زیادہ سے زيادہ اللہ کے سامنے استغفار کیا کرو اس لئے کہ میں خود دن میں سو مرتبہ استغفار کرتا ہوں </div>
<div style="text-align: right;">
رسول اللہﷺ نے فرمایا قسم ہے اس قادر مطلق کی جس کے قبضہ میں میری جان ہے اگر تم اتنی خطائیں بھی کرو کہ ان خطاؤں سے زمین وآسمان بھر جائیں اور پھر بھی تم اللہ سے مغفرت طلب کرلو تو اللہ پاک ضرور تمہاری خطاؤں کو بخش دے گا اور قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں محمدﷺ کی جان ہے کہ اگر بالفرض تم بالکل خطائیں نہ کرو تو اللہ تعالیٰ ایسی قوم کو پیدا کرے گا جو خطائیں کریں اور پھر اس سے مغفرت طلب کریں تو وہ ان کے گناہ معاف کردے </div>
<div style="text-align: right;">
ایک حدیث کا مفہوم ہے کہ جو شخص چاہے کہ قیامت کے دن اس کا نامہ اعمال اس خوش کردے تو اس کو کثرت سے توبہ واستغفار کرتے رہنا چاہئے</div>
<div style="text-align: right;">
ان تسبیحات کے ساتھ دن رات کی صبح وشام کی مسنون دعاؤں کا اہتمام کیا جائے اور قرآن مجید وفرقان حمید کی باقاعدگی سے تلاوت کی جائے رسول اللہﷺ نے فرمایا کہ کہ قرآن پڑھا کرو اس لئے کہ یہ قرآن قیامت کے دن اپنے پڑھنے والوں کی شفاعت کرنے کے لئے آئے گا اللہ کے کلام کو تمام کاموں پر ایسی ہی فضیلت اور فوقیت حاصل ہے جیسی خود اللہ تعالٰی کو اپنی تمام مخلوق پر جس شخص نے کتاب اللہ کا ایک حرف پڑھا اس کے لئے ایک نیکی ہے اور ہر نیکی کا ثواب کم از کم دس گنا ہوتا ہے قابل رشک دوہی شخص ہیں ایک وہ شخص جس کو اللہ نے قرآن کریم کی دولت عطا فرمائی اور وہ شب روز اس پر عمل کرتاہے دوسرا وہ جس کو اللہ نے مال دولت سے نوازا اور وہ شبِ روز اس مال کو خرچ کرتا رہتا ہے </div>
<div style="text-align: right;">
قیامت کے دن قرآن شریف پڑھنے والے سے کہا جائے گا کہ قرآن پڑھتے جاؤ اور بہشت کے درجوں پر چڑھتے جاؤ اور چڑھتے جاؤ اور ایسے ٹھہر ٹھہر کر پڑھو جیسے دنیا میں ٹھہر ٹھہر کر پڑھا کرتے تھے تمہارا مقام وہیں جہاں آخری آیت پر پہنچو </div>
<div style="text-align: right;">
اس تیسرے نمبر یعنی علم و ذکر کی دوسروں کو ترغیب دی جائے ان کے فضائل سنائے جائیں خود بھی اہتمام کریں دعا کی قوت کو بھی بڑھائیں اور دعا سے مسئلے حل کرائے جائیں دعائیں مانگی جائیں کہ اے اللہ مجھے علم وذکر کی حقیقت نصیب فرما </div>
</div>
</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-72043679405900227632016-08-13T06:07:00.002-07:002016-08-13T06:07:30.235-07:00مولانا خلیل الرحمن سجاد نعمانی کا پیغام Khalil ur Rahman Sajjad Nomani<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"><b> مولانا خلیل الرحمن سجاد . نعمانی دامت برکاتہم کا پیغام </b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"><b>تمام اساتذہ مدارس کے نام.</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"> </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"> </span></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: center;">
آج اتنا فرق پڑ گیا مادیت کے غلبہ کا کہ ہم اساتذہ اپنے طلبہ کووہ تقوی نہیں دے پاتے،ان کے اندر ایک طلب صحیح کو منتقل نہیں کر پاتے ،اس وجہ سے اتنی محنت اور اتنا سرمایہ لگنے کے باوجود پہلے جیسے علما ءتیار نہیں ہو پا رہے،تو ایک تویہ بھی گزارش ہے کہ اپنی زندگی کے اس خلا کو بھی پر کریں ،طلبہ پر اساتذہ کی باطنی کیفیت کا بہت زیادہ اثر پڑتا ہے ،ہم ہزار نصیحتیں کریں تقریریں کریں،قانون بنائیں، طلبہ پر اس کا اتنا اثر نہیں پڑتا جتنا ہمارے اندر کی سوزش کا،تپش کااثر ہوتا ہے ،اس لئے اس جانب توجہ بہت ضروری ہے ،اس رواج کو زندہ کیجئے ،اس شعبہ کو زندہ کیجئے ،یہی آواز اس درودیوار سے آ رہی ہے ،یہاں کی تو یہی پکار ہے۔ </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: center;">
دوسری بات یہ کہ بہت شدید محنت کے ساتھ پڑھائیے،استاذ کو طالب علم سے زیادہ محنت کرنی پڑتی ہے ،تب وہ صحیح طور پر تدریس کا حق ادا کر پاتا ہے ،ہمارے یہاں اس دور میں اس کا رواج بھی بہت کم ہو گیا ،آپ صرف پڑھائیں،نحوپڑھائیں ،بلاغت پڑھائیں،ادب پڑھائیں ،آپ انشا پڑھائیں ،آپ جو مضمون چاہیں پڑھائیں لیکن بچوں کو گھول کر پلا دیں ،بہت تیار ہو کر آئیں ،از خود محنت کریں،بہت سے لوگ جنہوں نے طالب علمی کے زمانہ میں بہت شدید محنت نہیں کی اور قسمت ان کو مدرس بنا دیتی ہے تو وہ بھی مایوس نہ ہوں، بلکہ دوران تدریس وہ اس کمی کی تلافی کرلیں ،کیونکہ ہم کو اس وقت بہت ذی استعداد علما ءکی ضرورت ہے،چند طلبا تو ایسے نکلیں مدرسوں سے جو بہت ممتاز عالم کہے جائیں،سب تو نہیں بنیں گے،جتنا بھی ہوکافی ہے،ہمیں تو مساجد کے ائمہ کی ضرورت ہے گبھرائے نہ ،ہمیں تو گاؤں گاؤں ارتداد سے بچانے کے ہیں،ایسے لوگ بھی تو بے کار نہیں ہیں ، ہمیں تو ناظرہ پڑھانے والوں کی بھی ضرورت ہے،بہت بڑی خدمت انجام دے رہا ہے مدرسہ اگر ایسےلوگ نکال لے ،یہ بھی کوئی معمولی کام نہیں ہے،اور ان پر خاص نظر رکھی جائے کہ یہ جو بچہ ہے اس میں بہت خصوصیات ہیں، اس کو کہاں بھیجا جائے ،اس کوکیسےپڑھایاجائے ،لیکن دو چار ذہین طلبہ بھی ہوتے ہیں جن کے اندر اچھی استعداد ہوتی ہے ،ایک اچھا جوہر ہوتا ہے تو پھر ان کو تو اس لائق بنایا جائے ،تو الگ سے کچھ نہ کچھ ضرور آپس میں صلاح مشورہ ہو اور خصوصی توجہ ایسے بچوں پر دیں ،کیونکہ جتنی تعداد میں اچھے علما ءکی ،ممتاز علماء کی امت کو ضرورت ہے اس دور میں نہیں مل پا رہے ہیں،جس زمانہ میں بہت بڑے علماء تیار ہوئے اس زمانہ میں اساتذہ بہت محنت کرنے والے ہوتے تھے،وہ صرف ملازمت نہیں کرتے تھے ،ان کو تو اندر سے ایک عجیب قسم کی لگن تھی،جنون تھا ،میرے ایک استاذ تھے حضرت مولانا نور الحسن قاسمی صاحب ندوہ میں وہ حضرت مولانا اعجاز علی صاحب کے شاگرد خاص تھے ،وہ سناتے تھے کہ میں نےحضرت مولانا اعجاز علی صاحب کی بڑی خوشامد کی کہ مجھے فلاں کتاب خارج میں پڑھا دیجئے ،تو انہوں نے فرمایا کہ دیکھو میرے سارے اوقات بالکل پر ہیں،بس اتنا ہو سکتا ہے کہ ڈھائی بجے میں تہجد کے لئے اٹھتا ہوں ،تم دو بجے آجاؤ،میں دو بجے اٹھ جاؤں گا،میں دو سے ڈھائی کے بیچ میں تمہیں پڑھا لوں گا پھر میں اپنے معمولات پورے کر لوں گا ،تو وہ کہتے تھے کہ جب میں دو بجے وہاں پہنچا تو پچیس طلبہ وہاں منتظر تھے ، معلوم ہوا کہ میں اکیلا نہیں ہوں ،عجیب کیفیت تھی ،آج اگر ہم سے کوئی درجہ کے باہر سوال کرتا ہےتو ہم ناراض ہو جاتے ہیں ،یہ سب سکول ،کالج کے ٹیچروں کو زیب دیتا ہے ،جو صرف تنخواہ کے لئے کام کرتے ہوں ،اللہ کے لئے کام کرنے والے کو تو ہر وقت ایسی کیفیت میں ہونا چاہئے کہ ان کو صرف ایک ہی لگن ہو کہ بس میں ان طلبہکوکچھ بنادوں ،جیسے ماں بچہ کو دودھ پلانے کے لئے ہر وقت بے چین رہتی ہے ،ان کی یہ نیت ہو کہ وہ میرے لئے ذخیرہ آخرت بنیں گے ،ہمارے محی السنۃ حضرت مولانا شاہ ابرار الحق صاحب فرمایا کرتے تھے کہ اگر مدرس حضرات اخلاص اور درد دل کے ساتھ صرف تدریس کی ذمداری ادا کریں اور وہ پڑھانے کے لئے جاتے وقت تصحیح نیت کر لیں ،تجدیدِ نیت کر لیں ،صرف اتنا کر لیں اور کوئی خیانت نہ کریں ،مدرسہ کے اوقات میں ،مدرسہ کے اموال میں بہت ایمان داری کے ساتھ اپنا فرض ادا کریں ،مدرسین کے لئے ولایت کے حصول کے لئے اتنا ہی کافی ہے ،اسی لئے محی السنۃ حضرت مولانا شاہ ابرار الحق صاحب مدرسین کو بہت زیادہ اذکار ووظائف نہیں بتاتے تھے ،وہ کہتے تھے کہ آپ کا سلوک یہ ہے کہ آپ جب صبح پڑھانے کے لئے نکلیں تو پہلے اللہ سے دعا مانگ لیں کہ اللہ مجھے اخلاص کے ساتھ پڑھانے کی توفیق دے ،آپ کی رضا کے لئے میں پڑھانے جا رہا ہوں میری مدد فرما ،میری نیت درست رکھ ،اور دن میں بار بار ان نیتوں کی تجدید کریں اور بہت محنت سے پڑھائیں، یکسو ہو کر پڑھائیں، انشاءاللہ اخلاص کی وجہ سے یہی عمل آپ کا سلوک بن جائے گا .</div>
</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-59520673190907748092016-07-23T07:28:00.000-07:002016-07-24T19:52:16.282-07:00Maulana Qasim Quraishi Banglore passed away Intaqal<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="adn ads" style="background-color: white; border-left-color: transparent; border-left-style: solid; border-left-width: 1px; padding-bottom: 20px; padding-left: 8px;">
<div class="gs" style="margin-left: 44px;">
<div class="ii gt adP adO" id=":ls" style="direction: ltr; margin: 5px 15px 0px 0px; padding-bottom: 5px; position: relative;">
<div class="a3s aXjCH m156181cc30024ccf" id=":zs" style="overflow: hidden;">
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Bade Ranj o Gham ke saath yeh Ittala di ja rahi hai ki </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">MOULANA QASIM QURESHI SAHAB (Banglore)</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> KA </span><span style="font-size: large;">AAJ (23/07/2016) ASAR KI NAMAZ K BAAD</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">INTEQAAL HOGAYA HAI </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">. _inna lillahi wa inna ilaahi razioon_</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> بڑے ہی رنج وغم کے ساتھ یہ اطلاع دی جاتی ہے کہ شہربنگلور کرناٹک کے معروف عالم دین حضرت مولانا قاسم قریشی صاحب کا بعد عصر انتقال ہو گیا ہے</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: left;"></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: left;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; line-height: 18.48px; text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="font-size: x-large;"><span style="text-align: justify;">إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ</span><span style="text-align: justify;"> </span></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: large; text-align: left;"><span style="font-family: "tahoma" , "arial" , "century gothic" , sans-serif; text-align: justify;"><br /></span></span><span style="line-height: 18.48px;"><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; line-height: 18.48px; text-align: left;"></span></span><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; text-align: left;"><span style="font-family: "tahoma" , "arial" , "century gothic" , sans-serif; text-align: justify;">INNA LILLAHI WA INNA LILLAHI RAJEOON.............</span></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; text-align: left;"><span style="font-family: "tahoma" , "arial" , "century gothic" , sans-serif; text-align: justify;"><br /></span></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; text-align: left;"><span style="font-family: "tahoma" , "arial" , "century gothic" , sans-serif; font-size: large; text-align: justify;"><span style="font-family: arial, sans-serif; text-align: start;">داعئی کبیرحضرت مولانا قاسم قریشی صاحب ؒ جن کے وجود سے دعوت وتبلیغ میں جان پڑی اور کام کرنے والوں میں حقیقی جذبات پیداہوئے، جان، مال، وقت، لگانے کا اصل مفہوم آپکی زندگی سے سمجھ میں آیا، آپ کی ذات فنافی التبلیغ تھی، مرتے مرتے کرنا ہے، اور کرتے کرتے مرنا ہے کا آپ مصداق تھے، آپ کا وجود حلقۂ دعوت وتبلیغ میں خیرکا باعث تھا، آپ نے اپنی زندگی میں دعوت و تبلیغ کے لئے بہت دکھ اور تکلیف اٹھائے ہیں، ، آپکی تقریر واقعتاً انقلاب آفریں ہوتی تھی، جس سے ہزاروں کی زندگیاں بدلی ہیں، اللہ آپ کوجزائے خیرعطاءفرمائے، جنت الفردوس </span></span></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; text-align: left;"><span style="font-family: "tahoma" , "arial" , "century gothic" , sans-serif; font-size: large; text-align: justify;"><span style="font-family: arial, sans-serif; text-align: start;">میں اعلی مقام عطاء فرمائے،</span></span></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-size: large;">************************************************************************</span></div>
<div style="font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="text-align: start;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><b>میں بھی موجود تھا وہان</b></span></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">از : ع ز قاسمی</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">بزرگ عالم دین دعوت وتبلیغ کے امیر براے کرناٹک حضرت مولاناقاسم قریشی صاحب کی نماز جنازہ تیار تھی .سلطان شاہ کا اندرونی حصہ صوبہ اور بیرن صوبہ سے آے ہوے عقیدت مندوں کے جم غفیر سے کھچا کھچ بھرا تھا </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">مین سلطان شاہ کے عقب مین واقع چھوٹے میدان مین تھا جہاں نماز جنازہ کے لیے صف بندی ہو رہی تھی</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">یہاں بھی تاحد نظر انسانوں کا ایک ٹھاٹے مارتا ہوا سمندر دکھائ دے رہا تھا </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">مائک سے ایک بزرگ کچھ بیان فرما رہے تھے </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">میرا خیال تھا کہ شاید وہ مولانا کی حیات و خدمات اور ان کے کار ناموں پر روشنی ڈال رہے ہوں گے </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">دور دراز سے آے ہوے عقیدت مند جن کی آنکھین اپنے ایک عظیم قائد کے بچھڑ جانے سے اشک بار تھین ان کی اشک شوئ کر رہے ہوں گے </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ان کو دلاسہ دے رہے ہوں گے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">مین نے کان لگاے تو مائک سے بلند ہونے والی صدائین کچھ اور کہ رہی تھین</span></div>
</span><br />
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: start;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">لوگوں سے مطالبہ کیا جا رہا تھا کہ آپ اپنی حیات مستعار کو خدا کے لیے وقف کردین </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">چالیس دن اور چار مہینے کی تشکیل ہو رہی تھی </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">لوگوں کو دعوت و تبلیغ کی اہمیت کو سمجھایا جارہا تھا </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">گویا دعوت وتبلیغ کے مشن کو ایک لمحے کے لیے بھی فراموش نہیں کیا گیا تھا </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ایک دھن سوار تھی </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">باھر کھڑے لوگ اشک بہا رہے تھے اور اندر کے حضرات سکون واطمنان کے ساتھ دعوت وتبلیغ سے متعلق سر گرمیوں مین مشغول تھے</span></div>
<br />
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: start;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">مین کھڑا ہوا سوچ رہا تھا کہ دعوت وتبلیغ کی شاید انہی خوبیوں کی وجہ سے الله نے اس جماعت کو وہ مقام بخشا ہے کہ دنیا کا کوئ کونہ ایسا باقی نہیں ہے جہاں اس محنت سے لوگ نہ جڑے ہوں </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">بس ایک جنوں ہے</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ایک دیونگی ہے </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">کہ لوگ ایک خدا سے روشناس کیسے ہو جائین</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">اور سرور کائنات حضور اقدس صلی الله علیہ وسلم کی سنتوں پر عمل پیرا کیسے ہو جائین</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: start;"><span style="font-size: large;">دعوت وتبلیغ سے جڑے لوگوں مین جب تک یہ جنوں باقی ہے دنیا کی کوئ طاقت ان کا بال بانکا نہین کر سکتی </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: start;"><span style="font-size: large;"> مفتی عیسی زاھد قاسمی</span></span></div>
<br />
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-size: large;"><br style="font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; line-height: 18.48px; text-align: left;" /></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; text-align: left;"><br style="font-family: Tahoma, Arial, "Century gothic", sans-serif; text-align: justify;" /><span style="font-family: "tahoma" , "arial" , "century gothic" , sans-serif; text-align: justify;">May Allah SWT forgive him, grant him the highest rank in Jannah give sabr to his family members. And Allah give us Best replacement (bahtareen Naemul badal ).</span></span></div>
<div class="headline_area" style="color: blue; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: left;">
<h1 class="entry-title" style="margin: 0px; position: relative;">
The journey of a Muslim believer (soul) after death </h1>
</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; text-align: left;">Everyone has to die one day. Allah says in the Quran:</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 24pt; line-height: 36.8px; text-align: left;"></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 24pt; line-height: 36.8px; text-align: left;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 24pt; line-height: 36.8px; text-align: left;"><br /><span dir="RTL" lang="AR-SA">كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (الأنبياء: 35</span></span><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; text-align: left;"> </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: left;" /></div>
<blockquote style="color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: left;">
<strong><em><span style="color: black;">“Everyone is going to taste death, and We shall make a trial of you with evil and with good, and to Us you will be returned.” Quran (Surah Al-Anbiya:21)</span></em></strong></blockquote>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: left;">However, the return of every soul to the afterlife shall depend on its state of righteousness in this world. To the pious believers, it will be said (as stated in the Quran):</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 24pt; line-height: 36.8px; text-align: left;"><br /><span dir="RTL" lang="AR-SA">يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (الفجر: 27</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br /><span dir="RTL" lang="AR-SA">ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (الفجر: 28</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br /><span dir="RTL" lang="AR-SA">فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (الفجر: 29</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>).<br /><span dir="RTL" lang="AR-SA">وَادْخُلِي جَنَّتِي (الفجر: 30</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). </span><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: left;"> </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: left;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<strong style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: left;"><em>27. (It will be said to the pious): “O (you) the one in (complete) rest and satisfaction!.<br />28. “Come back to your Lord well-pleased (yourself) and well-pleasing (unto Him)!.<br />29. “Enter you then among My (honored) slaves,.<br />30. “And enter you My Paradise!”</em></strong></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: left;" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: left;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: left;"></span><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: left;"></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px;">
<span style="font-size: medium;"><b><i style="color: red;">Maut-ul-Alim, Maut-ul-Alam</i><span style="color: red;"> </span></b>(Death of a scholar is a loss to the whole Universe)</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "tahoma" , "arial" , "century gothic" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: left;"></span><span style="font-family: "tahoma" , "arial" , "century gothic" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">He talk used to be Full of Akhlaqiat , manner, etiquette, Maashrat and remeberance of Akhirah (life after death) the eternal life after death.</span></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<span style="font-family: "tahoma" , "arial" , "century gothic" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span><span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: left;"></span><span style="font-family: "tahoma" , "arial" , "century gothic" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.48px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">May Allah SWT give him place in Janat-ul-firdaus (amin)..</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-63295609942534447412016-06-21T02:08:00.002-07:002016-07-09T06:13:40.847-07:00حضرت حاجی عبد الوہاب صاحب Haji Abdul Wahab <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 0cm 0cm 10pt; padding-left: 15px; padding-right: 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 21.4667px;"> </span><span style="background-color: transparent; line-height: 21.4667px; text-align: left;"><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">حا</span></span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 21.4667px;">جی</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 21.4667px;">محمد عبد الوہاب </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 0cm 0cm 10pt; padding-left: 15px; padding-right: 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 21.4667px;"> ہمارے اندازہ میں ایسی شخصیت پوری دنیا میں کم ہوگی</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 16.8667px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding-left: 15px; padding-right: 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 21.4667px;">کہ جس کا سوائے اللہ کے؛</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 16.8667px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding-left: 15px; padding-right: 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 21.4667px;">کوئی آگے ہو نہ پیچھے، اور جس نے دین کے لیے سب کچھ چھوڑدیا ہو،</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 16.8667px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding-left: 15px; padding-right: 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 21.4667px;">جس کی سوچ و بچار اور خیالات و فکر کا محور اور دائرہ؛ اُمت کی اصلاح و فکر ہو،</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 16.8667px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding-left: 15px; padding-right: 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">حاجی محمد عبد الوہاب </span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">۱۹۲۳</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">ء کو دہلی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ اِبتدائی دِینی و عصری تعلیم حاصل کر کے اِسلامیہ کالج لاہور میں داخل ہوئے اور وہاں عصری علوم کی تکمیل کر کے تحصیل دار کے عہدے پر فائز ہوئے۔ </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 16.8667px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding-left: 15px; padding-right: 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";"> مولانا محمد الیاس کاندھلویؒ کی حیات ہی میں تبلیغی کام سے منسلک ہوکر فنا فی التبلیغ ہوگئے، یہاں تک کہ نوکری بھی چھوڑدی، اولاد کوئی تھی نہیں، اہلیہ کا کچھ عرصہ کے بعد اِنتقال ہوگیا، حق تعالیٰ نے ہر طرف سے آپ کو تبلیغ کے لیے عافیت عطا فرمادی، یوں آپ نے اپنے کو تبلیغ کے لیے وقف کردیا۔ ا</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 16.8667px;">۔</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 16.8667px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding-left: 15px; padding-right: 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 16.8667px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding-left: 15px; padding-right: 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">بیعت کا تعلق حضرت مولانا عبد القادر رائے پوریؒ سے قائم کیا اور خلافت سے سرفراز ہوئے اور ایک قول کے مطابق حضرت مولانا احمد علی لاہوریؒ سے بھی خلافت حاصل ہوئی۔ یوں اس وقت آپ ہر دو مشائخ کے آخری خلیفہ ہیں۔ آپ کی قریب قریب ایک صدی پر محیط پوری زندگی دعوت و عزیمت سے عبارت ہے، آپ نے مروجہ طریق پر درس نظامی کی کتب نہیں پڑھی ہیں چنانچہ آپ باقاعدہ عالم نہیں کہلاتے لیکن جب مجمع عام میں بیان کرنے کے لیے بیٹھتے ہیں تو محسوس ہوتا ہے کہ حق تعالیٰ نے آپ کو علم لدنی عطا فرمایا ہے۔</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 16.8667px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding-left: 15px; padding-right: 15px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">حضرت حاجی محمد عبد الوہاب صاحب اور ان جیسے دوسرے حضرات نے اس راہِ وفا میں جو تکلیفیں اُٹھائی ہیں اور جو تنگی و ترشی برداشت کی ہے اور جن مصائب و مشکلات سے گزرے ہیں، ہم جیسا اس کا تصوّر بھی نہیں کرسکتا، اللہ کے دین کے لیے پورا پورا دن بھوکا پیاسا پیدل چل چل کر ایک جگہ سے دوسری جگہ جانا اور لوگوں کی باتیں، گالیاں سن کر ماریں کھاکر دین کی محنت ان پر کرنا ان کے لیے معمولی بات تھی۔ حق تعالیٰ ان کو اپنی شایانِ شان بدلہ عطا فرمائے۔</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 16.8667px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding-left: 15px; padding-right: 15px; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-44881347371535863102016-06-14T21:23:00.002-07:002017-01-15T22:28:06.737-08:00Shura Tablighi Jamaat Markaz Nizamuddin Raiwind Kakarayel India Pakistan Bangladesh<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq", "times new roman", tahoma;"><span style="font-size: large;"><b><a href="http://www.darulifta-deoband.com/home/ur/Dawah--Tableeg/147286" style="color: #7c93a1; text-decoration: none;" target="_blank">مولانا محمد سعد کاندھلوی کے بعض غلط نظریات و افکار کے سلسلہ میں دارالعلوم دیوبند کا متفقہ موقف</a></b></span></span><br /><span style="font-size: medium;"><a href="http://www.darulifta-deoband.com/home/ur/Dawah--Tableeg/147286" style="color: #7c93a1; text-decoration: none;">http://www.darulifta-deoband.com/home/ur/Dawah--Tableeg/147286</a></span><br /><br /><br /><br /> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">یہ اپیل رائونڈ مشورہ کے عمل درامد کے سلسلے میں حضرت مولانا سعد دامت برکاتہم سےکی جا رہی ہے۔</span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";"> </span></span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: large;">یہ اپیل ان</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: large;">سے دارالعلوم دیوبند(اپنے فتوی میں ) سمیت تمام علما کرام و اکابرین کی درخواست کے سلسلے کو آگےبڑھاتےہویے ہے ۔</span><br /><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: large;">امت کا بہت نقصان ہو چکا ہے۔</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";">ا</span><span style="color: red; font-family: "jameel noori nastaleeq", nafees; text-align: justify;">للہ تعالی امت کے حال پر رحم فرمائے</span>۔ </span></div>
<br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: left;" />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; text-align: left;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><span style="color: red; font-size: medium;"><b>۔ یہ امت کی امانت ہے ۔ یہ "تبلیغ جماعت " نہیں </b></span></span><br /><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><span style="color: red; font-size: medium;"><b><br /></b></span></span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><span style="color: red; font-size: medium;"><span style="color: #222222; font-family: "jameel noori nastaleeq", nafees; font-size: 23px; text-align: justify;">حضرت مولانا محمد الیاس کاندھلویؒ ایک موقعہ پر فرماتے ہیں</span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq", nafees; font-size: 23px; text-align: justify;"> ”یہ امت اس طرح بنی تھی کہ ان کا کوئی آدمی اپنے خاندان، اپنی برادری، اپنی پارٹی، اپنی قوم، اپنے وطن اور اپنی زبان کا حامی نہ تھا، مال و جائیداد اور بیوی بچوں کی طرف دیکھنے والا بھی نہ تھا بلکہ ہر آدمی صرف یہ دیکھتا تھا کہ اللہ اور اس کے رسول ﷺ کیا فرماتے ہیں؟</span></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: center;">
<span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; line-height: 28.5333px;"><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: justify;" /><span style="background-color: #fff9ee; font-family: georgia, utopia, "palatino linotype", palatino, serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: left;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">مولانا ابراہیم مرکز نظام الدین نصیحت اردو</span></span><br style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px;" /><span style="background-color: #fff9ee; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 15px; line-height: 21px; text-align: left;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfaKzFlSVqDi3drWN4QS0OfMxonPtxb2elhk1Gt0narppsdAKWIEPr3fE6zQjJhSsmMgtNoD0-BtyAG_W85VYRUXNrgGsOqiBbxCtAih3vVmkm_4sz8L0urQxl9EFzdu0WF5MQqPC0gHD4/s1600/IBRAHEEM+SB.PNG" style="background: white; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px;" /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq";"> حضرت اقدس مولانا طلحہ صاحب دامت برکاتہم کی درد بھری صدا</span></b></span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfhqvh8jqooC6cF4Wrq2ZrUZ5VackelS16c7W4jpIlp4UcsK0O_ZWK6o8uPYElIC7CFjtIvxxhzTgucn4gnijJAWqDme040lPwHVZP9KvTwwwIJx5dVPcksmpHNjSjeMWH-0ZMJMX_s3M/s1600/Ameer+Tablighi+Jamaat+Maulana+Saad+Markaz+Nizamuddin.PNG" imageanchor="1" style="color: #7c93a1; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 24px; line-height: 18.48px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfhqvh8jqooC6cF4Wrq2ZrUZ5VackelS16c7W4jpIlp4UcsK0O_ZWK6o8uPYElIC7CFjtIvxxhzTgucn4gnijJAWqDme040lPwHVZP9KvTwwwIJx5dVPcksmpHNjSjeMWH-0ZMJMX_s3M/s640/Ameer+Tablighi+Jamaat+Maulana+Saad+Markaz+Nizamuddin.PNG" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="336" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 20pt;">الله جل جلاله تمام اہل الله علماء ربانی اور اہل حق کو حضرت اقدس مولانا طلحہ صاحب دامت برکاتہم کی درد بھری صدا پر لبیک کہنے اور اپنی ذمہ داری کو پورا کرنے کے لیے جان کھپانے والی کوشش اور جدو جہد کرنے کی توفیق عطا فرمائے اور الله انکا حامی وناصر ہو ۔ ہم سب دعاؤں ، صدقہ ، اور آپس کی اجتماعیت اور محبت سے ان حضرات اہل حق کی مدد ونصرت کریں ۔<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 20pt;">یہ کام پورے دین کو اور سارے دین کے شعبوں کو ذندہ کرنے کی ایک تحریک ہے جو الله پاک کا ایک عجیب وغریب اور خاص عطیہ ہے (لیکن بذات خود نہ یہ کامل دین ہے نہ کامل دین کی واحد محنت البتہ کامل دین اور کامل دین کی محنت کو ذندہ کرنے کی ایک تحریک ہے ۔ جیسا کہ حضرت مولانا الیاس نور الله مرقدہ نے فرمایا کہ ہماری چلت پھرت الف با تا ہے ، تقریباً مفہوم ۔ اور یہ بھی فرمایا کے اس محنت سے ہزاروں خانقاہیں اور مدارس وجود میں آئینگے ) انتہائ عظیم نعمت ہے ۔ اہل باطل کا دیرینہ کھیل ہے اور سازشوں کا جال ہے ،</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 20pt;">۔ اسکا علاج صرف یہ ہے جو حضرت مولانا طلحہ صاحب دامت برکاتہم العالیہ نے فرمایا ہے<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 20pt; line-height: 28.5333px;">۔ یہ امت کی امانت ہے ۔ یہ "تبلیغ جماعت " نہیں بلکہ ایک ہمہ گیر تحریک ہے ۔ الله ہم سبکو فہم سلیم عطا فرمائے اور واقعی اوّل اپنے لیے اور پھر درجہ بدرجہ امت کے تمام طبقات کے لیے آخرت کی فکر عطا فرمائے اور اور درد دل عطا فرمائے اور ہر مسلمان کی اسکے مرتبہ کے مطابق قدردانی کی توفیق عطا فرمائے اور الله جل جلا له کی محبت کی بنیاد پر آپس میں محبت عطا فرمائے اور ہمارے پیارے محبوب نبی صلی علیہ وسلم کے درد و غم کی بنیاد پر اجتماعیت عطا فرمائے آمین آمین آمین آمین یا رب العالمین ۔</span></div>
<div>
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 20pt; line-height: 28.5333px;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="color: #222222; font-size: large;"> </span><span style="color: blue; font-size: x-large;"><b> مسلمانوں سے دردمندانہ اپیل </b></span><span style="color: #222222; font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"> </span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; text-align: justify;"> </span><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; text-align: justify;">اجتماعیت میں خیر ،اللہ پاک کی مدد اور فتنوں سے حفاظت ہے ۔ </span> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">مرکز نظام الدین کی اجتماعی شوری16ٰ نومبر 2015میں 5 اکابر کی بنی ہے ۔۔ </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; text-align: center;"><span style="text-align: start;"> مولانا سعد صاحب </span></span><span style="text-align: right;"><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">دامت برکاتهم</span></span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; text-align: center;"><span style="text-align: start;">مولانا ابراھیم صاحب </span></span><span style="text-align: right;"><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">دامت برکاتهم</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; text-align: center;"><span style="text-align: start;"> مولانا احمد لاٹ صاحب </span></span><span style="text-align: right;"><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">دامت برکاتهم</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; text-align: center;"><span style="text-align: start;">مولانا یعقوب صاحب </span></span><span style="text-align: right;"><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">دامت برکاتهم</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; text-align: center;"><span style="text-align: start;"> مولانا زھیر الحسن صاحب </span></span><span style="text-align: right;"><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">دامت برکاته</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="text-align: right;"><span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;"><span style="text-align: start;"> </span><span style="text-align: start;">تمام مسلمانشوریٰ کو تعاون دیں یعنی انفرادی رائے سے بچتے ہوئے شوریٰ کے اجتماعی مشورہ سے یکسوں ہوکر اللہ کیلئے جان مال وقت کی قربانی کیساتھ دین کی محنت کریں اور اپنی ہدایت اور سارے انسانیت کی ہدایت </span></span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large;">کی فکر کریں</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; text-align: center;">نومبر ۲۰۱۵ میں رائیونڈ کے اجتماع کے موقع پر حاجی عبد الوہاب صاحب کی بذرگوں کی اتفاق رائے سے توسیع کی ہو ئ شوری </span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; text-align: center;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP7PMs3eGZF4LXdIqkaf14eDX7OZcyOpJMJfAmdpI_olMBWvwel-gxCdS4wWX2PnUoA2_4YJDyxmTkxJonrFTgzs2h4bnwr5sFZq_7OwhhH9oYoI20NKuNTLhT30V5zbUSxOPLEvzK9QU/s1600/MARKAZ+NIZAMUDDIN+AMIR+TABLIGH.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP7PMs3eGZF4LXdIqkaf14eDX7OZcyOpJMJfAmdpI_olMBWvwel-gxCdS4wWX2PnUoA2_4YJDyxmTkxJonrFTgzs2h4bnwr5sFZq_7OwhhH9oYoI20NKuNTLhT30V5zbUSxOPLEvzK9QU/s640/MARKAZ+NIZAMUDDIN+AMIR+TABLIGH.jpg" width="384" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIiLaLavIfHyWR20Ez0SuR4T5Rstdp8u4YhTsQllPHQkfTA0dKIg6RybrMnU4AgISPlLnTW-jJPZtfyAk0zA8bA-xsyHoIrXaDYrYuU79rJ8RK8TNUaNL-91uprurnhLSqFcfGS6B4SQg/s1600/MARKAZ+NIZAMUDDIN+SHURA+RAIWIND.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIiLaLavIfHyWR20Ez0SuR4T5Rstdp8u4YhTsQllPHQkfTA0dKIg6RybrMnU4AgISPlLnTW-jJPZtfyAk0zA8bA-xsyHoIrXaDYrYuU79rJ8RK8TNUaNL-91uprurnhLSqFcfGS6B4SQg/s640/MARKAZ+NIZAMUDDIN+SHURA+RAIWIND.jpg" width="384" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Mashware ka Urdu Typing</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge1v-hfM9i9QqmzHWZzRsojmRFTHGMhVZ0xPJTgyj8lPvnt-uvscTDIVBjVe4f2IB0pOTkUYCrTeu-erBgjQCsudusfN2wp9AHJUYMSWd_zdony866f1wQ36KxUW1-FtXZ8h_xYsxphRM/s1600/Tablighi+Jamaat+Aalami+shura+Nizamuddin+Markaz.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge1v-hfM9i9QqmzHWZzRsojmRFTHGMhVZ0xPJTgyj8lPvnt-uvscTDIVBjVe4f2IB0pOTkUYCrTeu-erBgjQCsudusfN2wp9AHJUYMSWd_zdony866f1wQ36KxUW1-FtXZ8h_xYsxphRM/s640/Tablighi+Jamaat+Aalami+shura+Nizamuddin+Markaz.png" width="494" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 18.4px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjevncVvGOpsaXGyw2pQydvsUEkjMCZAE_-gjNVUNgf-QDeJPHTr8QwrkLSit__XX4ZV49H5rPIeQJApi3X9LyKd-FzgneIvEXEAZBTa2iiVSxEXJPiJJQnBjjbioHyl14wqjFZZiUATTQ/s1600/Aalami+World+Ameer+Nizamuddin+Markaz+Shura.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjevncVvGOpsaXGyw2pQydvsUEkjMCZAE_-gjNVUNgf-QDeJPHTr8QwrkLSit__XX4ZV49H5rPIeQJApi3X9LyKd-FzgneIvEXEAZBTa2iiVSxEXJPiJJQnBjjbioHyl14wqjFZZiUATTQ/s640/Aalami+World+Ameer+Nizamuddin+Markaz+Shura.png" width="494" /></a></div>
</div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: large; text-align: center;"></span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: justify;">
<strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: start;">English Translation:</strong><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">Allah Rabbul Izzat had in this era, , without any apparent resources, for revival of deen in the whole world, And in accordance of the way of the Prophet <span style="background-color: transparent; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial; text-align: center;"><img alt="(saw)" src="https://www.muftisays.com/forums/images/quicktext/saw.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: middle;" title="(saw)" /></span> rekindled the striving for deen using<strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px;"> Maulana Muhammed Ilyas </strong> <span style="background-color: transparent; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial; text-align: center;"><img alt="(rah)" src="https://www.muftisays.com/forums/images/quicktext/rahimahullah.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: middle;" title="(rah)" /><span style="text-align: justify;">. Laying its foundation with struggle and sacrifice. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">Before his passing away and upon his own insistence, through the unanimous decision by <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px;">Mashwara</em> of convergent Ulmae Haq thinkers of the time, selected <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px;">Hazratji Maulana Yousuf sahab</strong> <span style="background-color: transparent; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial; text-align: center;"><img alt="(rah)" src="https://www.muftisays.com/forums/images/quicktext/rahimahullah.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: middle;" title="(rah)" /></span> as the <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px;">Zimmedar</em> . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">who, on the lines of Maulana Ilyas sahab <span style="background-color: transparent; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial; text-align: center;"><img alt="(rah)" src="https://www.muftisays.com/forums/images/quicktext/rahimahullah.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: middle;" title="(rah)" /></span> and in the light of Qur’an, blessed Hadith, Seerat Nabawi <span style="background-color: transparent; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial; text-align: center;"><img alt="(saw)" src="https://www.muftisays.com/forums/images/quicktext/saw.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: middle;" title="(saw)" /></span> and the blessed lives of the noble Sahabah (radh), explained the motives and method of the work. Thus firmly holding the scales of balance, he presented forth the detailed roadmap of the work before the ummah. And the work spread throughout the world. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">Upon the passing away of Maulana Yousuf sahab <span style="background-color: transparent; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial; text-align: center;"><img alt="(rah)" src="https://www.muftisays.com/forums/images/quicktext/rahimahullah.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: middle;" title="(rah)" /></span>, <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px;">Shaikh ul Hadeeth Hazrat Maulana Muhammed Zakariyya</strong> <span style="background-color: transparent; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial; text-align: center;"><img alt="(rah)" src="https://www.muftisays.com/forums/images/quicktext/rahimahullah.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: middle;" title="(rah)" /></span> through the mashwara of convergent Ahle Haq Ulema thinkers, ceded the responsibility of this blessed work to <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px;">Hazratji Maulana Inamul Hasan sahab</strong> <span style="background-color: transparent; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial; text-align: center;"><img alt="(rah)" src="https://www.muftisays.com/forums/images/quicktext/rahimahullah.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: middle;" title="(rah)" /></span> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">He did a lot of work, preserved the <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px;">Nahaj</em> (manner) of tableegh. And to guard the real Nahaj of the work which was now spread to faraway lands, with the Mashwara of his near ones, made the arrangement of ‘shura’ in different countries. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">At some places, an Ameer was made along with the Shura and elsewhere made arrangement to select an arbiter (<i>Faisal</i>) by turns, from amongst the people of Mashwara. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">Thus to supervise the work & its progress spreading the entire nation, he constituted a shura of ten people around himself who under the supervision of Hazratji <span style="background-color: transparent; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial; text-align: center;"><img alt="(rah)" src="https://www.muftisays.com/forums/images/quicktext/rahimahullah.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: middle;" title="(rah)" /></span> took all the working shura & individuals from everywhere under its wings. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">After the demise of Hazratji <span style="background-color: transparent; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial; text-align: center;"><img alt="(rah)" src="https://www.muftisays.com/forums/images/quicktext/rahimahullah.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: middle;" title="(rah)" /></span> the ‘shura’ remained working on the same nahaj on which the previous three Akabir had taken course. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">On November 2015, Nizamuddin, Raiwind, Bangladesh and old workers/ zimmedars from different nations felt the need to complete the shura established by Hazratji <span style="background-color: transparent; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial; text-align: center;"><img alt="(rah)" src="https://www.muftisays.com/forums/images/quicktext/rahimahullah.gif" style="border: none; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: middle;" title="(rah)" /></span> of which eight people had passed away and only two remained. Such that the <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px;">nahaj</em> and methodology of this work was preserved. </span></div>
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">
</span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18.48px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">And whenever the need for any additions or corrections was observed, it could be executed through the complete unanimity of the shura, such that collectivity was maintained. And that no practice would be initiated either at Nizamuddin, Raiwind or Kakarayel without the approval of this shura. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">In the course of absence of any shura member (by demise), the shura then has to fill the void through the consensus of minimum two third of the shura. Such that the existence of shura is maintained. This blessed work belongs to the ummah and is a collective responsibility. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">After discussions and taking opinions from old workers of every place, this shura including the names of Hazrat Haji Abdul Wahhab sahab (db) and Hazrat Maulana Muhammed Saad sahab (db) has added the following names. Insha Allah this shura in future shall be comprised of 13 individuals. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">1. </span><span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">Hazrat Haji Abdul Wahhab sahab (db) </span><br />
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">2.Hazrat Maulana Muhammed Saad sahab (db)</span><br />
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">3.Hazrat Maulana Ibrahim Dewla (db) (Nizamuddin) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">4. Hazrat Maulana Yaqoob saharanpuri (db) (Nizamuddin) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">5. Hazrat Maulana Ahmed Laat (db) (Nizamuddin) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">6. Hazrat Maulana Zuhairul Hasan (db) (Nizamuddin) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">7. Hazrat Maulana Nazrur Rahman (Raiwind) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">8. Hazrat Maulana Abdur Rahman (Raiwind) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">9. Hazrat Maulana ubaidullah Khurshid (db) (Raiwind) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">10. Hazrat Maulana Zia ul Haq (db) (Raiwind) </span></div>
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">11.Hazrat Qari Zubair sahab (db) (kakarayel) </span></div>
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">11. Hazrat Maulana Rabeul Haq (Kakarayel) </span></div>
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">12. Bhai Wasif ul Islam (kakarayel) </span></div>
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;"></span><br />
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">The five shura members in this shura from Nizamuddin would constitute the Mashwara at Nizamuddin and this Shura shall oversee the general functioning of Nizamuddin through Mashwara. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: start;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px;">4th Safar 1437 / 16th November 2015</strong> </strong></div>
<strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: start;">
</strong>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="background-color: #ffffef; box-sizing: border-box; color: #330000; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: start;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px;">Undersigned</strong> </strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat Haji) Muhammed Abdul Wahhab sahab (db) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Maulana Ahmed laat sahab (db) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Maulana Tariq jameel sahab (db) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Dr Sanaullah sahab (db) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Maulana Muhammed Yaqoob sahab (db)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Maulana Muhammed Ihsan ul Haq sahab (db) </span></div>
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Bhai Farooq sahab (db) </span></div>
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Dr Roohullah sahab (db) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Bhai Chaudhry Muhammed Rafeeq sahab (db) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Maulana Nazrur Rahman sahab (db) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Dr Muhammed Khalid Siddiqui sahab (db) </span></div>
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Bhai Bakht Muneer sahab (db) </span></div>
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Professor Abdur Rahman sahab (db) </span></div>
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffffef; color: #330000; font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 24px;">(Hazrat) Maulana Ismail Godhra sahab (db) </span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-84943727478314551122016-06-11T01:51:00.001-07:002016-06-11T02:09:22.420-07:00Roza Zakat Aitakaf ke Masla Masael روزہ کے مسائل<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="FA" style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">ماہنامہ دارالعلوم ، شمارہ 8-9 ، جلد: 95 ،</span><span lang="ER" style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> رمضان — شوال </span><span lang="FA" style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">1432 ہجری مطابق </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">اگست — ستمبر</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> </span><span lang="FA" style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">2011ء</span><span dir="LTR" lang="EN-IN" style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div align="center" class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<h1 dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 26pt; font-weight: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white;">احکام رمضان المبارک و مسائل زکوٰة<o:p></o:p></span></h1>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">از: حضرت مولانا مفتی محمد شفیع صاحب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"><span dir="LTR"></span></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">، سابق مفتی اعظم دارالعلوم دیوبند <o:p></o:p></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> رمضان المبارک کے روزے رکھنا اسلام کا تیسرا فرض ہے۔ جو اس کے فرض ہونے کا انکار کرے مسلمان نہیں رہتا اور جو اس فرض کو ادا نہ کرے وہ سخت گناہ گار فاسق ہے۔<o:p></o:p></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">روزہ کی نیت:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> نیت کہتے ہیں دل کے قصد وارادہ کو، زبان سے کچھ کہے یا نہ کہے۔<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> روزہ کے لیے نیت شرط ہے، اگر روزہ کا ارادہ نہ کیا اور تمام دن کچھ کھایا پیا نہیں تو روزہ نہ ہوگا۔<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مسئلہ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> رمضان کے روزے کی نیت رات سے کرلینا بہتر ہے اور رات کو نہ کی ہوتو دن کو بھی زوال سے ڈیڑھ گھنٹہ پہلے تک کرسکتا ہے؛ بشرطیکہ کچھ کھایا پیا نہ ہو۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">جن چیزوں سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">کان اور ناک میں دوا ڈالنا، (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">قصداً منہ بھر قے کرنا، (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۳) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">کلی کرتے ہوئے حلق میں پانی چلا جانا، (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۴) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">عورت کو چھونے وغیرہ سے انزال ہوجانا، (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۵) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">کوئی ایسی چیز نگل جانا جو عادةً کھائی نہیں جاتی ، جیسے لکڑی، لوہا، کچا گیہوں کا دانہ وغیرہ، (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۶) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">لوبان یا عود وغیرہ کا دھواں قصداً ناک یا حلق میں پہنچانا، بیڑی، سگریٹ، حقہ پینا اسی حکم میں ہیں، (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۷) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">بھول کر کھاپی لیا اور یہ خیال کیا کہ اس سے روزہ ٹوٹ گیا ہوگا پھر قصداً کھاپی لیا، (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۸) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">رات سمجھ کر صبح صادق کے بعد سحری کھالی، (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۹) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">دن باقی تھا؛ مگر غلطی سے یہ سمجھ کر کہ آفتاب غروب ہوگیا ہے، روزہ افطار کرلیا۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> تنبیہ: ان سب چیزوں سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے، مگر صرف قضا واجب ہوتی ہے، کفارہ لازم نہیں ہوتا۔<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱۰) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">جان بوجھ کر بدون بھولنے کے بی بی سے صحبت کرنے یا کھانے پینے سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے اور قضا بھی لازم ہوتی ہے اور کفارہ بھی۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> کفارہ یہ ہے کہ ایک غلام آزاد کرے ورنہ ساٹھ روزے متواتر رکھے، بیچ میں ناغہ نہ ہو ورنہ پھر شروع سے ساٹھ روزے پورے کرنے پڑیں گے اور اگر روزہ کی بھی طاقت نہ ہوتو ساٹھ مسکینوں کو دونوں وقت پیٹ بھرکر کھانا کھلاوے۔ آج کل شرعی غلام یا باندی کہیں نہیں ملتے؛ اس لیے آخری دو صورتیں متعین ہیں۔<o:p></o:p></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">وہ چیزیں جن سے روزہ ٹوٹتا نہیں؛ مگر مکروہ ہوجاتا ہے:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">بلاضرورت کسی چیز کو چبانا یا نمک وغیرہ چکھ کر تھوک دینا، ٹوتھ پیسٹ یا منجن یا کوئلہ سے دانت صاف کرنا بھی روزہ میں مکروہ ہیں۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">تمام دن حالت جنابت میں بغیر غسل کیے رہنا۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۳) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">فصد کرانا، کسی مریض کے لیے اپنا خون دینا جو آج کل ڈاکٹروں میں رائج ہے یہ بھی اس میں داخل ہے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۴) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">غیبت یعنی کسی کی پیٹھ پیچھے اس کی برائی کرنا یہ ہرحال میں حرام ہے، روزہ میں اس کا گناہ اور بڑھ جاتا ہے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۵) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">روزہ میں لڑنا جھگڑنا، گالی دینا خواہ انسان کو ہو یا کسی بے جان چیز کو یا جاندار کو، ان سے بھی روزہ مکروہ ہوجاتا ہے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">وہ چیزیں جن سے روزہ نہیں ٹوٹتا اور مکروہ بھی نہیں ہوتا!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">مسواک کرنا ۔ (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">سر یا مونچھوں پر تیل لگانا۔ (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۳) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">آنکھوں میں دوا، یا سُرمہ ڈالنا۔ (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۴) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">خوشبو سونگھنا۔ (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۵) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">گرمی اور پیاس کی وجہ سے غسل کرنا۔ (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۶) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">کسی قسم کا انجکشن یا ٹیکہ لگوانا۔ (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۷) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">بھول کر کھانا پینا۔ (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۸) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">حلق میں پانی ڈالنا یا بلاقصد چلا جانا۔ (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱۰) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">خود بخود قے آجانا۔ (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱۱) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">سوتے ہوئے احتلام (غسل کی حاجت) ہوجانا۔ (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱۲) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">دانتوں میں سے خون نکلے؛ مگر حلق میں نہ جائے تو روزہ میں خلل نہیں آیا۔ (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱۳) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">اگر خواب میں یا صحبت سے غسل کی حاجت ہوگئی اور صبح صادق ہونے سے پہلے غسل نہیں کیا اور اسی حالت میں روزہ کی نیت کرلی تو روزہ میں خلل نہیں آیا۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">وہ عذر جن سے رمضان میں روزہ نہ رکھنے کی اجازت ہوتی ہے:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">بیماری کی وجہ سے روزہ کی طاقت نہ ہو، یا مرض بڑھنے کا شدید خطرہ ہوتو روزہ نہ رکھنا جائز ہے، بعد رمضان اس کی قضا لازم ہے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">جو عورت حمل سے ہو اور روزہ میں بچہ کو یا اپنی جان کو نقصان پہنچنے کا اندیشہ ہوتو روزہ نہ رکھے، بعد میں قضا کرے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۳) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">جو عورت اپنے یا کسی غیر کے بچہ کو دودھ پلاتی ہے، اگر روزہ سے بچہ کو دودھ نہیں ملتا، تکلیف پہنچتی ہے تو روزہ نہ رکھے پھر قضا کرے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۴) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">مسافر شرعی (جو کم از کم اڑتالیس میل کے سفر کی نیت پر گھر سے نکلا ہو) اس کے لیے اجازت ہے کہ روزہ نہ رکھے، پھر اگر کچھ تکلیف ودقت نہ ہوتو افضل یہ ہے کہ سفر ہی میں روزہ رکھ لے اگر خود اپنے آپ کو یا اپنے ساتھیوں کو اس سے تکلیف ہوتو روزہ نہ رکھنا ہی افضل ہے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۵) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">بحالت روزہ سفر شروع کیا تو اس روزة کا پورا کرنا ضروری ہے اور اگر کچھ کھانے پینے کے بعد سفر سے وطن واپس آگیا تو باقی دن کھانے پینے سے احتراز کرے، اور اگر ابھی کچھ کھایا پیا نہیں تھا کہ وطن میں ایسے وقت واپس آگیا جب کہ روزہ کی نیت ہوسکتی ہو یعنی زوال سے ڈیڑھ گھنٹہ قبل تو اس پر لازم ہے کہ روزہ کی نیت کرلے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۶) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">کسی کو قتل کی دھمکی دے کر روزہ توڑنے پر مجبور کیا جائے تو اس کے لیے توڑ دینا جائز ہے پھر قضا کرلے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۷) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">کسی بیماری یا بھوک پیاس کا اتنا غلبہ ہوجائے کہ کسی مسلمان دیندار ماہر طبیب یا ڈاکٹر کے نزدیک جان کا خطرہ لاحق ہوتو روزہ توڑدینا جائز؛ بلکہ واجب ہے اور پھر اس کی قضا لازم ہوگی۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۸) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">عورت کے لیے ایام حیض میں اور بچہ کی پیدائش کے بعد جو خون آتا ہے یعنی نفاس اس کے دوران میں روزہ رکھنا جائز نہیں۔ ان ایام میں روزہ نہ رکھے بعد میں قضا کرے۔ بیمار، مسافر، حیض ونفاس والی عورت جن کے لیے رمضان میں روزہ رکھنا اور کھانا پینا جائز ہے ان کو بھی لازم ہے کہ رمضان کا احترام کریں، سب کے سامنے کھاتے پیتے نہ پھریں۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">روزہ کی قضا<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">کسی عذر سے روزہ قضا ہوگیا تو جب عُذر جاتا رہے جلد ادا کرلینا چاہیے۔ زندگی اور طاقت کا بھروسہ نہیں، قضا روزوں میں اختیار ہے کہ متواتر رکھے یا ایک ایک دودو کرکے رکھے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">اگر مسافر سفر سے لوٹنے کے بعد یا مریض تندرست ہونے کے بعد اتنا وقت نہ پائے کہ جس میں قضا شدہ روزے ادا کرے تو قضا اس کے ذمہ لازم نہیں۔ سفر سے لوٹنے اور بیماری سے تندرست ہونے کے بعد جتنے دن ملیں، اتنے ہی کی قضا لازم ہوگی۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">سحری<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> روزہ دار کو آخر رات میں صبحِ صادق سے پہلے پہلے سحری کھانا مسنون اور باعثِ برکت وثواب ہے۔ نصف شب کے بعد جس وقت بھی کھائیں سحری کی سنت ادا ہوجائے گی؛ لیکن بالکل آخر شب میں کھانا افضل ہے۔ اگر موٴذّن نے صبح سے پہلے اذان دے دی تو سحری کھانے کی ممانعت نہیں؛ جب تک صبح صادق نہ ہوجائے۔ سحری سے فارغ ہوکر روزہ کی نیت دل میں کرلینا کافی ہے اور زبان سے بھی یہ الفاظ کہہ لے تو اچھا ہے </span><span class="arabicChar" style="color: #006a68; font-family: "arial";"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt;">بِصَوْمِ غَدٍ نَّوَیْتُ مِنْ شَہْرِ رَمَضَانَ</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">․<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">اِفطاری<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> آفتاب کے غروب ہونے کا یقین ہوجانے کے بعد افطار میں دیر کرنا مکروہ ہے، ہاں جب اَبر وغیرہ کی وجہ سے اشتباہ ہوتو دو چار منٹ انتظار کرلینا بہتر ہے اور تین منٹ کی احتیاط بہرحال کرنا چاہیے۔<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> کھجور اور خرما سے افطار کرنا افضل ہے اور کسی دوسری چیز سے افطار کریں تو اس میں بھی کوئی کراہت نہیں، افطار کے وقت یہ دُعا مسنون ہے </span><span class="arabicChar" style="color: #006a68; font-family: "arial";"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt;">اَللّٰہُمَّ لَکَ صُمْتُ وَعَلٰی رِزْقِکَ اَفْطَرْتُ</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> اور افطار کے بعد یہ دعا پڑھے ذَہَبَ الظَّمَاءُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوْقُ وَثَبَتَ الْاَجْرُ اِنْ شَآءَ اللّٰہُ․<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">تراویح<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">رمضان المبارک میں عشاء کے فرض اور سنت کے بعد بیس رکعت سنت موٴکدہ ہے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">تراویح کی جماعت سنت علی الکفایہ ہے۔ محلہ کی مسجد میں جماعت ہوتی ہواور کوئی شخص علیحدہ اپنے گھر میں اپنی تراویح پڑھ لے تو سنت ادا ہوگئی، اگرچہ مسجد اور جماعت کے ثواب سے محروم رہا اور اگر محلہ ہی میں جماعت نہ ہوئی تو سب کے سب ترک سنت کے گنہگار ہوں گے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۳) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">تراویح میں پورا قرآن مجید ختم کرنا بھی سنت ہے۔ کسی جگہ حافظِ قرآن سنانے والانہ ملے یا ملے؛ مگر سنانے پر اجرت ومعاوضہ طلب کرے تو چھوٹی سورتوں سے نماز تراویح ادا کریں، اُجرت دے کر قرآن نہ سنیں؛ کیوں کہ قرآن سنانے پر اجرت لینا اور دینا حرام ہے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۴) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">اگر ایک حافظ ایک مسجد میں بیس رکعت پڑھ چکا ہے، اس کو دوسری مسجد میں اسی رات تراویح پڑھنا درست نہیں۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۵) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">جس شخص کی دوچار رکعت تراویح کی رہ گئی ہو تو جب امام وتر کی جماعت کرائے اس کو بھی جماعت میں شامل ہوجانا چاہیے، اپنی باقی ماندہ تراویح بعد میں پوری کرے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۶) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">قرآن کو اس قدر جلد پڑھنا کہ حروف کٹ جائیں بڑا گناہ ہے، اس صورت میں نہ امام کو ثواب ہوگا، نہ مقتدی کو۔ جمہور علماء کا فتویٰ یہ ہے کہ نابالغ کو تراویح میں امام بنانا جائز نہیں۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">اِعتکاف<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">اعتکاف اس کو کہتے ہیں کہ اعتکاف کی نیت کرکے مسجد میں رہے اور سوائے ایسی حاجات ضروریہ کے جو مسجد میں پوری نہ ہوسکیں (جیسے پیشاب، پاخانہ کی ضرورت یا غسل واجب اور وضو کی ضرورت) مسجد سے باہر نہ جائے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">رمضان کے عشرئہ اخیر میں اعتکاف کرنا سنت موٴکدہ علی الکفایہ ہے۔ یعنی اگر بڑے شہروں کے محلہ میں اور چھوٹے دیہات کی پوری بستی میں کوئی بھی اعتکاف نہ کرے تو سب کے اوپر ترکِ سنت کا وبال رہتا ہے اور کوئی ایک بھی محلہ میں اعتکاف کرے تو سب کی طرف سے سنت ادا ہوجاتی ہے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۳) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">بالکل خاموش رہنا اعتکاف میں ضروری نہیں؛ بلکہ مکروہ ہے؛ البتہ نیک کلام کرنا اور لڑائی جھگڑے اور فضول باتوں سے بچنا چاہیے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۴) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">اعتکاف میں کوئی خاص عبادت شرط نہیں، نماز، تلاوت یا دین کی کتابوں کا پڑھنا پڑھانا یا جو عبادت دل چاہے کرتا رہے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۵) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">جس مسجد میں اعتکاف کیاگیا ہے، اگر اس میں جمعہ نہیں ہوتا، تو نماز جمعہ کے لیے اندازہ کرکے ایسے وقت مسجد سے نکلے جس میں وہاں پہنچ کر سنتیں ادا کرنے کے بعد خطبہ سن سکے۔ اگر کچھ زیادہ دیر جامع مسجد میں لگ جائے، جب بھی اعتکاف میں خلل نہیں آتا۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۶) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">اگر بلا ضرورت طبعی شرعی تھوڑی دیر کو بھی مسجد سے باہر چلا جائے گا تو اعتکاف جاتا رہے گا، خواہ عمداً نکلے یا بھول کر۔ اس صورت میں اعتکاف کی قضا کرنا چاہیے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۷) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">اگر آخر عشرہ کا اعتکاف کرنا ہوتو </span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲۰/</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">تاریخ کو غروبِ آفتاب سے پہلے مسجد میں چلا جائے اور جب عید کا چاند نظر آجائے تب اعتکاف سے باہر ہو۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> (</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۸) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">غسلِ جمعہ یا محض ٹھنڈک کے لیے غسل کے واسطے مسجد سے باہر نکلنا مُعتکف کو جائز نہیں۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">شبِ قدر<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> چونکہ اس امت کی عمریں بہ نسبت پہلی امتوں کے چھوٹی ہیں؛ اس لیے اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل سے ایک رات ایسی مقرر فرمادی ہے کہ جس میں عبادت کرنے کا ثواب ایک ہزار مہینہ کی عبادت سے بھی زیادہ ہے؛ لیکن اس کو پوشیدہ رکھا؛ تاکہ لوگ اس کی تلاش میں کوشش کریں اور ثواب بے حساب پائیں۔ رمضان کے آخری عشرہ کی طاق راتوں میں شبِ قدر ہونے کا زیادہ احتمال ہے یعنی </span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲۱</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> ویں، </span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲۳</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> ویں، </span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲۵</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">ویں، </span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲۷</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">ویں، </span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲۹</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">ویں شب۔ اور </span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲۷</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">ویں شب میں سب سے زیادہ احتمال ہے۔ ان راتوں میں بہت محنت سے عبادت اور توبہ واستغفار اور دعا میں مشغول رہنا چاہیے۔ اگر تمام رات جاگنے کی طاقت یا فرصت نہ ہوتو جس قدر ہوسکے جاگے اور نفل نماز یا تلاوتِ قرآن یا ذکر وتسبیح میں مشغول رہے اور کچھ نہ ہوسکے تو عشاء اور صبح کی نماز جماعت سے ادا کرنے کا اہتمام کرے، حدیث میں آیا ہے کہ یہ بھی رات بھر جاگنے کے حکم میں ہوجاتا ہے، ان راتوں کو صرف جلسوں تقریروں میں صرف کرکے سوجانا بڑی محرومی ہے، تقریریں ہر رات ہوسکتی ہیں، عبادت کا یہ وقت پھر ہاتھ نہ آئے گا۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> البتہ جولوگ رات بھر عبادت میں جاگنے کی ہمت کریں، وہ شروع میں کچھ وعظ سن لیں، پھر نوافل اور دعا میں لگ جائیں تو دُرست ہے۔<o:p></o:p></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">ترکیب نمازِ عید<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> اول زبان یا دل سے نیت کرو کہ دو رکعت نمازِ عید واجب مع چھ زائد تکبیروں کے پیچھے اس امام کے۔ پھر اللہ اکبر کہہ کر ہاتھ باندھ لو اور سُبْحَانَکَ اللّٰہم پڑھو پھر دوسری اور تیسری تکبیر میں ہاتھ کانوں تک اٹھاکر چھوڑ دو اور چوتھی میں باندھ لو اور جس طرح ہمیشہ نماز پڑھتے ہوپڑھو۔ دوسری رکعت میں سورت کے بعد جب امام تکبیر کہے تم بھی تکبیر کہہ کر پہلی، دوسری اور تیسری دفعہ میں ہاتھ کانوں تک اٹھاکر چھوڑ دو اور چوتھی تکبیر کہہ کر بلاہاتھ اُٹھائے رکوع میں چلے جاؤ۔ باقی نماز حسب دستور تمام کرو۔ خطبہ سُن کر واپس جاؤ۔ وَالْحَمْدُ لِلّٰہِ․<o:p></o:p></span></div>
<div class="subhead" dir="RTL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; direction: rtl; font-size: 20pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="background-color: white; font-family: "jameel noori nastaleeq";">مسائل زکوٰة<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="arabic" dir="RTL" style="direction: rtl; font-family: arial; font-size: 11pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt;">وَاَقِیْمُوا الصَّلٰوةَ وَ اٰتُوا الزَّکوٰةَ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: 13pt;">․</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مسئلہ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> اگر کسی کی ملکیت میں ساڑھے باون تولہ چاندی یا ساڑھے سات تولہ سونا ہے یا اس میں سے کسی ایک کی قیمت کے برابر روپیہ یا نوٹ ہے تو اس پر زکوٰة فرض ہے۔ نقد روپیہ بھی سونے چاندی کے حکم میں ہے (شامی) اور سامانِ تجارت اگر ساڑھے باون تولہ چاندی کی قیمت کے برابر ہے تو اس پر بھی زکوٰة فرض ہے۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مسئلہ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> کارخانے اور مِل وغیرہ کی مشینوں پر زکوٰة فرض نہیں؛ لیکن ان میں جو مال تیار ہوتا ہے اس پر زکوٰة فرض ہے ، اسی طرح جو خام مال کارخانہ میں سامان تیار کرنے کے لیے رکھا ہے اس پر بھی زکوٰة فرض ہے (درمختار وشامی)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مسئلہ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> سونے چاندی کی ہر چیز پر زکوٰة واجب ہے، زیور، برتن؛ حتی کہ سچاگوٹہ، ٹھپہ، اصلی زری، سونے چاندی کے بٹن، ان سب پر زکوٰة فرض ہے، اگرچہ ٹھپہ گوٹہ اور زری کپڑے میں لگے ہوئے ہوں۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مسئلہ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> کسی کے پاس کچھ روپیہ، کچھ سونا یا چاندی اور کچھ مالِ تجارت ہے؛ لیکن علیحدہ علیحدہ بقدر نصاب ان میں سے کوئی چیز بھی نہیں ہے تو سب کو ملاکر دیکھیں اگر اس مجموعہ کی قیمت ساڑھے باون تولہ چاندی کے برابر ہوجائے توزکوٰة فرض ہوگی اور اگر اس سے کم رہے تو زکوٰة فرض نہیں (ہدایہ)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مسئلہ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> مِلوں اور کمپنیوں کے شیئرز پر بھی زکوٰة فرض ہے؛ بشرطیکہ شیئرز کی قیمت بقدر نصاب ہو یا اس کے علاوہ دیگر مال مِل کر شیئرہولڈر مالک نصاب بن جاتا ہو؛ البتہ کمپنیوں کے شیئرز کی قیمت میں؛ چونکہ مشینری اور مکان اور فرنیچر وغیرہ کی لاگ بھی شامل ہوتی ہے جو درحقیقت زکوٰة سے مستثنیٰ ہے؛ اس لیے اگر کوئی شخص کمپنی سے دریافت کرکے جس قدر رقم اس کی مشینری اور مکان اور فرنیچر وغیرہ میں لگی ہوئی ہے، اُس کو اپنے حصے کے مطابق شیئرز کی قیمت میں سے کم کرکے باقی کی زکوٰة دے تو یہ بھی جائز اور درست ہے۔ سال کے ختم پر جب زکوٰة دینے لگے اس وقت جو شیئرز کی قیمت ہوگی وہی لگے گی۔ (درمختار وشامی)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مسئلہ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> پراویڈنٹ فنڈ جو ابھی وصول نہیں ہوا اُس پر بھی زکوٰة فرض ہے؛ لیکن ملازمت چھوڑنے کے بعد جب اس فنڈ کا روپیہ وصول ہوگا، اس وقت اس روپیہ پر زکوٰة فرض ہوگی، بشرطیکہ یہ رقم بقدرِ نصاب ہو یا دیگر مال کے ساتھ مل کر بقدر نصاب ہوجاتی ہو وصولیابی سے قبل کی زکوٰة پراویڈنٹ کی رقم پر واجب نہیں، یعنی پچھلے سالوں کی زکوٰة فرض نہیں ہوگی۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مسئلہ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> صاحب نصاب اگر کسی سال کی زکوٰة پیشگی دے دے تو یہ بھی جائز ہے؛ البتہ اگر بعد میں سال پورا ہونے کے اندر مال بڑھ گیا تو اس بڑھے ہوئے مال کی زکوٰة علیحدہ دینا ہوگی۔ (درمختار وشامی)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> جس قدر مال ہے اس کا چالیسواں حصہ(</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۴۰---۱) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">دینا فرض ہے یعنی ڈھائی فیصد مال دیا جائے گا۔ سونے، چاندی اور مال تجارت کی ذات پر زکوٰة فرض ہے اس کا </span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۴۰---۱</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> دے اگر قیمت دے تو یہ بھی جائز ہے؛ مگر قیمتِ خرید نہ لگے گی، زکوٰة واجب ہونے کے وقت جو قیمت ہوگی اس کا </span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۴۰---۱</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">دینا ہوگا (درمختار،ج:</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۲)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مسئلہ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> ایک ہی فقیر کو اتنا مال دے دینا کہ جتنے مال پر زکوٰة فرض ہوتی ہے، مکروہ ہے؛ لیکن اگر دے دیا تو زکوٰة ادا ہوگئی اور اس سے کم دینا بغیر کراہت کے جائز ہے۔ (ہدایہ ج</span><span lang="FA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;">۱)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مسئلہ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> زکوٰة ادا ہونے کے لیے یہ شرط ہے کہ جو رقم کسی مستحقِ زکوٰة کو دی جائے وہ اس کی کسی خدمت کے معاوضہ میں نہ ہو۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="background-color: white;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> </span><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">مسئلہ:</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "jameel noori nastaleeq"; font-size: 14pt;"> ادائیگی زکوٰة کے لیے یہ بھی شرط ہے کہ زکوٰة کی رقم کسی مستحق زکوٰة کو مالکانہ طور پر دے دی جائے، جس میں اس کو ہر طرح کا اختیار ہو، اس کے مالکانہ قبضہ کے بغیرزکوٰة ادا نہ ہوگی۔<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.6667px;"><span style="color: #006a68; font-family: "jameel noori nastaleeq";"><a href="http://www.darululoom-deoband.com/urdu/magazine/new/tmp/06_Ahkam-e-Ramazan_MDU_8&9_Aug-Sep_11.htm" style="background-color: white;">http://www.darululoom-deoband.com/urdu/magazine/new/tmp/06_Ahkam-e-Ramazan_MDU_8&9_Aug-Sep_11.htm</a></span></span><br />
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.6667px;"><br /></span>
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.6667px;"><br /></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-79980810739560648272016-06-08T00:31:00.003-07:002016-06-08T00:32:37.210-07:00تراویح کے ضروری مسائل Taraweeh Namaz Dua Niyat Masael<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b>تراویح اور اس کے ضروری مسائل</b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b> مفتی محمود حسن گنگوہی</b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:1…کُل تراویح حنفیہ کے نزدیک بیس رکعت ہیں اوران کو جماعت سے پڑھنا سنت ہے، اگر تمام اہل محلہ تراویح چھوڑ دیں تو سب ترکِ سنت کے وبال میں گرفتار ہوں گے ۔( کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:2 … گھر پر تراویح کی جماعت کرنے سے بھی فضیلت حاصل ہوجائے گی لیکن مسجد میں پڑھنے کا جو ستائیس درجہ ثواب ہے وہ نہیں ملے گا۔ ( کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:3 … تراویح کی جماعت عشاء کی جماعت کے تابع ہے(لہذا عشاء کی جماعت سے پہلے جائز نہیں) اور جس مسجد میں عشاء کی جماعت نہیں ہوئی وہاں پر تراویح کو بھی جماعت سے پڑھنا درست نہیں۔ (کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:4 … ایک شخص تراویح پڑھ چکا امام بن کر یا مقتدی ہو کر، اب اسی شب میں اس کو امام بن کر تراویح پڑھنا درست نہیں، البتہ دوسری مسجد میں اگر تراویح کی جماعت ہورہی ہو تو وہاں (بنیتِ نفل ) شریک ہونا بلا کراہت جائز ہے ۔( کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:5 … ایک امام کے پیچھے فرض اور دوسرے کے پیچھے تراویح اور وتر پڑھنا بھی جائز ہے۔ ( کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:6 … کسی مسجد میں ایک مرتبہ تراویح کی جماعت ہوچکی تو دوسری مرتبہ اُسی شب میں وہاں تراویح کی جماعت جائز نہیں لیکن تنہا تنہا پڑھنا درست ہے۔ (بحر)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:7 … نابالغ کو تراویح کے لیے امام بنانا درست نہیں۔ (کبیری)۔ البتہ اگر وہ نابالغوں کی امامت کرے تو جائز ہے۔ (خانیہ)۔</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:8 … اگر اپنی مسجد کا امام قرآن شریف غلط پڑھتا ہو تو دوسری مسجد میں تراویح پڑھنے میں کوئی حرج نہیں۔(عالم گیری )</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:9 … اجرت مقرر کر کے امام کو تراویح کے لیے بُلانا مکروہ ہے۔ (عالم گیری )</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:10 … ہر ترویحہ پر یعنی چار رکعت پڑھ کر اتنی ہی دیر یعنی چار رکعت کے موافق جلسہٴ استراحت مستحب ہے، (اسی طرح پانچویں ترویحہ کے بعد وتر سے پہلے بھی جلسہ مستحب ہے، لیکن اگر مقتدیوں پر اس سے گرانی ہو تو نہ بیٹھے، (عالم گیری) اور اتنی دیر تک اختیار ہے کہ تسبیح ، قرآن شریف، نفلیں جو دل چاہے پڑھتا رہے، اہلِ مکہ کا معمول طواف کرنے اور دو رکعت نفل پڑھنے کا ہے اور اہلِ مدینہ کا معمول چار رکعت پڑھنے کا ۔( کبیری) اور یہ دعا بھی منقول ہے:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">”سبحان ذي الملک والملکوت، سبحان ذي العزة والعظمة والقدرة والکبریاء و الجبروت، سبحان الملک الحي الذي لا یموت، سبوح، قدوس، رب الملائکة والروح، لاإلہ إلا الله، نستغفر الله نسألک الجنة، و نعوذ بک من النار“․ (شامي)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ :11 … دس رکعت پر جلسہٴ استراحت کرنا مکروہ تنزیہی ہے۔ (کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:12 … ہر شفعہ کے بعد دو رکعت علیحدہ علیحدہ پڑھنا بدعت ہے۔(کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:13 … کوئی شخص مسجد میں ایسے وقت پہونچا کہ تراویح کی جماعت شروع ہوگئی تھی تو اس کو چاہیے کہ پہلے فرض اور سنتیں پڑھے اس کے بعد تراویح میں شریک ہو اور چُھوٹی ہوئی تراویح دو ترویحوں کے درمیان جلسہ کے وقت پوری کرلے، اگر موقعے نہ ملے تو وتروں کے بعد پڑھے اور وتروں یا تراویح کی جماعت چھوڑ کر تنہا نہ پڑھے۔(کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:14 … اگر بعد میں معلوم ہوا کہ کسی وجہ سے عشاء کے فرض صحیح نہیں ہوئے، مثلاً: امام نے بغیر وضو پڑھائے یا کوئی رکن چھوڑ دیا تو فرضوں کے ساتھ تراویح کا بھی اعادہ کرنا چاہیے، اگر چہ یہاں وہ وجہ موجود نہ ہو۔ (کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:15 … قیامِ لیلِ رمضان یا تراویح یا سنتِ وقت یا صلوة امام کی نیت کرنے سے تراویح ادا ہوجائیں گی۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:16 … مطلقاً نماز یا نوافل کی نیت پر اکتفا نہیں کرنا چاہیے۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:17 … اگر کسی نے عشا کی سنتیں نہیں پڑھی تھیں اور امامِ تراویح کے پیچھے سنتِ عشاء کی نیت کر کے اقتدا کیا، تو یہ جائز ہے ۔(خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:18 … اگر امام دوسرا یا تیسرا شفعہ پڑھ رہا ہے اور کسی مقتدی نے اس کے پیچھے پہلے شفعہ کی نیت کی، تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:19 … اگر تراویح کسی وجہ سے فوت ہوجائیں تو ان کی قضاء نہیں، نہ جماعت کے ساتھ، نہ بغیر جماعت کے، اگرکسی نے قضاء کی تو تراویح نہ ہونگی ،بلکہ نفلیں ہونگی۔ (بحر)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:20 … اگر یاد آیا کہ گذشتہ شب کوئی شفعہ تراویح کا فوت ہوگیا یا فاسد ہوگیا تھا تو اس کو بھی جماعت کے ساتھ تراویح کی نیت سے قضاء کرنا مکروہ ہے ۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:21 … اگر امام نے دو رکعت پر قعدہ نہیں کیا، بلکہ چار پڑھ کر قعدہ کیا تو یہ اخیر کی د ورکعت شمار ہوں گی۔(کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:22 … اگر وتر پڑھنے کے بعد یاد آیا، ایک شفعہ مثلاً رہ گیا، تو اس کو بھی جماعت کے ساتھ پڑھنا چاہیے۔</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:23 … اگر بعد میں یاد آیا کہ ایک مرتبہ صرف ایک ہی رکعت پڑھی گئی اور شفعہ پورا نہیں ہوا اور کل تراویح انیس ہوتی ہیں تو دو رکعت اَور پڑھ لی جائے، یعنی صرف شفعہ فاسدہ کا اعادہ ہوگا اور اس کے بعد کی تمام تراویح کا اعادہ نہ ہوگا۔ (کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:24 … جب شفعہٴ فاسدہ کا اعادہ کیا جائے تو اس میں جس قدر قرآن شریف پڑھا تھا، اس کا بھی اعادہ کرنا چاہیے تاکہ تمام قرآن شریف صحیح نماز میں ختم ہو۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:25 … اگرتمام نمازیوں اور امام کو شک ہوا کہ18 تراویح ہوئی ہیں یا بیس پوری ہوگئیں تو دو رکعت بلا جماعت اَور پڑھ لی جائیں۔ (کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:26 … اگر تمام مقتدیوں کو تو شک ہوا، لیکن امام کو شک نہیں ہوا، بلکہ کسی ایک بات کا یقین ہے تو وہ اپنے یقین پرعمل کرے اور مقتدیوں کے قول کی طرف کوئی توجہ نہ کرے۔ (کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:27 … اگر بعض کہتے ہیں کہ بیس پوری ہوگئیں اور بعض کہتے ہیں کہ نہیں، بلکہ اٹھارہ ہوئی ہیں، تو جس طرف امام کا رجحان ہو اس پر عمل کرے ۔ (کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:28 … اگر اٹھارہ پڑھ کر امام سمجھا کہ بیس پوری ہوگئیں اور وتروں کی نیت باندھ لی ،مگر دو رکعت پڑھ کر یاد آیا کہ ایک شفعہ تراویح کا باقی رہ گیا ہے، جب ہی دو رکعت پر سلام پھیر دیا، تو یہ شفعہ تراویح کا شمار نہ ہوگا۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:29 … اگر کسی کی صبح کی نماز قضاء ہوگئی تھی، اس کی نیت سے تراویح پڑھی ،تو یہ تراویح ادا نہ ہوں گی۔(خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:30 … اگرتین رکعت پر سلام پھیر دیا تو دو رکعت پر اگر بیٹھ چکا تھا تب تو ایک شفعہ صحیح ہوگیا اور چوں کہ دوسرا شفعہ شروع کر چکا تھا، اس لیے اس کی قضاء ہوگی۔</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:31 … اگر دو رکعت پر نہیں بیٹھا تو پہلا شفعہ بھی صحیح نہیں ہوا، لہٰذا اس کی قضاء ضروری ہے۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:32 … بلا عذر بیٹھ کر پڑھنے سے تراویح ادا ہوجائے گی، مگر ثواب نصف ملے گا۔ (عالم گیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:33 … اگر امام کسی عذر کی وجہ سے بیٹھ کر پڑھائے، تب بھی مقتدیوں کو کھڑے ہوکر پڑھنا مستحب ہے۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:34 … جماعت ہورہی ہے اور ایک شخص بیٹھا رہتا ہے، جب امام رکوع میں جاتا ہے تو فوراً یہ بھی نیت باندھ کر امام کے ساتھ رکوع میں شریک ہوجاتا ہے، یہ فعل مکروہ ہے اور تشبہ بالمنافقین ہے۔(کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 35 … جس شخص پر نیند کا غلبہ ہو اس کو چاہیے کہ کچھ دیر سو رہے، اس کے بعد تراویح پڑھے۔ (شامی)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 36 … تراویح کو شمار کر تے رہنا مکروہ ہے، کیوں کہ یہ اُکتا جانے کی علامت ہے ۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 37 … مستحب یہ ہے کہ شب کا اکثر حصہ تراویح میں خرچ کیا جائے ۔ (بحر )</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 38 … ایک مرتبہ قرآن شریف ختم کرنا(پڑھ کر یا سن کر) سنت ہے، دوسری مرتبہ فضیلت ہے اور تین مرتبہ افضل ہے، لہٰذا اگر ہر رکعت میں تقریباً دس آیتیں پڑھی جائیں، تو ایک مرتبہ بسہولت ختم ہوجائے گا اور مقتدیوں کو بھی گرانی نہ ہوگی ۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 39 … جو لوگ حافظ ہیں ان کے لیے فضیلت یہ ہے کہ مسجد سے واپس آکر بیس رکعت اَور پڑھا کریں تاکہ دو مرتبہ ختم کرنے کی فضیلت حاصل ہوجائے ۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ:40 … ہر عشرہ میں ایک مرتبہ ختم کرنا افضل ہے۔ (بحر)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 41 … اگر مقتدی اس قدر ضعیف اور کاہل ہوں کہ ایک مرتبہ بھی پورا قرآن شریف نہ سن سکیں بلکہ اس کی وجہ سے جماعت تک چھوڑدیں تو پھر جس قدر سننے پر وہ راضی ہوں اُس قدر پڑھ لیاجائے، یا ”ألم ترکیف“ سے پڑھ لیا جائے ، ب(بحر) لیکن اس صورت میں ختم کی سنت کے ثواب سے محروم رہیں گے ۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 42 … ستائیسویں شب کو ختم کرنا مستحب ہے۔ (بحر)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 43 … اگر اپنی مسجد کا امام قرآن شریف ختم نہ کرے تو پھر کسی دوسری مسجد میں جہاں پر ختم ہو، تراویح پڑھنے میں کوئی مضائقہ نہیں۔ (کبیری )، کیوں کہ ختم کی سنت وہیں حاصل ہوگی۔</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 44 … تراویح میں ایک مرتبہ سورت کے شروع میں ”بسم الله الرحمن الرحیم“کو بھی زور سے تمام قرآن شریف کی طرح پڑھنا چاہیے، آہستہ پڑھنے سے امام کا تو قرآن شریف پورا ہوجائے گا مگرمقتدیوں کا پورا نہ ہوگا۔ (أحکام البسملة)․</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 45 … اگر کوئی آیت چھوٹ گئی اور کچھ حصہ آگے پڑھ کر یاد آیا کہ فلاں آیت چھوٹ گئی ہے تو اس کے پڑھنے کے بعد آگے پڑھے ہوئے حصہ کااعادہ بھی مستحب ہے۔ (عالم گیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 46 … امام نے جب سلام پھیرا تو مقتدیوں میں اختلاف ہواکہ دو رکعت ہوئی ہیں، یا تین؟ تو جس طرف امام کا رجحان ہو اس پرعمل کرے ۔ (خانیہ)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 47 … کسی چھوٹی سورت کا فصل کرنا دو رکعت کے درمیان فرائض میں مکروہ ہے، تراویح میں مکروہ نہیں۔ (بحر)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 48 … اگر مقتدی ضعیف اور سست ہوں کہ طویل نماز کا تحمل نہ کرسکتے ہوں، تو درود کے بعد دعاء چھوڑ دینے میں مضائقہ نہیں، لیکن درود کو نہیں چھوڑنا چاہیے ۔ (عالم گیری )</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 49 … کوئی شخص ایسے وقت جماعت میں شریک ہوا کہ امام قراء ت شروع کرچکا تھا، تو اب اس کو ”سبحانک اللہم“ نہیں پڑھنا چاہیے۔(کبیری)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 50 … اگر مسبوق نے امام کے ساتھ یا امام سے کچھ پہلے بھول کر سلام پھیردیا تو اس پر سجدہ سہو واجب نہیں اور امام کے لفظ ”السلام“ کہنے کے بعد سلام پھیرا ہے تو اس پر سجدہٴ سہو واجب ہے۔ (محیط )</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 51 … مسبوق اپنی نماز تنہا پوری کرنے کے لیے نہ اٹھے، جب تک کہ امام کی نماز ختم ہونے کا یقین نہ ہوجائے ،( محیط) کیوں کہ بعض دفعہ امام سجدہٴ سہو کے لیے سلام پھیرتا ہے اور مسبوق اس کو ختم کا سلام سمجھ کر اپنی نماز پوری کرنے کے لیے کھڑا ہوجاتا ہے، ایسی صورت میں فوراً لوٹ کر امام کے ساتھ شریک ہوجانا چاہیے ۔</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 52 … اگر کوئی شخص ایسے وقت آیا کہ امام رکوع میں تھا، یہ فوراً تکبیر تحریمہ کہہ کر رکوع میں شریک ہوا اور جب ہی امام نے رکوع سے سر اٹھا لیا، پس اگر سیدھا کھڑا ہو کر تکبیر تحریمہ کہہ کر رکوع میں گیا تھا اور رکوع میں جھکنے سے پہلے پہلے الله اکبر کہہ چکا تھا اور کمر کو رکوع میں برابر کرلیا تھا اس کے بعد اما م نے رکوع سے سر اٹھایا ہے، تب تورکعت مل گئی، تسبیح اگر چہ ایک مرتبہ بھی نہ کہی ہو اور اگر امام کے سر اٹھانے سے پہلے رکوع میں کمر کو برابر نہیں کرسکا، تو رکعت نہیں ملی۔ اور اگرتکبیر سیدھے کھڑے ہوکر نہیں کہی، بلکہ جھکتے ہوئے کہی اور رکوع میں پہنچ کر ختم کی ہے، تو یہ شروع کرنا ہی صحیح نہیں ہوا۔(محیط )</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 53 … اگر کوئی شخص رکوع میں آکر شریک ہوا، مگررکوع اس کو نہیں ملا، تب بھی سجدہ میں امام کے ساتھ شریک ہونا اس پر واجب ہے لیکن اگر سجدہ میں شریک نہ ہوا، بلکہ سجدہ کے بعد امام کے ساتھ شریک ہوا ، تب بھی اس کی نماز فاسد نہ ہوگی۔( بحر)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 54 … اگر قیام میں امام کے ساتھ شریک ہوگیا مگر رکوع امام کے ساتھ نہیں کیا ، بلکہ رکوع امام کے رکوع سے سر اٹھانے کے بعد کیا تب بھی رکعت مل گئی۔ (محیط )</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 55 … اگر رکوع میں امام کے ساتھ آکر شریک ہوا اور صرف ایک ہی تکبیر کہی، تب بھی نماز صحیح ہوگئی ، اگر چہ اس تکبیر سے رکوع کی تکبیر کی نیت کی ہو اور تکبیر تحریمہ کی نیت نہ کی ہو، اس نیت کا اعتبار نہ ہوگا۔( فتح القدیر)۔ بشرطیکہ تکبیر کھڑے ہوکر کہی ہو رکوع میں نہ کہی ہو۔</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 56 … آیت سجدہ پڑھنے والے اور سننے والے دونوں پر سجدہ ٴ تلاوت واجب ہوتا ہے۔( محیط)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 57 … سورہ حج میں پہلا سجد ہ واجب ہے ، دوسرا نہیں۔ (محیط)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 58 … اگر خارجِ نماز آیتِ سجدہ کی تلاوت کی، مگر سجدہ نہیں کیا، نماز میں وہی آیت پڑھی اور سجدہ کیا تو یہ سجدہ دونوں دفعہ کی تلاوت کے لیے کافی ہے اگر پہلے سجدہ کرلیا تھا تو اب دوبارہ بھی سجدہ کرنا چاہیے ۔ (محیط )</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 58 … اگرامام نے آیتِ سجدہ پڑھ کر سجدہ کیا اور کوئی شخص آیتِ سجدہ سن کر امام کے ساتھ اس سجدہ کے بعد اسی رکعت میں شریک ہوگیا، تو اس کے ذمہ سے یہ سجدہ ساقط ہوگیا، اگر اس رکعت میں شریک نہیں ہوا تو اس کو خارجِ صلوة علیحدہ سجدہ کرنا چاہیے۔( محیط)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 59 … آیتِ سجدہ کے بعد فورا ً ہی سجدہ کرنا افضل ہے، لیکن اگر نماز میں آیتِ سجدہ کے بعدسجدہ نہ کیا، بلکہ رکوع کیا اور اس میں اس سجدہ کی نیت کرلی، تب بھی سجدہ ادا ہوجائے گا، اگر رکوع میں نیت نہیں کی، تو اس کے بعد سجدہ نماز سے بلا نیت بھی ادا ہوجائے گا، یہ جب ہے کہ آیتِ سجدہ کے بعد تین آیتوں سے زیادہ نہ پڑھا ہو، اگر آیت سجدہ کے بعد تین آیتوں سے زیادہ پڑھ چکا ہو، تو اب اس سجدہ کا وقت جاتا رہا، نہ نماز میں اداہوسکتا ہے نہ خارج نماز، توبہ و استغفار کرنا چاہیے ۔ (محیط )</span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white;">
</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">مسئلہ: 60 … اگرآیت سجدہ (جو کہ سورت کے ختم پر ہے) پڑھ کر سجدہ کیا تو اب سجدہ سے اٹھ کر فوراً رکوع نہ کیا جائے (اس خیال سے کہ سورت تو ختم ہوہی گئی ) بلکہ تین آیت کی مقدار پڑھ کر رکوع کرنا چاہیے۔ </span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">(محیط)</span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> سب سے پہلےتو یہ بات سمجھنی چاہیئے کہ مشہور حدیث علیکم بسنتی وسنت خلفاالراشیدین المہدیین کی روشنی میں خلفاء راشیدین کے زمانے میں جاری اعمال بھی سنت کے دائرے میں اتے ہیں.تراویح بھی ان ہی اعمال میں سے ہے.جمعہ کےنماز کے لئے ایک اور اذان بھی اس کی ایک مثال ہے.دونوں سنت ہیں.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">جن صحابہ کے بارے میں یہ آتا ہے کہ وہ عموما مساجد کی تراویح میں نہیں ہوتے تھے .ان کے بارے میں دیگر روایات بتاتی ہیں کہ وہ اپنے گھروں میں طویل قیام کے ساتھ رات بھر تراویح ونوافل میں مشغول رہتے تھے.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">آج بھی اگر کوئی عشا کئ نماز مسجد میں ادا کر کے اپنے گھر میں تراویح کا اہتمام کرتا ہے تو اس کی اجازت ہے.</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-88822584753915685422016-05-14T03:27:00.000-07:002016-05-14T03:27:07.320-07:00Ihsan ki sifat ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺷﻌﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="qQVYZb" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div class="utdU2e" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div class="tx78Ic" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
</div>
<div class="aHl" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; margin-left: -38px;">
</div>
<div id=":12d" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;" tabindex="-1">
</div>
<div class="ii gt adP adO" id=":138" style="background-color: white; direction: ltr; font-family: arial, sans-serif; margin: 5px 15px 0px 0px; padding-bottom: 5px; position: relative;">
<div class="a3s aXjCH m154ad4e3ed8a342d" id=":11z" style="overflow: hidden;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;">ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺷﻌﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: x-large;">ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺳﯿﻒ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺣﻤﺎﻧﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺟﺐ ﺍٓﭖ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﻄﺒﮧ ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﺠﯿﺪ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺍٓﯾﺖ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﮨﺮ ﺑﺎﺭ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍٓﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﺪﻝ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ : } ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻳَﺎْﻣُﺮُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْﻝِ ﻭَﺍﻟْﺎِﺣْﺴَﺎﻥِ ﻭَﺍِﻳْﺘَﺎﺀِٔ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑٰﻰ { (ﺍﻟﻨﺤﻞ :</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">۹۰ ) - ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻋﺪﻝ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﺎ ﻣﻔﮩﻮﻡ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺍٓﺳﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ؟ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﺍﻭﺟﮭﻞ ﮨﮯ؛</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺣﺎﻻﮞﮑﮧ ﯾﮧ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺍﺱ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺍٓﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺟﺮ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﮦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﻟﻠﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ 'ﺍﺣﺴﺎﻥ 'ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : } ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴْﻦَ { ( ﺍﻟﺒﻘﺮۃ : ۱۹۵، ﺍٓﻝ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻋﻤﺮﺍﻥ : ۱۳۴، ۱۴۸،ﺍﻟﻤﺎﺋﺪۃ : ۱۳، ۹۳ ) ﮐﻢ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺩﻭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﭘﺮ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﻮﺍ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯿﮟ : } ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳْﻦَ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﺗَّﻘَﻮْﺍ ﻭَّﺍﻟَّﺬِﻳْﻦَ ﻫُﻢْ ﻣُّﺤْﺴِﻨُﻮْﻥَ { ( ﺍﻟﻨﺤﻞ : ۱۲۸ ) ﻧﯿﺰ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ : } ﻭَﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﻪَ ﻟَﻤَﻊَ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴْﻦَ { (ﺍﻟﻌﻨﮑﺒﻮﺕ : ۶۹ ) ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺳﺎﺗﮫ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺟﺮ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮨﮯ : } ﺑَﻠٰﻲ ۤ ﻣَﻦْ ﺍَﺳْﻠَﻢَ ﻭَﺟْﻬَﻪٗ ﻟِﻠّٰﻪِ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻭَﮬُﻮَ ﻣُﺤْﺴِﻦٌ ﻓَﻠَﻪٗٓ ﺍَﺟْﺮُﻩٗ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻪٖ ۠ ﻭَﻟَﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﮬُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮْﻥَ {</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">( ﺍﻟﺒﻘﺮۃ : ۱۱۲ ) ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺻﺮﻑ ﺍٓﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ؛ ﺑﻠﮑﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺩﻧﯿﺎﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮭﻼﺋﯽ ﮨﮯ : } ﻟِﻠَّﺬِﻳْﻦَ ﺍَﺣْﺴَﻨُﻮْﺍ ﻓِﻲْ ﻫٰﺬِﻩِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺣَﺴَـﻨَﺔٌ ۭ ﻭَﻟَﺪَﺍﺭُ ﺍﻟْﺎٰﺧِﺮَﺓِ ﺧَﻴْﺮٌ ۭ ﻭَﻟَﻨِﻌْﻢَ ﺩَﺍﺭُ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴْﻦَ { ( ﺍﻟﻨﺤﻞ : ۳۰ ) ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﭘﮭﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﯽ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ، ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺭﻭﯾﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﺎ ﮨﻮ : } ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻱِﻥْ ﺍِﺣْﺴَﺎﻧًﺎ { ( ﺍﻟﺒﻘﺮۃ : ۸۳ )، ﺍﮔﺮ ﺭﺷﺘﮧ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮬﻦ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﭨﻮﭨﻨﮯ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﺍٓﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎﮐﮧ ﭼﮭﻮﮌﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺩﺍﻣﻦ ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﻧﮧ ﭼﮭﻮﭨﮯ :</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">} ﻓَﺎِﻣْﺴَﺎﻙٌۢ ﺑِﻤَﻌْﺮُﻭْﻑٍ ﺍَﻭْ ﺗَﺴْﺮِﻳْﺢٌۢ ﺑِﺎِﺣْﺴَﺎﻥٍ { ( ﺍﻟﺒﻘﺮۃ : ۲۲۹ ) ﺍﮔﺮ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻭﺭ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﻘﺘﻮﻝ ﮐﮯ ﻭﺭﺛﮧ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺧﻮﻥ ﺑﮩﺎ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻃﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﭘﺎﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﭨﺎﻝ ﻣﭩﻮﻝ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻟﮯ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮮ :</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">} ﻓَﺎﺗِّـﺒَﺎﻉٌۢ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭْﻑِ ﻭَﺍَﺩَﺍۗﺀٌ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎِﺣْﺴَﺎﻥٍ { ( ﺍﻟﺒﻘﺮۃ : ۱۷۸ ) ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻏﺮﺽ ﮐﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺷﻌﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮨﮯ، ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺩﯾﺎ ﮨﮯ؛ ﻟﮩٰﺬﺍ ( ﺍﮔﺮ ﺷﺮﻋﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻗﺘﻞ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮﺗﻮ )</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺑﮩﺘﺮ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﻮ ﺫﺑﺢ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﺗﻮ ﺑﮩﺘﺮ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺫﺑﺢ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﺮﮮ : '' ۔۔۔ ﻭﺇﺫﺍ ﺫﺑﺤﺘﻢ ﻓﺎٔﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﻟﺬﺑﺢ '' ( ﻣﺴﻠﻢ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : ۱۹۵۵ )</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎﮐﮧ ﺍﮔﺮ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﻥ ﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﮩﺘﺮ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺩﻭﺯﺥ ﺳﮯ ﭘﺮﺩﮦ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﯿﮞﮕﯽ : '' ﻣﻦ ﯾﻠﯽ ﻣﻦ ﮨﺬﮦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺷﯿﺌًﺎ ﻓﺎٔﺣﺴﻦ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺇﻟﯿﮩﻦ ﻟﮑﻦ ﺳﺘﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ '' ( ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : ۵۹۹۵ ) ﺑﺎﻧﺪﯾﻮﮞ ﮐﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﭘﺮﻭﺭﺵ ﮐﺮﮮ، ﻧﯿﺰ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﺎ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﻭﮨﺮﺍ ﺍﺟﺮ ﮨﮯ : '' ﻏﺬﺍﮨﺎ ﻓﺎٔﺣﺴﻦ ﻏﺬﺍﺋﮩﺎ ﺛﻢ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍٔﺩﺑﮩﺎ ﻓﺎٔﺣﺴﻦ ﺗﺎٔﺩﯾﺒﮩﺎ '' ( ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : ۹۷ ) ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺣﻀﺮﺕ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺟﺒﺮﺋﯿﻞؑ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﭼﻨﺪ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﮐﺌﮯ، ﺍﻥ ﻣﯿﮟ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﯾﮏ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﺣﺴﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﺮﻭ ﮐﮧ ﮔﻮﯾﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ؛ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺗﻢ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺧﺪﺍ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﻗﺎﺻﺮ ﮨﻮ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ : '' ﺍٔﻥ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎٔﻧﮏ ﺗﺮﺍﮦ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﺗﺮﺍﮦ ﻓﺈﻧﮧ ﯾﺮﺍﮎ '' (ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ :</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">۵۰ ) ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﺿﻮﺀ ﺍﯾﮏ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺑﮭﯽ،</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻭﺿﻮﺀ ﮔﻨﺎﮨﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺍ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﺐ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻭﺿﻮﺀ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮨﻮ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﺿﻮﺀ ﮐﺮﺗﮯ : '' ﻓﯿﺤﺴﻦ ﻭﺿﻮﺀ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﺎ '' ( ﻣﺴﻠﻢ : ۲۲۸ ) ﭘﮍﻭﺳﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﻄﻮﺭ ﺧﺎﺹ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮐﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺭﻭﯾﮧ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﭘﮍﻭﺱ ﮐﺎ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺣﻖ ﺍﺩﺍﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ : '' ﻭﺍٔﺣﺴﻦ ﺟﻮﺍﺭ ﻣﻦ ﺟﺎﺭﮎ '' (ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : ۲۳۰۵ )</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻏﺮﺽ ﮐﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻮﺷﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻟﯿﮑﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ؟ - ﺍﺣﺴﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﻮ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺟﺲ ﮐﺎﻡ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺧﻮﺵ ﺳﻠﯿﻘﮕﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺣﻖ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺭﺿﺎ ﮐﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺧﺸﻮﻉ ﻭ ﺧﻀﻮﻉ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺑﮭﯽ؛ ﺍﺳﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻟﺌﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻭ ﮔﻮﯾﺎ ﺗﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ،</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﻮ ﺫﺑﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺍﺱ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﻮﮐﻢ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﭘﮩﻨﭽﮯ؛ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺫﺑﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﯿﺰ ﺩﮬﺎﺭ ﺩﺍﺭ ﺍٓﻟﮧ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ،</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍٓﺩﻣﯽ ﺻﺮﻑ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺍﺩﺍ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﻖ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺜﺎﺭ ﺳﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﺎﻡ ﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﻖ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﭽﮫ ﺣﺼﮧ ﭼﮭﻮﮌﻧﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺳﻤﺎﺟﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﻮﮦٔ ﺣﺴﻨﮧ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺍﺳﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﻋﻤﻠﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺍٓﺝ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩﻭﺳﺮﯼ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻗﻮﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﮔﺬﺭﯼ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﺍٓﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﮩﺘﺮ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﻥ ﮐﺎ ﺳﻨﺠﯿﺪﮦ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﻭ : } ﺍِﺩْﻓَﻊْ ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲْ ﻫِﻰَ ﺍَﺣْﺴَﻦُ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺔَ { ( ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻮﻥ :</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">۹۶ ) ﻣﮕﺮ ﺍٓﺝ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﭘﮍﮬﮯ ﻟﮑﮭﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺩﯾﻦ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﯾﮏ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﺠﮫ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﮐﮭﻠﮯ ﮨﻮﺋﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺩﺷﻤﻦ ﺑﮭﯽ ﺧﻨﺪﮦ ﺯﻥ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﺑﮩﺘﺮ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﻭﺭ ﺍﭼﮭﮯ ﻟﺐ ﻭ ﻟﮩﺠﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺵ ﺍﺳﻠﻮﺑﯽ ﻭﺧﻮﺵ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺧﺘﻼﻑ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺭﺍﺋﮯ ﮐﻮ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﻠﯿﻘﮧ ﺳﯿﮑﮫ ﻟﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﺍ ﺍﺧﺘﻼﻑ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻠﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﮐﮯ ﺷﻌﻠﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍٓﭖ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﻮ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﮫ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﮐﻮ ﺻﺎﻑ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ؛ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﺍٓﺑﺎﺩﯼ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻗﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺖ ﮐﺮﯾﮟ؛ ﺗﺎﮐﮧ ﺗﻌﻔﻦ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮧ ﮨﻮ، ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﻧﺎﻟﯿﺎﮞ ﺭﺍﺳﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮔﺬﺭﻧﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺍٓﺝ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺷﮩﺮﻣﯿﮟ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮔﻨﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﺜﺎﻓﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺤﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺑﻦ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ، ﮔﮭﺮﻭﮞ ﮐﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻧﺎﻟﯿﺎﮞ ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﺎﻝ ﺩﯼ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺩﻓﻌﮧ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻧﺎﻟﯿﻮﮞ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻏﻼﻇﺘﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻓﻀﻼﺕ ﺗﮏ ﺑﮩﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﻣﺎﺣﻮﻝ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﮯ ﻋﺎﺩﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ، ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﺎﮎ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﮔﺬﺭﻧﺎ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ،</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﯿﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﯾﮩﯽ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ''ﺍﺣﺴﺎﻥ '' ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﯾﮩﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﮯ؟ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺳﮯ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺩﮦ ﭼﯿﺰﻭﮞ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﮯ ﮨﭩﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ : '' ﻭﺍٔﺩﻧﺎﮨﺎ ﺇﻣﺎﻃۃ ﺍﻻٔﺫﯼ ﻋﻦ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﻟﻄﺮﯾﻖ '' (ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻹﯾﻤﺎﻥ، ﺑﺎﺏ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﯾﻤﺎﻥ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ :</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">۱۶۲ ) ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﺭﺍﺳﺘﻮﮞ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﭘﺮ ﮐﮭﮍﮮ ﺭﮨﯿﮟ، ﺟﺲ ﺳﮯ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﮐﻮ ﮔﺬﺭﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺩﻗﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍٓﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺤﻠﻮﮞ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﮕﮧ ﺟﮕﮧ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﭨﻮﻟﯿﺎﮞ ﮐﮭﮍﯼ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﺭﺍﺕ ﮔﺌﮯ ﺗﮏ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﺮ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﭼﺒﻮﺗﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﺱ ﺑﯿﭩﮭﮏ ﻣﯿﮟ ﻓﺤﺶ ﮨﻨﺴﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﺬﺍﻕ ﺍﻭﺭ ﺷﻄﺮﻧﺞ ﻭﺗﺎﺵ ﮐﯽ ﺷﻤﻮﻟﯿﺖ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺑﺎ ﻋﺰﺕ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﮔﺬﺭﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﻑ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺑﮩﺖ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺍٓﺑﺎﺩﯼ ﺗﮭﯽ، ﻟﻮﮒ ﭘﯿﺪﻝ ﭼﻠﺘﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺗﮭﮯ ﯾﺎ ﺍﻭﻧﭧ ﺍﻭﺭ ﮔﮭﻮﮌﮮ ﮐﯽ ﺳﻮﺍﺭﯼ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯽ، ﮨﺪﺍﯾﺖ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺭﺍﺳﺘﮯ ﮐﻢ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺳﺎﺕ ﮨﺎﺗﮫ ﭼﻮﮌﮮ ﮨﻮﻧﮯ ﭼﺎﮨﺌﯿﮟ، ﺍٓﺝ ﺣﮑﻮﻣﺘﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﭨﺮﯾﻔﮏ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺭﺍﺳﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﻌﻤﯿﺮﯼ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﺳﮯ ﻣﺘﺼﻞ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺟﮕﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌﺗﮯ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺰﯾﺪ ﺍﭘﻨﯽ ﺣﺪﻭﺩ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺳﭩﺮﮎ ﮐﮯ ﺣﺼﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﯿﮟ - ﺟﺲ ﺳﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﯿﮟ - ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﯿﮟ، ﺍﮔﺮ ﺩﯾﻮﺍﺭ ﺍٓﮔﮯ ﻧﮧ ﺑﮍﮬﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﮐﻢ ﺳﮯ ﮐﻢ ﭼﺒﻮﺗﺮﮮ، ﺳﯿﮍﮬﯿﺎﮞ ﺍﻭﺭ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺑﺎﻟﮑﻮﻧﯽ ﮐﻮ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﺣﺼﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﺎﻟﯿﻨﺎ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﻖ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ؛ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﯾﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﻮ ﻏﺼﺐ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﻋﻮﺍﻣﯽ ﺟﮕﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍٓﭖ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﮯ ﻏﺎﺻﺐ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﮯ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭ ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ ﮐﻮ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻗﺮﺍٓﻥ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﻟﻠﮧ ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ : } ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺴْﺮِﻓُﻮْﺍ ۭ ﺍِﻧَّﻪٗ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺴْﺮِﻓِﻴْﻦَ { ( ﺍﻻﻧﻌﺎﻡ : ۱۴۱، ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ : ۳۱ ) ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ، ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﯽ ﺩﻭ ﺻﻮﺭﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺧﺮﭺ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺧﺮﭺ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﯽ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺻﻮﺭﺗﯿﮟ ﺍٓﺝ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﯿﮟ ﻣﺮﻭﺝ ﮨﯿﮟ، ﺑﺎﺕ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﭼﺮﺍﻏﺎﮞ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﺵ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺑﺮﺳﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺭﻭﺍﺝ ﺳﺎ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺩﯾﻦ - ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﺻﻞ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺣﺴﻦ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﺎﺩﮔﯽ ﮨﮯ - ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﺷﺎﻣﻞ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮐﺮﻟﯿﺎ ﮨﮯ، ﺩﻋﻮﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﺍﺗﻨﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﮑﺎﺋﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﮩﺖ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺳﺎﺭﺍ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﭘﮭﯿﻨﮑﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ؛ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﺳﯽ ﻣﺤﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺳﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻟﻘﻤﮧ ﻟﻘﻤﮧ ﮐﻮ ﺗﺮﺳﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﻇﺎﮨﺮ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﮯ ﯾﮧ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﮯ ﮐﮯ ﻣﻐﺎﺋﺮ ﮨﮯ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻏﻞ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﺳﮯ ﺻﻮﺗﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍٓﻟﻮﺩﮔﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺩﻣﺎﻍ ﺍﻭﺭ ﺩﻝ ﮐﮯ ﻣﺮﯾﻀﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮍﯼ ﺍٓﺯﻣﺎﺋﺸﻮﮞ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺳﮯ ﮔﺬﺭﻧﺎ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎﺕ ﮐﺲ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻗﺪﺭ ﭘُﺮﺷﻮﺭ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﻭﮦ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺟﻠﺴﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺩﯾﻨﯽ ﺟﻠﺴﮯ ﺭﺍﺕ ﺩﯾﺮ ﮔﺌﮯ ﺗﮏ ﭼﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﭘﻮﺭﯼ ﺍٓﺑﺎﺩﯼ ﮐﻮ ﺟﮕﺎﺋﮯ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ،</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻓﯿﺖ ﮐﺎ ﺍﺱ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻗﺪﺭ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ ﺳﻮﺋﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮐﭽﮫ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺍٓﭖ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﯾﺴﯽ ﺍٓﻭﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺳﻼﻡ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺟﺎﮔﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﮞ ﻭﮦ ﺳﻨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺳﻮ ﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﮞ، ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﯿﻨﺪ ﺧﺮﺍﺏ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻧﮧ ﮨﻮ، ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺗﻼﻭﺕ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺳﻦ ﻟﯿﮟ، ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﻠﻨﺪ ﺍٓﻭﺍﺯ ﻧﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﻮ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﺍٓﺝ ﮐﻞ ﻗﺮﺍﺀ ﺕ ﮐﯽ ﺭﯾﮑﺎﺭﮈﻧﮓ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻟﮕﺎﺋﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﭘﻮﺭﮮ ﻣﺤﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮔﻮﻧﺞ ﺳﻨﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ، ﺷﺎﯾﺪ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻟﻮﮒ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﮧ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﮞ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﮟ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﯾﮧ ﻗﺮﺍٓﻥ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﯽ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮐﮧ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ؛ ﮐﯿﻮﮞﮑﮧ ﻗﺮﺍٓﻥ ﮐﺎ ﺍﺩﺏ ﯾﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻗﺮﺍٓﻥ ﭘﮍﮬﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻟﻮﮒ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺍٓﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﮞ؛ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮩﺎﮞ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﯾﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﯾﮑﺎﺭﮈ ﻧﮓ ﺑﺠﺘﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺭﮨﺘﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﯿﮟ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﯾﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺍﺱ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻐﺎﺋﺮ ﮨﯿﮟ، ﺟﺲ ﮐﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺎﺭ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺑﺎﺭ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ، ﺍﺳﯽ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍٓﺝ ﺍﯾﮏ ﻧﯿﮏ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻧﺎﻡ ﮔﺮﻭﮦ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﺪﻧﺎﻡ ﮔﺮﻭﮦ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺬﺍﺭﺭﮨﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﯿﮟ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺤﻠﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺭﮨﺎﺋﺶ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺳﮯ ﮈﺭﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺍٓﺑﺎﺩﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻠﺪﯼ ﻣﮑﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﻠﺘﺎ، ﮨﻤﺎﺭﯼ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺑﺎﺕ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﺸﺘﻌﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺣﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺠﯿﺪﮦ ﻃﺮﯾﻘﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺭﻭ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺝ ﺭﮐﮭﺘﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺻﻔﺎﺋﯽ، ﺳﺘﮭﺮﺍﺋﯽ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ، ﺟﻮ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺣﻖ ﭼﮭﻮﮌﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻏﺼﺐ ﮐﺮﻟﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﻋﺎﺩﯼ ﮨﮯ،</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺟﺲ ﮐﺎ ﺭﻭﯾﮧ ﭘﮍﻭﺳﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭼﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ، ﺟﻮ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﺮ ﺳﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺳﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻋﺎﺩﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺻﺒﺢ ﺩﻥ ﮐﻮ ﺩﺱ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺑﺠﮯ ﮨﻮﺗﯽ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﮨﮯ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﺧﻄﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻗﻠﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﮐﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺗﻮﺟﮧ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺩﯾﻨﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﻠﺤﻮﻅ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﻣﯿﮟ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﮩﺘﺮ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﮐﺎﻡ ﺧﻮﺵ ﺳﻠﯿﻘﮕﯽ،</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺷﺎﺋﺴﺘﮕﯽ، ﻣﺮﻭﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﺩﺍﺭﯼ، ﺣﺴﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻭﺭ ﺟﺬﺑﮧٔ ﺍﺧﻼﺹ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﮮ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺍﻭﺭ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﯾﮏ ﺩﺍﻋﯽ ﺍﻣﺖ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﮯ ﺧﺎﻟﻖ ﻭ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﻣﺎﻟﮏ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﺳﮯ</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔</span></div>
<div style="color: #222222; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">( ﺍﻟﻤﻌﮩﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﯽ ﺍﻻﺳﻼﻣﯽ ﺣﯿﺪﺭﺁﺑﺎﺩ )</span></div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-4440344543965624542016-05-02T21:46:00.000-07:002016-05-02T21:46:36.538-07:00چالیس دن تبلیغی جماعت چلہ قران و سنت اصل شرعا درستChilla Tablighi Jamaat <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="tx78Ic" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;">
<div class="adI" style="border: 1px solid rgb(216, 216, 216); color: #555555; margin: 10px 0px 15px -38px; padding: 3px;">
<div class="adJ" style="float: left; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> <div class="B9 J-J5-Ji" id=":m7" style="color: #1155cc; cursor: pointer; display: inline-block; margin-top: 2px; position: relative; vertical-align: top; white-space: nowrap;">
Translate message</div>
</span></div>
<div class="adK" style="min-height: 18px; text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #1155cc; font-size: large; white-space: nowrap;">Turn off for: Urdu</span></div>
<div class="zz J-J5-Ji" id=":mb" style="background-image: url("//ssl.gstatic.com/ui/v1/icons/common/x_8px.png"); cursor: pointer; display: inline-block; float: right; height: 21px; opacity: 0.4; position: relative; text-align: center; width: 21px;">
<div class="TbnPjc">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="aHl" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; margin-left: -38px;">
</div>
<div id=":me" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif;" tabindex="-1">
</div>
<div class="ii gt m1546ef95f433b586 adP adO" id=":m3" style="background-color: white; color: #222222; direction: ltr; font-family: arial, sans-serif; margin: 5px 15px 0px 0px; padding-bottom: 5px; position: relative;">
<div class="a3s aXjCH" id=":m2" style="overflow: hidden;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" />چالیس دن کی جماعت<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">سوال ::</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">کیا تبلیغی جماعت میں چالیس دن کے لۓ نکلنا شرعا درست ہے ، اس کی کوئی اصل قران و سنت میں ہے یا نہیں ؟؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">الجواب و باللہ التوفیق</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">از</span><span style="font-size: large;"> </span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;">
شاہ جہاں قاسمی مدنپلی </div>
<div style="text-align: center;">
سابق ترجمان دورۂ حدیث دارالعلوم دیوبند </div>
<div style="text-align: center;">
خادم مکہ مسجد مدن پلی</div>
<div style="text-align: center;">
ضلع چتور ، آندھرا پردیش </div>
<div style="text-align: center;">
ہندوستان </div>
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">بسم اللہ الرحمن الرحیم</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">حضرات انبیاء علیہم السلام کا مقصدِ بعثت انسانوں کی ہدایت ہے اور یہ سلسلہ حضرت آدم علیہ السلام سے شروع ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ و سلم تک چلتا رہا اور آپ صلی اللہ علیہ و سلم چونکہ آخری پیغمبر ہیں ، اب کوئی نۓ نبی آنے والے نہیں ہیں لہذا یہ ذمے داری یعنی لوگوں کو امر بالمعروف ، نہی عن المنکر کی تعلیم دینا حسبِ حیثیت ہر مسلمان پر عائد کر دی گئی ہے یعنی یہ امت امتِ دعوت ہے ،</span><span style="font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;">
<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
اس کام کو مختلف طریقوں سے انجام دیا جاتا ہے </div>
<div style="text-align: center;">
مدرسے والے اصول کی دعوت دیتے ہیں یعنی قران و حدیث ، فقہ و غیرہ کی تعلیم دیکر اصولِ دین کو پختہ کرتے ہیں </div>
<div style="text-align: center;">
خانقاہ والے انسان کے باطن کی اصلاح کی دعوت دیتے ہیں </div>
<div style="text-align: center;">
مصنفین کتابیں لکھ کر ، مفتیانِ کرام شرعی مسائل کے احکام بیان کر لے ، واعظین و خطباء اپنے خطاب کے ذریعے اور اسلامی ممالک میں حکام و قضاة شرعی فیصلے بیان کر کے اور مجاھدین اسلامی ممالک کی حفاظت کر کے </div>
<div style="text-align: center;">
دینِ اسلام کی خدمت انجام دیکر اسلام کی دعوت دیتے ہیں ،<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
غرضیکہ ہر شعبہ اپنے اپنے مقام پر دعوت پر لگا ہوا ہے ،<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
جماعتِ تبلیغ بھی اسی سلسلے کی ایک اہم کڑی ہے جو ہزاروں نہیں بلکہ لاکھوں کروڑوں انسانوں کی ہدایت کا سبب بنی ہے ، </div>
<div style="text-align: center;">
جن لوگوں میں طلب نہیں ہے ان کے پاس ( مَا اسئلكم عليه اجرا) پر عمل کرتے ہوۓ دین کے دیوانے بن کر اپنے ملک و وطن کو چھوڑ کر دین کی دعوت پہونچانے نکلتے ہیں اور دوسروں کو نکالتے ہیں<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
چالیس دن کی مدت کوئی متعین مدت نہیں ہے بلکہ جس کے پاس جتنا وقت ہو اتنے دن کے لۓ نکل سکتا ہے ، ایک دن ، تین دن ، عشرہ ، ایک چلہ ، تین چلے ،سال دو سال جتنا بھی ہو سکے <img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
چالیس دن کی مدت میں عمل کی پابندی کو انسان کی زندگی کے ظاہر و باطن میں بڑا دخل ہے اس لۓ چالیس دن نکلنے کی ترغیب دی جاتی ہے<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
چلے کی اصل کتاب اللہ سے</div>
<div style="text-align: center;">
⤵⤵⤵</div>
<div style="text-align: center;">
قران کہتا ہے ::: سورۂ اعراف میں (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً )<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
ترجمہ :: ہم نے موسی سے تیس رات کا وعدہ کیا اور ہم نے اس کی تکمیل دس دن سے کی ، چنانچہ انہوں نے اپنے رب کی طرف سے متعین چالیس دن کی مدت پوری کر لی ،<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
حضرت تھانوی رح تفسیر بیان القران میں اس آیت شریفہ کو مشائخ کے چلوں کی اصل قرار دیا ہے ، چنانچہ فرماتے ہیں </div>
<div style="text-align: center;">
و فيه أصل الأربعين المعتاد عند المشائخ الذي يشاهدون البركات فيها </div>
<div style="text-align: center;">
یعنی یہ آیتِ شریفہ حضراتِ صوفیہ کی اصل ہے جس میں وہ بہت سے برکات کا مشاہدہ کرتے تھے<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
نیز حضرت شیخ الہند مولانا محمود الحسن دیوبندی رح کے ترجمہ کے فوائد میں ہے کہ "جب بنی اسرائیل کو طرح طرح کی پریشانیوں سے اطمینان نصیب ہوا تو انہوں نے حضرت موسی علیہ السلام سے درخواست کی کہ اب ہمارے لۓ کوئی آسمانی شریعت لائیں جس پر ہم دلجمعی کے ساتھ عمل کر کے دکھائیں تو حضرت موسی علیہ السلام نے ان کی درخواست کو اللہ تعالی کی بارگاہ میں پیش کی تو اس پر اللہ تعالی نے ان سے کم از کم تیس دن یا زیادہ سے زیادہ چالیس دن کا وعدہ فرمایا ، جب اتنی مدت تم پے بہ پے روزے رکھوگے اور کوئِ طور پر معتکف رہو گے تو تم کو تورات عنایت کی جائیگی ، پس چالیس دن کی مدت پوری ہونے پر حق تعالی شانہ نے حضرت موسی علیہ السلام کو کسی مخصوص و ممتاز رنگ میں شرفِ مکالمہ بخشا</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">چلے کی اصل حدیث سے</span><span style="font-size: large;"> </span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;">
⤵⤵⤵</div>
</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">٢٦٤٥) حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، يَقُولُ: الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ، فَأَتَى رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ: حُذَيْفَةُ بْنُ أَسِيدٍ الْغِفَارِيُّ، فَحَدَّثَهُ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: وَكَيْفَ يَشْقَى رَجُلٌ بِغَيْرِ عَمَلٍ؟ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: أَتَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً، بَعَثَ اللهُ إِلَيْهَا مَلَكًا، فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ، وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ أَجَلُهُ، فَيَقُولُ رَبُّكَ مَا شَاءَ، وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ رِزْقُهُ، فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ، وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَخْرُجُ الْمَلَكُ بِالصَّحِيفَةِ فِي يَدِهِ، فَلَا يَزِيدُ عَلَى مَا أُمِرَ وَلَا يَنْقُصُ "</span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;">
رواه المسلم في صحيحه <img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
اس حدیث سے صاف واضح ہے کہ آدمی کی ابتدائی خلقت ماں کے رحم میں چالیس تو نطفہ رہتی ہے پھر چالیس دن تک لوتھڑا رہتا ہے پھر چالیس دن تک وہ بوٹی بنا رہتا ہے إلى آخره.<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
تو پتہ چلا کہ انسان کے تغیرِ حالات میں چالیس دن کو بڑا دخل ہے<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
۲) اور ترمذی شریف میں ہے </div>
<div style="text-align: center;">
٢٤١ - حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَ لَهُ بَرَاءَتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ <img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و سلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ جو شخص چالیس دن اخلاص کے ساتھ ایسی نماز پڑھیگا کہ تکبیر اولی فوت نہ ہو تو اس کو دو پروانے ملتے ہیں ایج پروانہ جہنم سے چھٹکارے کا اور دوسرا نفاق سے بری ہونے کا <img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
تو اس حدیث سے بھی پتا چلا کہ چالیس دن کے عمل میں بڑی برکت و فضیلت ہے <img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
۳) اور مسند احمد میں ہے</div>
<div style="text-align: center;">
١٢٥٨٣ - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنِ نُبَيْطِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِي أَرْبَعِينَ صَلَاةً، لَا يَفُوتُهُ صَلَاةٌ، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَنَجَاةٌ مِنَ الْعَذَابِ، وَبَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ»</div>
<div style="text-align: center;">
<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" />کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و سلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص میری مسجد میں چالیس نمازیں اس طرح پڑھے کہ ایک نماز بھی اس کی مسجد سے فوت نہ ہو تو اس کے لۓ آگ سے برات لکھی جاتی ہے اور عذاب سے بری ہونا لکھا جاتا ہے اور وہ شخص نفاق سے بری ہو جاتا ہے <img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" />تو اس سے بھی صاف واضح ہے کہ چالیس کے عدد میں اعمال کی بڑی برکت و فضیلت ہے <img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
۴) نیز مسند احمد میں ہے</div>
<div style="text-align: center;">
١٣٢٧٩ - حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ أَبِي ذَرَّةَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا مِنْ مُعَمَّرٍ يُعَمَّرُ فِي الْإِسْلَامِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، إِلَّا صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ ثَلَاثَةَ أَنْوَاعٍ مِنَ الْبَلَاءِ: الْجُنُونَ، وَالْجُذَامَ، وَالْبَرَصَ، فَإِذَا بَلَغَ خَمْسِينَ سَنَةً، لَيَّنَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِسَابَ، فَإِذَا بَلَغَ سِتِّينَ، رَزَقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ إِلَيْهِ بِمَا يُحِبُّ، فَإِذَا بَلَغَ سَبْعِينَ سَنَةً، أَحَبَّهُ اللَّهُ، وَأَحَبَّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، فَإِذَا بَلَغَ الثَّمَانِينَ، قَبِلَ اللَّهُ حَسَنَاتِهِ، وَتَجَاوَزَ عَنْ سَيِّئَاتِهِ، فَإِذَا بَلَغَ تِسْعِينَ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَا تَأَخَّرَ، وَسُمِّيَ أَسِيرَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ، وَشَفَعَ لِأَهْلِ بَيْتِهِ <img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" />کہ جو شخص حالتِ اسلام میں چالیس سال گزار دے تو وہ جنون ، جذام اور برص کی بلاء سے محفوظ ہو جاتا ہے ، یعنی ان بیماریوں کو اس سے دور کردیا جاتا ہے<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
۵) مسلم شریف میں ہے</div>
<div style="text-align: center;">
٩٤٨) حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، وَالْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ، قَالَ الْوَلِيدُ: حَدَّثَنِي، وقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ مَاتَ ابْنٌ لَهُ بِقُدَيْدٍ - أَوْ بِعُسْفَانَ - فَقَالَ:</div>
<div style="text-align: center;">
يَا كُرَيْبُ، انْظُرْ مَا اجْتَمَعَ لَهُ مِنَ النَّاسِ، قَالَ: فَخَرَجْتُ، فَإِذَا نَاسٌ قَدِ اجْتَمَعُوا لَهُ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: تَقُولُ هُمْ أَرْبَعُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَخْرِجُوهُ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ، فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا، لَا يُشْرِكُونَ بِاللهِ شَيْئًا، إِلَّا شَفَّعَهُمُ اللهُ فِيهِ»، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَعْرُوفٍ: عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
کہ جس جنازے میں چالیس آدمی جمع ہو جائیں جو شرک نہ کرتے ہوں تو اللہ تعالی ان کی سفارش کو قبول کر لیگا اس میت کے لۓ <img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
۶) اور شعب الإيمان میں ہے</div>
<div style="text-align: center;">
١٥٩٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أخبرنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أخبرنا أَبُو يَعْلَى، [ص: ٢٤٠] حدثنا عَمْرُو بْنُ حُصَيْنٍ، حدثنا ابْنُ عُلَاثَةَ، حدثنا خُصَيْفٌ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا فِيمَا يَنْفَعُهُمْ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَفُضِّلَ الْعَالِمُ عَلَى الْعَابِدِ سَبْعِينَ دَرَجَةً، اللهُ أَعْلَمُ بِمَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ "<img alt="✳" class="CToWUd" data-goomoji="2733" goomoji="2733" src="https://mail.google.com/mail/e/2733" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" />کہ میری امت میں سے جو شخص چالیس احادیث کو یاد کر لیگا تو وہ قیامت میں عالم اٹھایا جائیگا </div>
<div style="text-align: center;">
<img alt="💐" class="CToWUd" data-goomoji="1f490" goomoji="1f490" src="https://mail.google.com/mail/e/1f490" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /><img alt="💐" class="CToWUd" data-goomoji="1f490" goomoji="1f490" src="https://mail.google.com/mail/e/1f490" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /><img alt="💐" class="CToWUd" data-goomoji="1f490" goomoji="1f490" src="https://mail.google.com/mail/e/1f490" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /><img alt="💐" class="CToWUd" data-goomoji="1f490" goomoji="1f490" src="https://mail.google.com/mail/e/1f490" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /><img alt="💐" class="CToWUd" data-goomoji="1f490" goomoji="1f490" src="https://mail.google.com/mail/e/1f490" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
خلاصہ ::: ان تمام روایت اور قران کی آیت سے یہ بات کھل کر سامنے آتی ہے کہ چالیس کے عدد میں اعمال کی بڑی برکت ہوتی ہے اور اس کو فضیلت حاصل ہے <img alt="💧" class="CToWUd" data-goomoji="1f4a7" goomoji="1f4a7" src="https://mail.google.com/mail/e/1f4a7" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" />اس لۓ تبلیغی احباب چالیس دن کا وقت دین کی دعوت میں اور اپنی آخرت کی فکر میں لگاتے ہیں تاکہ زندگی میں ایک انقلاب آجاۓ ، <img alt="💧" class="CToWUd" data-goomoji="1f4a7" goomoji="1f4a7" src="https://mail.google.com/mail/e/1f4a7" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
نہ تو ہمارے بڑوں نے چالیس دن کو لازم اور فرض ٹھہرایا ہے اور نہ اس سے کم یا زیادہ کو منع کیا ہے چنانچہ چوبیس گھنٹے سے لیکر سال تک کی جماعت کی بھی تشکیل ہوتی ہے بلا کسی عدد کو فرض قرار دیتے ہوۓ<img alt="💧" class="CToWUd" data-goomoji="1f4a7" goomoji="1f4a7" src="https://mail.google.com/mail/e/1f4a7" style="margin: 0px 0.2ex; max-height: 24px; vertical-align: middle;" /></div>
<div style="text-align: center;">
لہذا چالیس دن کی جماعت پر اعتراض کرنا ضد اور ہٹ دھرمی کے سوا کچھ نہیں ہے</div>
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">وما علینا الا البلاغ</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">فقط</span><span style="font-size: large;"> </span></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: center;">
العبد المذنب </div>
<div style="text-align: center;">
شاہ جہاں قاسمی مدن پلی </div>
<div style="text-align: center;">
سابق ترجمان دورۂ حدیث دارالعلوم دیوبند </div>
<div style="text-align: center;">
خادم مکہ مسجد مدنپلی </div>
<div style="text-align: center;">
ضلع چتور ، آندھرا پردیش </div>
<div style="text-align: center;">
ہندوستان </div>
</span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-47690391854368856302016-04-09T02:54:00.000-07:002016-04-18T02:50:06.768-07:00fazail e amaal in arabic free download فضائل الأعمال الترجمة العربية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: red; font-size: x-large;"><span style="color: blue; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: medium;"> </span></span><b style="color: red; font-size: xx-large;"><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 18.2px;">فضائل</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 18.2px;"> الأعمال </span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif;">الترجمة العربية</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #f5f5ff; font-family: "traditional arabic"; font-weight: bold;"><span style="font-size: x-large;">تحقيق وتخريج احاديث</span></span><br />
<span style="background-color: #f5f5ff; font-family: "traditional arabic"; font-weight: bold;"><span style="font-size: x-large;"></span></span><br />
<div style="border-bottom: solid #5B9BD5 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid #5B9BD5 1.0pt; margin-left: 43.2pt; margin-right: 43.2pt; mso-border-bottom-alt: solid #5B9BD5 .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-top-alt: solid #5B9BD5 .5pt; mso-border-top-themecolor: accent1; mso-border-top-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 10.0pt 0cm 10.0pt 0cm;">
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: 26pt; line-height: 107%;">This Arabic Translation of Fazael Amaal also has Refrences (Tahqeeq& Takhreej) of Ahadith </span></span><br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: 26pt; line-height: 107%;"><br /></span></span>
<span style="color: red;"><span style="font-size: 26pt; line-height: 107%;"><b>We seek help</b></span></span><br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: 26pt; line-height: 107%;">for Arabic to English Translation of Ahadith </span><span style="font-size: 34.6667px; line-height: 37.0933px;">Reference (Footnotes)</span><span style="font-size: 26pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">The Fazail
e Amaal is already available in English. Just Footnotes (Referencing of
Ahadith) needs to be translated and then they will be added.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">If anyone
interested for tranlation ,kindly let us know. Can also refer to others .<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><span style="background-color: white;"><span style="color: blue; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: medium;">The arabic translation has been done by scholars under supervision of <b>Maulana Talha</b> Kandhalvi Damat Barkatuhum.</span></span><span style="background-color: white; color: blue;"> </span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue; font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">The research work in ahadith has been done by <b>Hazrat Maulana Abdur Rasheed Nadwi </b>db Ustad Hadith Nadwatul Ulema Lucknow</span></span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="color: blue; font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: small;"><br style="font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif;" /><span style="font-family: "verdana" , "arial" , "tahoma" , "calibri" , "geneva" , sans-serif;">and the foreword by </span></span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="color: blue; font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><b>Hazrat Maulana Muhammed Rabe Hasani sahab Nadwi damathu barakatuhum </b>Vice Chancellor of Darul Uloom Nadvatul Ulema and President All India Muslim Personal Law Board.</span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="color: blue; font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><br /></span></span>
<b style="background-color: white; font-family: verdana, arial, tahoma, calibri, geneva, sans-serif; line-height: 18px;"><br /></b>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: white; font-family: verdana, arial, tahoma, calibri, geneva, sans-serif; line-height: 18px;"><b style="background-color: white; color: blue; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18px;"><span style="color: red; font-family: "verdana" , "arial" , "tahoma" , "calibri" , "geneva" , sans-serif; font-size: x-large;"><a href="https://ia601503.us.archive.org/0/items/MinhajulHayathArabicFazailEAmaal/Minhajul%20Hayath%20Arabic%20Fazail%20e%20Amaal.pdf" target="_blank">رابط للتحميل باللغة العربية</a></span></b></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue; font-family: "verdana" , "arial" , "tahoma" , "calibri" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13.2px; font-weight: bold; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: white; color: blue; font-family: verdana, arial, tahoma, calibri, geneva, sans-serif; line-height: 18px;"><span style="font-size: x-large;"><a href="https://ia801503.us.archive.org/0/items/MinhajulHayathArabicFazailEAmaal/Minhajul%20Hayath%20Arabic%20Fazail%20e%20Amaal.pdf" target="_blank">LINK FOR DOWNLOAD PDF</a></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="background-color: white; color: blue; font-family: verdana, arial, tahoma, calibri, geneva, sans-serif; line-height: 18px;"><a href="https://ia801503.us.archive.org/0/items/MinhajulHayathArabicFazailEAmaal/Minhajul%20Hayath%20Arabic%20Fazail%20e%20Amaal.pdf" target="_blank"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEQMkTpKQDL6e4euTCHlhaeUKm5euGaECV_BPItOLCnE1VJwAhtqWzneI9lIw39B81ftYyjuf4sE8P6TvByPzU6dJiH3YaM5UjfxGNvqHGBUFxY2FH2o-ZiAcLFkFsec2J9SpuUJvaoaYT/s320/FAZAIL+E+AMAAL+IN+ARABIC.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="420" /></a></b></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #222222; font-family: "verdana" , "arial" , "tahoma" , "calibri" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18px;"><span style="font-family: "verdana" , "arial" , "tahoma" , "calibri" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px;"> Maulana has done a great work in collecting and mentioning dalael with sharah of hadees.</span></span><br />
<div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18px;"><span style="font-family: "verdana" , "arial" , "tahoma" , "calibri" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px;">The Importance of Virtues (Fazail) in Muslims Life</span></span></div>
<pre style="background-color: whitesmoke; border-radius: 4px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: monaco, menlo, consolas, 'courier new', monospace; line-height: 1.42857; margin-bottom: 10px; padding: 9.5px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; word-wrap: break-word;"><span style="font-size: large;">It is a fact that the force that is encouraging and moving the steering wheel of our
life and by which the world is racing is actually belief of profit and desire to make
secure future.
This belief of profit and secure future actually drives a farmer out of his bed towards his field in bitter cold and he reaches the field even before sunrise. And he remains in the field even in scorching sun perspirating continuously.
The same belief compels a business man out of home and doing travels leaving luxury of
home. The same make for a soldier, death as easy and life as difficult. He leaves his beloved
son at home and go out in the battle field.These are due to certainty of benefit and
expectation of a secure future.
But above all the above mentioned examples one more belief is there that is most certain and most secure and most result oriented. That is those benefits that the messenger of Allah used to convey for human being. The message given by Wahee (Divine revelation) in the books of Allah and prophet words in Hadith has revealed these most truthful news and confirmed benefits.
That we can name as Reward in life after death and pleasure of Allah.
This is called in Hadith as Eemaan and Ihtisab and this is the most vital deriving force for a muslim to strive and do good for reward in Akhirah </span><span style="font-size: 13px;">
</span></pre>
<pre style="background-color: whitesmoke; border-radius: 4px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Monaco, Menlo, Consolas, 'Courier New', monospace; font-size: 13px; line-height: 1.42857; margin-bottom: 10px; padding: 9.5px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; word-wrap: break-word;"><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: center; white-space: normal;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEQMkTpKQDL6e4euTCHlhaeUKm5euGaECV_BPItOLCnE1VJwAhtqWzneI9lIw39B81ftYyjuf4sE8P6TvByPzU6dJiH3YaM5UjfxGNvqHGBUFxY2FH2o-ZiAcLFkFsec2J9SpuUJvaoaYT/s1600/FAZAIL+E+AMAAL+IN+ARABIC.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #888888; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;">
</a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px; text-align: center; white-space: normal;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8b1w8J0jA7MaDP4KPH48nR-WYT3HqB4oGrFKvpYxEhaPMH4cit3H-DoHhrZHrHCjkjqrWWbYe9xhMKvDutc6yeRdctZ1c8ueI-TDKXqCnHY3hAB5uxkiAGyM_YePFKaXd3tvE95HtwpJh/s1600/Fazail+e+Amaal+Arabic+Translation.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #888888; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8b1w8J0jA7MaDP4KPH48nR-WYT3HqB4oGrFKvpYxEhaPMH4cit3H-DoHhrZHrHCjkjqrWWbYe9xhMKvDutc6yeRdctZ1c8ueI-TDKXqCnHY3hAB5uxkiAGyM_YePFKaXd3tvE95HtwpJh/s640/Fazail+e+Amaal+Arabic+Translation.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" width="419" /></a></div>
</pre>
<pre style="background-color: whitesmoke; border-radius: 4px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Monaco, Menlo, Consolas, 'Courier New', monospace; font-size: 13px; line-height: 1.42857; margin-bottom: 10px; padding: 9.5px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; word-wrap: break-word;"><pre style="border-radius: 4px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-sizing: border-box; font-family: Monaco, Menlo, Consolas, 'Courier New', monospace; line-height: 1.42857; margin-bottom: 10px; padding: 9.5px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; word-wrap: break-word;"><span style="line-height: 1.42857;">Maulana llyas Rahmatullah well understood the critical importance of Virtues of actions, </span><span style="line-height: 1.42857;">(Belief on eternal rewards in life after death and wordly benefit and Barkat of Islamic Faith and </span><span style="line-height: 1.42857;">good deeds i.e.Emaan and Aamal e Slaiha,) in connecting Muslims with the life of Quran and </span><span style="line-height: 1.42857;">Hadith (The Islamic way of life). </span></pre>
<pre style="border-radius: 4px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-sizing: border-box; font-family: Monaco, Menlo, Consolas, 'Courier New', monospace; line-height: 1.42857; margin-bottom: 10px; padding: 9.5px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; word-wrap: break-word;">It was his deep insight and understanding of Quran and Hadith, his cognition and
understanding that he realized its significance and thrilling effect of virtues (Fazail) for deriving
anyone towards the command of Allah and path of Muhammad sallallahu Alaihi wasallam. </pre>
<pre style="border-radius: 4px; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); box-sizing: border-box; font-family: Monaco, Menlo, Consolas, 'Courier New', monospace; line-height: 1.42857; margin-bottom: 10px; padding: 9.5px; white-space: pre-wrap; word-break: break-all; word-wrap: break-word;"></pre>
Maulana llyas used to say that knowledge of Fazail virtues take precedence over the
knowledge of Masail (jurisprudence). The virtues gives the belief on the reward in the life
after death. And this is the state of eeman to belief on unseen return blessing and reward. And
a person get ready to do Aamaal e Slaiha. The requirement of knowing the jurisprudence
detail will be only if a person is ready for doing that action. (If a person is not ready for
offering Salat for him what is the use of detail of Faraiz and Sunnan of Salat)
To fulfill this important need Hazrat sheikh compiled the Series of virtues Most of these books were written on the advice of Maulana llyas Rahimullah while Fazaile
Darood and Fazail e Quran has been written on the advice of Maulan Yaseen Nageenvi
Rahimullah.
In His book Fazaile Sadqat (VOL 2) (Virtues of Charity) This book also includes Units on Social Etiquettes rights of Parents, Relative, Neighbors, Zakat, Rights ofUIema and
the character of pious Ulema summary from Imam Gazhali Book and several others important topics) the Stories the pious Aulia Allah has further cemented the concept of Akhirah, critical importance of preparation of life after death the transitory
nature of this world. So all these series of Fazail e Aamal are very effective and
efficient.
</pre>
<div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , "tahoma" , "helvetica" , "freesans" , sans-serif; font-size: 13.2px; line-height: 18px;"><span style="font-family: "verdana" , "arial" , "tahoma" , "calibri" , "geneva" , sans-serif; font-size: 13px;"> </span><span style="font-size: 13px;"><img alt="" border="0" class="inlineimg" src="http://www.sunniforum.com/forum/images/smilies/mash.gif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; font-family: Verdana, Arial, Tahoma, Calibri, Geneva, sans-serif; max-width: 100%; padding: 5px; vertical-align: bottom;" title="Mash" /></span></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3107285201865653211.post-37849624195273624362016-03-23T21:24:00.001-07:002016-03-23T21:24:22.093-07:00Truth About Taqleed in Islam:Following Madhab Imam<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="line-height: 22.4px;">REFER FOR DETAIL </span><a href="http://www.peopleofsunnah.com/index.php?option=com_content&view=article&id=78&Itemid=80" style="background-color: transparent; line-height: 22.4px;">http://www.peopleofsunnah.com/index.php?option=com_content&view=article&id=78&Itemid=80</a></b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><br /></b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: large;">The Truth about Taqleed</span></b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">CONTENTS :</b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />1. Introduction<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />2. Types of Taqleed<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />3. A Common Misconception<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />4. In what matters is Taqleed made?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />5. Clarifying a false assumption: “Taqleed is not in the Qur’an”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />6. Taqleed in the Hadith<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />7. Absolute Taqleed & Taqleed Shakhsi during times of Sahabah رضی اللہ عنھم & Tabi’een رحمۃ اللہ علیھم<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />8. Why do Taqleed Shakhsi?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />9. What Scholars have stated regarding Taqleed Shakhsi<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />10. Why Taqleed of one of Four Schools only?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />11. The Imams did not have access to all Ahadith<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />12. “We follow the 100% correct rulings” / “How can all 4 be correct when truth is one?”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />13. Those who say ‘No Taqleed’, in reality make Taqleed<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />14. Why cant Layman Judge Evidence?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />15. What Madhhab Should I adhere to?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />16. Conclusion</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">1. Introduction</b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
There is much confusion today about taqleed. This is because of the poor understanding of the meaning and concept of taqleed. First and foremost let us become aware of the basic terms and their meanings.</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<u style="margin: 0px; padding: 0px;">Taqleed</u>: According to the Shari’ah Taqleed means adhering to the rulings of a trustworthy, reliable and authentic scholar in matters of the religion.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Muqallid (pl. Muqallideen): Today it refers to any person who adheres to either of the following four schools of thought or jurisprudence:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />i) Hanafi (of Imam Abu Hanifa 80AH to 150AH)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ii) Maliki (of Imam Malik 93AH to 179AH)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />iii) Shafi’i (of Imam Shafi’i 150AH to 204AH)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />iv) Hanbali (of Imam Ahmed 164AH to 241AH)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><u style="margin: 0px; padding: 0px;">Ghair Muqallid</u>: This is the opposite of Muqallid - a person who does not adhere to either of the above four Madhhaib (schools of jurisprudence).</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">2. Types of Taqleed</b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
There are only two kinds of Taqleed.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />a) When no particular imam is specified and different imams are followed in different issues, it is known as Taqleed Ghair Shakhsi, also known as Absolute Taqleed or General Taqleed.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />b) When taqleed is made to a mujtahid and all issues are referred to him. This is Taqleed Shakhsi.</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">3. A Common Misconception</b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
Often people claim that if you adhere to a particular school, you are not on the path of the Qur’an and Sunnah.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />This is a very inaccurate statement because all schools derive their rulings from the Qur’an and Sunnah. The differences among the schools arise due to many factors. Two of these are that sometimes the companions رضی اللہ عنھم disagreed on a particular issue and other times the basic underlying principles adopted by the respective Imams gave rise to a difference due to preference. For example, Imam Malik رحمۃ اللہ علیہ gave preference to the practice of the people of Madina as he said it was the living Sunnah.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />This was his adopted principle and a person cannot say that it was incorrect because to say it is incorrect is again, an opinion due to preference.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Let us take some examples from the Holy Qur’an.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In Surah Hujurat (49) verse 12, it is stated:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><i style="margin: 0px; padding: 0px;">wala yaghtab baAAdukum baAAdan</i><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />And do not backbite one another. (49:12)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Take a look at this injunction in the Qur’an. It is crystal clear and has no room for alternate interpretations. In Islam, it is forbidden to backbite. Anyone who can read this can understand the meaning of this because of its unambiguous nature and because there is no evidence contrary to this in Shari’ah.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Now let us take another verse of the Qur’an. In Surah Baqarah (2) verse 228, it is said:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><i style="margin: 0px; padding: 0px;">Waalmutallaqatu yatarabbasna bianfusihinna thalathata qurooin</i><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />And the divorced women shall keep themselves waiting for three periods. (2:228)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Here the word used to define the waiting period of the divorced women is “quroo’”. This word is used in Arabic to denote both the purity period between two menstruations and also menstruation itself.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />If the first meaning is taken then the woman needs to wait for three period of purity and if the second is taken then the woman has to wait for three menstrual periods. Question arises, what time period does a divorced woman need to wait?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Similar issues are present in the ahadith as well and this brings about difficulties in deducing a law from the Qur’an and Hadith. In such a situation one has two choices:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />a)To rely on our judgment and then interpret the verses or ahadith<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Or<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />b)To rely on what the pious predecessors did and thus conduct according to the conclusions of the scholars of Qur’an and Hadith of the first generation.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Any person will suggest that the second option is the right way to go about Islamic jurisprudence. It does not take a rocket scientist to acknowledge that the pious predecessors were closer to the time of the revelation of the Qur’an. This gave them a special insight which made it easier for them to understand the Qur’an and Sunnah.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />For example, if I live in Pakistan, I can understand the issues here far better than a person living in the USA. Just as geographically you shift further from a region, your understanding about it decreases, the same principle holds to be true when talking about a time line. The culture and norms of society in the times of ones forefathers cannot be understood in the same manner by a person 500 years down the road. And right now we are talking about a time 1430+ years ago.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />How then can today a person have a better understanding of the background, environment, style of conversation and social living than compared to those who were living around that same time?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />There are many such factors which gave rise to difference of opinions among the four schools but to delve into them at this point is irrelevant. In short, if one adheres to any of the four Madhhaib, he will be from among the Ahl-e-Sunnah wal Jamaa’h. He will be following the Qur’an and Sunnah.</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">4. In what Matters is Taqleed Made?</b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
As stated in the previous section, there are two kinds of injunctions in the Qur’an and Sunnah. One is that which is clear cut without any ambiguity and the other is where it is not clear and there is room for interpretation.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />That which is clear and understood by any layman, no taqleed is made. Taqleed is only made when there is room for interpretation or there are contrary evidences or when a text is quite brief such that it becomes hard to derive a ruling.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In “Kulasatat Tahqeeq fi Hukm ut-Taqleed wat-Talfeeq”, Abdul Ghani Nablusi رحمۃ اللہ علیہ states:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Thus, the affairs on which there is an agreement and are known as essentials of religion, do not call for taqleed of any one of the four imams, like the obligation of salah, fasting, zakah, hajj and others of similar nature, and the prohibition of illegal sex, wine, slaying, theft and usurpation etc. However, affairs that are debatable call for taqleed.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In “Al-Taqih Wal-Mutafaqah”, Khateeb Baghdadi writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“There are two kinds of legal commands:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />i) Those that are known to be essential part of religion, like five times salah, zakah, fasting during Ramadhan, Hajj, unlawful nature of adultery, consumption of wine and other such things. Since everyone has knowledge of these things, so taqleed is not proper in this kind.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ii) Those that cannot be known without concentration and deduction, like the branch issues of worship, mutual dealings and marriage. In this kind, taqleed is proper because Allah سبحانه و تعالى has said:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />'So ask the people (having knowledge) of the Message, if you don’t know' (16:43)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Besides, if we disallow taqleed in these branch issues of religion then it would require everyone to pursue the sciences of religion. If that is made necessary for the people then all the necessities of life will be ruined. Fields and cattle will be ignored. So, such a command cannot be given.”</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">5. Clarifying a False Assumption: "Taqleed is not in the Qur'an"</b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
A common misconception is prevalent among some of our Muslim brothers that the concept of taqleed is not present in the Qur’an. We will analyze some of the verses which prove that the concept of taqleed is mentioned in the Qur’an.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Some of the verses which Mufti Abdur Rahim Lajpuri, in Fatawa Rahimiyah, has listed to prove the concept of taqleed in the Qur’an are as follows:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Ask the people of knowledge (those who know) when you do not know.” (Surah Nahl)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“These are those whom Allah had guided so you also follow their path.” (Surah Anaam)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Had they referred to the Rasul and those in command amongst them, then surely those with insight would have been able to verify the matter.” (Surah Nisa)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“O you with Imaan! Obey Allah, Obey the Rasool and obey those in command amongst you.” (Surah Nisa)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Follow the path of the one who turns towards me.” (Surah Luqman)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“O you who have Iman! Fear Allah and be with those who are true.” (Surah Taubah)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Below we will analyze only a selected few verses such that the issue at hand becomes clear.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><u style="margin: 0px; padding: 0px;">Surah Nisa (4) verse 59</u><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><i style="margin: 0px; padding: 0px;">Ya ayyuha allatheena amanoo ateeAAoo Allaha waateeAAoo alrrasoola waolee alamri</i><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />O you who believe, obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you. (4:59)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Who are the “ulul amr” in the verse? Some have explained this to mean “Muslim rulers”. In “Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas” it is stated:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />"(and those of you who are in authority) the leaders of military expeditions; it also said that this means: the men of sacred knowledge."<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mufti Shafi Uthmani رحمۃ اللہ علیہ in Jawahir ul Fiqh writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Jabir bin Abdullah, Ibn ‘Abbas, ‘Ata (bin abu Rabah and bin as-Sa’ib), Mujahid, Dhahak, Abu A’aliya, Hasan Basri and other Sahabah and Tabi’een and Tab’a Tabi’een have all explained it to be khulafah, ‘ulema and fuqaha. A renowned ahl-e-hadith scholar, Maulana Siddique Hassan Khan has also accepted the same meaning in his tafsir of the Qur’an.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Imam Raazi رحمۃ اللہ علیہ in Tafsir al-Kabir, after giving extensive arguments for his preference has stated:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“It is preferable to apply the meaning ‘ulema to ‘ulul amr’ in this verse.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Shawkani رحمۃ اللہ علیہ in Fath al Qadeer states:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Allah سبحانه و تعالى commanded the people to obey His commands, and the command of the prophet ﷺ and the ‘ulul amr’ who are the a’immah (plural of Imam) and the judges and the rulers and everyone who is responsible/wali legitimately (not oppressors), and the meaning is to obey them in what they command the people to do, unless it is against the commands of Allah سبحانه و تعالى.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In Durr al-Manthur it is stated:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Imam ‘Abd bin Hamid, Ibn Jarir and Ibn Abi Hatim has recorded the tafsir of this verse from ‘Ata رحمۃ اللہ علیہ to be......and ‘ulul amr’ refers to people of fiqh and ‘ilm.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Imam Baidhawi رحمۃ اللہ علیہ in Tafsir Anwar ul Tanzil wa Israr al-Ta’weel says:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“....and it is also said it is the ‘ulema (of sharia/deen) for His saying in Surah Nisa 4:82-83”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Zamakshari رحمۃ اللہ علیہ in Tafsir al-Kashaaf writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“It is also said they are the ‘ulema who teach the (common) people the religion (deen) and command them to do good (ma’ruf) and warn them from committing evil (munkar). And if there is a disagreement among you and the ‘ulul amr’, leave the matter to Allah سبحانه و تعالى and his prophet ﷺ, meaning go back to the Qur'an and Sunnah.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />It is written in Tafsir Mazhari:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Ulul amr includes fuqaha, ‘ulema and mashaaikh because this group of people are the heirs of the prophets علیھم السلام and are the trustees of the commandments of Allah سبحانه و تعالى and His Rasul ﷺ. Ibn Jarir, Hakim and others have recorded a narration of Ibn Abbas رضی اللہ عنہ that ‘ulul amr’ are the fuqaha and people of deen. In another tradition it is that ‘ulul amr’ are people of ‘ilm (knowledge).”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Imam Abu Bakr Jassas رحمۃ اللہ علیہ in “Ahkam ul Qur’an” explained that both these interpretation are equally valid and applicable. He said that the rulers need to be obeyed in political matters and the ‘ulema need to be obeyed in matters related to the Shari’ah.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Ibn Qayyim رحمۃ اللہ علیہ, in “I’lam ul-Muqi’een”, states that obedience to the rulers leads finally to the obedience of the ‘ulema because in matters of Shari’ah, the rulers obey the ‘ulema.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />According the explanations and evidence given above, this verse commands Muslims to obey Allah سبحانه و تعالى and Prophet Muhammad ﷺ and the ‘ulema and fuqaha - the people of knowledge.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><u style="margin: 0px; padding: 0px;">Surah Nisa (4) verse 83</u><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><i style="margin: 0px; padding: 0px;">Waitha jaahum amrun mina alamni awi alkhawfi athaAAoo bihi walaw raddoohu ila alrrasooli waila olee alamri minhum laAAalimahu allatheena yastanbitoonahu minhum walawla fadlu Allahi AAalaykum warahmatuhu laittabaAAtumu alshshaytana illa qaleelan</i>When news concerning peace or fear comes to them, they go about spreading it. Had they referred it to the Messenger and to those having authority among them, the truth of the matter would have come to the knowledge of those of them who are able to investigate. But for Allah‘s grace upon you, and mercy, you would have followed the Satan, save a few. (4:83)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Some hypocrites that were present in Madina were spreading rumors about war and peace. Consequently, some simple-minded Muslims heard those rumors and would relate them just as they heard it. This gave rise to the spreading of false information and created uncertainty in the land. This verse instructs Muslims to inform the Rasul ﷺ or the ‘ulul amr’ i.e. those in authority among them. It then clarifies and explains that had they referred to people of knowledge, the people who are able to investigate, the truth of the matter would have been made clear.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Imam Raazi رحمۃ اللہ علیہ in Tafsir Kabir writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“So to draw conclusions is evidence, and analogical deduction (qiyas) is the same thing or part of it, and is proof, too. Given that, this verse is evidence of some matters.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />a) Some of the new issues that grow are not understood by the text, but one has to draw conclusion to find out their meaning.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />b) Istinbat (to draw conclusion, to arrive at the truth) is proof.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />c) It is obligatory for the masses to make taqleed of the scholars concerning issues and commands that they face.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />However, a question arises that this verse was revealed concerning war and hence it would be specific about such situations so how can it be applied to times of peace?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Imam Raazi رحمۃ اللہ علیہ in Tafsir Kabir answers:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Allah’s saying ‘And when comes to them any tiding, whether of peace or of fear....’ is very general. It encompasses war situations and all legal questions too. War and peace are such that no chapter of Shari’ah excludes them. There is no word in the verse that might make it specific to war.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Imam Abu Bakr Jassas Razi رحمۃ اللہ علیہ in Ahkam Qur’an, while agreeing with the same view gives a detailed answer and rejects incidental doubts. Due to such overwhelming evidence, Siddiq Hasan Khan, a known scholar of Ahl-e-hadith writes in Tafsir Fath ul Bayan:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“If we do not get from the verse guidance for the times of peace then how do we cite it for validity of qiyas?”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><u style="margin: 0px; padding: 0px;">Surah Taubah (9) verse 123</u><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْطَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِم لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَْ</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><i style="margin: 0px; padding: 0px;">falawla nafara min kulli firqatin minhum taifatun liyatafaqqahoo fee alddeeni waliyunthiroo qawmahum itha rajaAAoo ilayhim laAAallahum yahtharoona</i>So, why should it not be that a group from every section of them goes forth, so that they may acquire perfect understanding of the Faith, and so that they may warn their people when they return to them, so that they may take due care (of the rules of Shari’ah ). (9:122)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />This verse teaches that every one does not need to occupy in matters of Jihad. Instead one party should occupy in acquiring knowledge of the deen and then teaching it to others. Hence those who do not have the knowledge of Shariah are to listen and learn from the ‘ulema who have gained this knowledge. They have to rely on their opinion. This is nothing but taqleed.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><u style="margin: 0px; padding: 0px;">Surah Nahl (16) verse 43</u><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><i style="margin: 0px; padding: 0px;">Wama arsalna min qablika illa rijalan noohee ilayhim faisaloo ahla alththikri in kuntum la taAAlamoona</i><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />We did not send (messengers) before you other than men whom We inspired with revelation. So, ask the people (having the knowledge) of the Reminder (the earlier Scriptures), if you do not know. (16:43)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Allamah Aalusi رحمۃ اللہ علیہ in Ruh al Ma’ani states:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“This verse is cited to prove that it is wajib to refer to the ulama for such things in which one lacks knowledge. Allamah Jalalauddin Suyuti رحمۃ اللہ علیہ wrote in Ikeel that it is deduced from this verse that taqleed is allowed to the common men for branch issues.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Some suggest that these verses are specific to the background in which they were revealed. The mushrikeens of Mecca used to object why an angel was not sent as a rasul. In answer this complete verse was revealed.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Some mufassireen have said that Ahl ud-Dhikr in the verse refers to the scholars of people of the Book. Others say it refers to those of them who accepted Islam and became Muslims. And some have stated that it refers to the Muslims.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />The point here is that the principle of taqleed exists regardless of who one interprets the Ahl ud-dhikr to be. It is simply asking and relying on the opinion of the person who knows when you lack knowledge.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Khateeb Baghdadi رحمۃ اللہ علیہ, in Al-Faqeeh wal Mutataqqih, has written:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“As for the question who may make taqleed, it is the masses who do not know the methods of Shari’ah commands. It is allowed to them to make taqleed of a scholar and conduct themselves on these directions because Allah سبحانه و تعالى says.....’ask the people of the message’.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />He then further reports on his chain of transmission that Amr Ibn Qays رحمۃ اللہ علیہ said that Ahl ud-Dhikr in the foregoing verse means people of knowledge i.e. the ‘ulema.</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">6. Taqleed in the Hadith</b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
In Mirqaat V.5 pg 349 a hadith is recorded as follows:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />"Hudhaifa رضی اللہ عنہ narrates that the Messenger of Allah ﷺ said, 'I do not know for how long I will be amongst you. So you follow two people after me - Abu Bakr and Umar.'"<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />The word used in the hadith is ‘iqtida’ which means to follow. It is not used to follow a person in administrative affairs but is used to follow them in religious affairs. The same word is used in the Qur’an in Surah 6 verse 90 to mean “follow the prophets علیھم السلام”.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />A tradition reported in Bukhari and Muslim is as follows:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Abdullah ibn Amr reported that the Messenger of Allah ﷺ said: “Definitely Allah will not remove knowledge from the world by raising it from the hearts of men but knowledge will be rised by calling the ‘ulema (to Him) till when there are none of them left, then people will make the ignorant their chiefs. They will be asked and they will issue fatawa without knowledge. Being misguided themselves, they will misguide others too.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />This hadith makes it clear that to derive a ruling and give a fatwa is the job of the ‘ulema and not a common man.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Another important point in the hadith is that it talks of a time when there will not be any ‘ulema left and ignorant people will be giving fatawa. In such a time, how will one follow Islam if it will not be through taqleed of the writings of the scholars who have passed away?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In Saheeh Bukhari is the following hadith:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Abu Sa’eed al Khudri رضی اللہ عنہ has reported that some Sahabah began to come late for salah. So, the Prophet ﷺ encouraged them to come early and join the front rows in prayer. He also said, “Observe me and follow me and those after you will observe you and follow you.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />One meaning of the hadith is the apparent one that the people behind the front rows will follow them. However Ibn Hajar رحمۃ اللہ علیہ in Fath al Bari writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Some people have said that this hadith means you learn the commands of Shari’ah from me and the tabi’een following you will learn from you and this would go on one after another till the world ends.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Similar to these there are many ahadith that clearly contain the concept of taqleed in them. It is an ignorant statement to make that one cannot find taqleed in the hadith.</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">7. Absolute Taqleed & Taqleed Shakhsi during times of Sahabah رضی اللہ عنھم & Tabi’een رحمۃ اللہ علیھم</b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
Shah Waliullah رحمۃ اللہ علیہ states in “Fayoosul Haramain” that taqleed was prevalent in the blessed era of the Sahabah رضی اللہ عنھم and Tabi’een رحمۃ اللہ علیھم without objection.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />People who were not occupied in gaining knowledge or could not deduce a particular issue using their own ijtihad, consulted other jurist Sahabah رضی اللہ عنھم.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />First we will see some examples of absolute taqleed also known as taqleed mutlaq.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In Majma’ uz Zawaid the following is recorded:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />"Ibn ‘Abbas said that Umar رضی اللہ عنہ delivered a sermon at Jabiyah saying, “O People! If anyone wishes to ask anything about the Qur’an, he must go to Ubayy ibn Ka’b رضی اللہ عنہ. He, who wishes to know about injunctions on inheritance, must go to Zayd bin Thabit رضی اللہ عنہ. And one who intends to learn about fiqh must go to Mu’az ibn Jabal رضی اللہ عنہ. And if anyone wishes to know about wealth and property he must come to me because Allah سبحانه و تعالى has made me its guardian and distributor.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In the above hadith, Umar رضی اللہ عنہ informed the people about those who excelled in certain fields and told them to approach them and rely on their opinions in concerned matters. This is nothing but taqleed.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In Muwatta Imam Malik it is stated:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Saalim رحمۃ اللہ علیہ said that someone asked Abdullah ibn Umar رضی اللہ عنہ that a man borrowed some amount of money from another for a specified period. The creditor was willing to waive a portion of the debt if the debtor repaid before the due date. Ibn Umar رضی اللہ عنہ did not like it and he disallowed it.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />This question is not answered by any clear hadith which can go back to the Prophet Muhammad ﷺ and thus Ibn Umar did ijtihad. Neither the person enquiring asked for any reason for the ruling, nor was any reason given by Ibn Umar رضی اللہ عنہ. The ruling of Ibn Umar رضی اللہ عنہ was acted upon. If this is not taqleed then what is?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Like these there are numerous incidents which clearly show taqleed in the times of the Sahabah. For detailed arguments and further evidence refer to the book by Mufti Taqi Uthmani titled “<a href="http://www.peopleofsunnah.com/downloads/summary/54-taqleed/96-the-legal-status-of-following-a-madhhab" mce_href="/downloads/summary/54-taqleed/96-the-legal-status-of-following-a-madhhab" style="color: #3399ff; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">The Legal Status of Following a Madhhab.</a>”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Shah Waliullah رحمۃ اللہ علیہ, as quoted by Mufti A.H. Elias in his book “Taqleed”, has said:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“The Sahabah رضی اللہ عنھم were spread in different countries and in every place one Sahabi was followed, for example:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mecca: Ibn Abbas رضی اللہ عنہ<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Medina: Zayd Ibn Thabit رضی اللہ عنہ<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Kufa: Abdullah Ibn Mas’ud رضی اللہ عنہ<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Yemen: Mu’az رضی اللہ عنہ<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Basra: Anas رضی اللہ عنہ”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Just like there are numerous examples of Absolute Taqleed in the times of the Sahabah رضی اللہ عنھم, there are abundant evidences of Taqleed Shakhsi during the times of the Sahabah رضی اللہ عنھم and Tabi’een رحمۃ اللہ علیھم.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In Sahih Bukhari a tradition is recorded as follows:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />"Ikramah رحمۃ اللہ علیہ reported: Some people of Madina ask Ibn Abbas about the woman who menstruated after the fard tawaf. (Should she wait to perform tawaf wada or may return without performing it?) He said, 'She may go home (without performing it).' The people of Madina said, 'We cannot act on your ruling and forsake Zayd ibn Thabit’s ruling.'”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />This incident is also reported by Qatadah in Musnad Abu Dawood Tiyalsi. The people of Madina are quoted to have said:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />"'O Ibn Abbas! We will not follow you in the matter you disagree with Zayd ibn Thabit.' He replied, 'Ask Umm Sulaym (when you go to Madina whether my ruling is correct).'"<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />The people of Madina adhered to the ruling of Zayd ibn Thabit رضی اللہ عنہ despite the fact that Ibn Abbas رضی اللہ عنہ gave them ahadith of Umm Sulaym رضی اللہ عنہ. Is this not taqleed shakhsi?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Also note that Ibn Abbas رضی اللہ عنہ did not say that they are committing a sin by doing taqleed shakhsi or they are committing polytheism or anything of that sort.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Ibn Abbas رضی اللہ عنہ simply told them to refer to Umm Sulaym and then refer the matter back to Zayd رضی اللہ عنہ. As explain in Muslim, Bayhaqi etc, when this matter was re-referred to Zayd رضی اللہ عنہ, he changed his verdict.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />A question arises. When people of Madina made taqleed to Zayd رضی اللہ عنہ, why would they investigate the hadith of Umm Sulaym رضی اللہ عنھا?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mufti Taqi Uthmani answers in “The Legal Status of Following a Madhhab“, explaining that this question is based on a misconception that if you do taqleed of a mujtahid then you cannot investigate a Hadith. The majority of the questions by the ghair muqallideen are based on this one misconception.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />He further writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“As I have stated already, the reality of taqleed is merely that if anyone is unable to understand the Qur’an and Hadith on his own, to clear the superficial doubts, know the abrogated and abrogating then without seeking a detailed study from a mujtahid, he relies on his (mujtahid’s) knowledge and conducts himself on his edicts. Such a person is in no way disallowed thereafter to study the Qur’an and Ahadith. In fact, this door remains open even after taqleed. There are many scholars who have written exegesis of the Qur’an and Ahadith in spite of having adopted the Madhhab of an imam. If they come across a hadith that contradicts the ruling of a mujtahid, and there is no evidence against it then they conduct themselves on the hadith, not the imam’s rulings.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In Sahih Bukhari it is mentioned:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />"Huzayl Ibn Shurahbeel رحمۃ اللہ علیہ reported that someone asked Abu Musa Ash’ari رضی اللہ عنہ a ruling. He gave an answer but also advised them to ask Abdullah ibn Mas’ud رضی اللہ عنہ. They went to him and told him that they had asked Abu Musa Ash’ari رضی اللہ عنہ already. His ruling was contrary to Abu Musa Ash’ari رضی اللہ عنہ. When Abu Musa Ash’ari رضی اللہ عنہ was told about this, he said, 'Do not ask me (for rulings) as long as this great scholar is among you.'”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Musnad Imam Ahmed also records this narration but the words in it are:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“As long as this major scholar is among you, do not ask me anything.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />This was a clear example of Abu Musa Ash’ari رضی اللہ عنہ recommending the taqleed shakhsi of Abdullah Ibn Mas’ud رضی اللہ عنہ.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Some ghair muqallideen argue that Abu Musa Ash’ari رضی اللہ عنہ meant ‘do not come to juniors when seniors are present’. Meaning, he did not say ‘only ask Abdullah Ibn Mas’ud رضی اللہ عنہ’.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mufti Taqi Uthmani explains:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“The truth is that this incident took place in Kufah where Abdullah Ibn Mas’ud رضی اللہ عنہ was the most learned man available. It took place in the times of Uthman رضی اللہ عنہ. During this time Ali رضی اللہ عنہ was also not in Kufah. Thus there was no one else of the caliber of Abdullah Ibn Mas’ud رضی اللہ عنہ. So, if the saying of Abu Musa رضی اللہ عنہ were to mean ‘when the senior is there, the junior should not be consulted,’ it would mean the same thing that as long as Abdullah Ibn Mas’ud is there, only he should be asked for rulings. There was no scholar in Kufah more learned than him.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In Abu Dawood is the following famous tradition:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />"Mu’az ibn Jabal رضی اللہ عنہ reported that when Allah’s Messenger ﷺ sent him to Yemen, he asked him how he would decide cases when they were brought to him. He said, “According to Allah’s Book.” The Prophet ﷺ asked, 'If you do not find them there?'<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />'Then according to your Sunnah.'<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />'But if they are not there?'<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mu’az said, 'I will make ijtihad and extract judgment with my opinion (and try to arrive at a true conclusion), not being negligent in that.'<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />The Prophet ﷺ was pleased and patted him lightly on the chest saying, 'All praise belongs to Allah Who caused the envoy of Allah’s Messenger ﷺ to conform to what pleases Allah’s Messenger ﷺ.'”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Prophet Muhammad ﷺ sent Mu’az رضی اللہ عںہ as a governor, judge, teacher and mujtahid to the people of Yaman and bound them to obey him. He was also given permission to issue a verdict on his personal judgment. The people of Yaman were permitted to make taqleed of an individual. The prophet ﷺ made it binding to him.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />The author of “at-tahqiq fi jawab at-taqleed” criticized Mufti Taqi Uthmani for using this hadith as evidence. While quoting him Mufti Taqi Uthmani writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“One who calls me and everyone who observes taqleed infidels and polytheists has commented on my conclusions thus, ‘He should have seen first if the hadith is authentic.’ He then reproduces the objections of Allamah Jauzqani رحمۃ اللہ علیہ from the marginal notes of Abu Dawood against this hadith. First of all, while he rejects taqleed, he himself practices it when he finds Allamah Jauzqani’s words enough. Secondly, it sufficied him to see the marginal notes of Abu Dawood to verify the Hadith; if he had only seen Allamah Ibn Qayyim’s رحمۃ اللہ علیہ investigation, his doubts would have been set at rest. The Allamah has given answers to the objections of Imam Jauzqani رحمۃ اللہ علیہ and asserted that none of the narrators of this hadith is a liar or in any way defective. Besides, he has also named another chain of narrators for this Hadith:</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
Ubadah ibn Nusayi from Abdur Rahman from Ghanam from Mu’az رضی اللہ عنہ.</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
He has written that (the sanad and the narrators are known for reliability).</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
Also on reference to Khatib Baghdadi that the Hadith is worth citing for encouragement of the ummah. (I’lam al-Muqi’een)”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Another clear example of taqleed shakhsi is given by Ibn Jarir رحمۃ اللہ علیہ. According to him, six of the seven readings of the Qur’an were abolished by Uthman رضی اللہ عنہ. From the time of the prophet Muhammad ﷺ down to the time of this event, reading from all of the seven readings was allowed. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Ibn Hajar رحمۃ اللہ علیہ is quoted in Tafsir ibn Jarir:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“In the same way, the ummah were instructed to protect the Qur’an, and to recite it. They were allowed to choose one of the seven ways of reciting. Then the same ummah made it binding on them that they would retain only one recital and recite according to that, and forego the remaining six recitals.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Ibn Jariri answers possible objections:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“That which those people did was wajib on them. Whatever they did was for the good of Islam and the followers of Islam. Hence, it was better for them to do this than to keep Islam and its people open to harm (by retaining all the seven recitals).” (Tafseer Ibn Jarir, Muqaddamah)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />As for the objection of those who will say that scholars say Uthman رضی اللہ عنہ did not abolish the six readings, Mufti Taqi Uthmani writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“It is that Uthman رضی اللہ عنہ did not eliminate the six recitals. Rather all seven readings prevail to this day. However, he did determine a style of writing for the Qur’an.</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
If we adopt this point of view, which most scholars have, even then this is an example of taqleed of an individual because before that the Qur’an could be written down in any script. In fact, the sequence of the surah differed in different copies.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Many tabi’een have reported that they chose to follow one or another Sahabi رضی اللہ عنہ.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In I’lam al-Muqi’een by Ibn Qayyim رحمۃ اللہ علیہ the following narrations are reported:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />1. Imam Sha’bi رحمۃ اللہ علیہ said, “To whom it pleases to gain authority in judgment let him adopt the sayings of Umar." <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />2.Mujahid رحمۃ اللہ علیہ said, “When people disagree about an affair, see how Umar رضی اللہ عنہ acted. Thus, follow him.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />3.Imam A’mash رحمۃ اللہ علیہ said about Ibrahim Nakh’ee رحمۃ اللہ علیہ, “When Umar رضی اللہ عنہ and Ibn Mas’ud رضی اللہ عنہ agreed about a question, Ibrahim Nakh’ee رحمۃ اللہ علیہ did not regard any verdict equal to theirs. But when they differed, he went by Abdullah’s (Ibn Mas’ud) verdict.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Shah Waliullah رحمۃ اللہ علیہ in al-Baligha has written:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“They (ibn Abbas and other Sahabah) differed in many rulings and many from the people of Mecca gave preference to his (ibn Abbas’s) rulings over others.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />To give preference to the rulings of one person over others is Taqleed Shakhsi.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />All these were just a couple of examples given from the large database of evidences proving taqleed shakhsi i.e. taqleed of an individual during the times of the Sahabah رضی اللہ عنہ and Tabi’een رحمۃ اللہ علیھم.</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">8. Why Do Taqleed Shakhsi?</b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
In light of the evidence above, it has been established that absolute taqleed and taqleed of an individual i.e. taqleed shakhsi, both are proven from the Qur’an, Hadith, Sahabah رضی اللہ عنھم and Tabi’een رحمۃ اللہ علیھم.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />We are prone to fall prey to our nafs - our desires. Islam is the submission to Allah سبحانه و تعالى by following and adhering to his laws. Without taqleed we can easily end up submitting to our nafs and not to Allah سبحانه و تعالى.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Now let’s take a practical example to see the dangers one faces if he or she does not make taqleed:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />A person in wudhu starts to bleed. His wudhu becomes invalid according to the Hanafi Madhhab but according the Shafi’i it does not. In this case the person thinks “oh well according to the Shafi’i it does not become invalid so I can offer Salah.” Later on in the same day he touches a woman and now according to the Shafi’i his wudhu has become void but according to Hanafi it has not. Now he thinks “oh Hanafis say it’s not broken so my wudhu is intact.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Here it can be seen how this person followed his nafs and not Allah سبحانه و تعالى. For such reasons scholars have agreed that this methodology is haram.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Another example is as follows:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />A person visits another town and thus becomes a traveler. He visits it for 5 days. Now according to the Shafi’i view he is not a traveler if he wishes to stay for 4 days or more. According to the Hanafi view he is a traveler till 14 days. So he uses the Hanafi view and declares himself a traveler and then uses the Shafi’i opinion and combines prayers.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Again in this example it is clear that this person has fallen prey to his nafs and is not submitting to Allah سبحانه و تعالى.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mufti Taqi Uthmani quotes various such opinions:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“So if absolute taqleed is allowed, people would choose the easiest and Shariah commands would become meaningless. For example,<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />1. Imam Shafi’i رحمۃ اللہ علیہ allows playing chess.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />2. Abdullah ibn Ja’far رحمۃ اللہ علیہ allowed singing and flute. (Ithaf ab-Sadatul Mutqeen)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />3. Qasim Ibn Muhammad رحمۃ اللہ علیہ allowed pictures without shadows. (Nawawi in Sharh Muslim)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />4. A’mash رحمۃ اللہ علیہ held that fasting commenced from sunrise, not dawn. (Ruh al-Ma’ani under 2:187)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />5. Ata ibn Abu Ribah رحمۃ اللہ علیہ held that if Eid fell on Friday then both the salah of Friday and Dhuhr are waived and there is no salah till Asr. (Tahzeeb al-Asma wal-Lughat)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />6. Dawood Zahiri and Ibn Hazam رحمۃ اللہ علیھما have ruled that one who intends to marry a woman may see her in the nude. (Tuhfah al-Ahwazi; Fath al-Muhlim)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />7. Ibn Sahnun رحمۃ اللہ علیہ and others are said to have allowed anal intercourse. (Talkhees ul-Jeer by Ibn Hajar)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />So if Absolute Taqleed is allowed and everyone is permitted to do as he likes and choose a ruling that suits him then he would collect such sayings and prepare a religion with the help of his base self and the devil.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Knowing the dangers of such, scholars have written against such behavior declaring it as unlawful. One such opinion is quoted by a person who is accepted by the ghair muqallideen.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Ibn Taymiyyah رحمۃ اللہ علیہ, in Fatawa al-Kubra has written:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“The people follow the imam who holds marriage (in a particular case) as void and later they follow an imam who holds it to be valid. This is because of following of one’s own desires. Doing this is unanimously unlawful in the eyes of the Ummah.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Further on he writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“And if someone says he was not aware of the ruling of another Madhhab and now that he has become aware of it he adheres to it, even then his word is not acceptable because this is making the deen a toy.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Thus it is important to do taqleed and adhere to that school of thought rather than jumping from one ruling to another. We cannot go fatwa shopping based on our desires.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />During one of the best of times i.e. in the time of the Sahabah and Tabi’een, people still made Taqleed Shakhsi i.e. of an individual. But because people back then were very God-fearing and righteous, there was no fear in doing Absolute Taqleed.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mufti Taqi Uthmani writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“When later jurists found that people were becoming unreliable, they gave the verdict that only taqleed of an individual was allowed. This was not a command of Shari’ah but an edict for administrative reasons.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />The jurists, for the benefit of the people and to secure and safeguard them from following their nafs, issued this ruling.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />It was for the benefit of the ummah that taqleed shakhsi was made wajib and this happened in the 2nd century AH.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Shah Waliullah رحمۃ اللہ علیہ in al-Insaaf writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“It was during the second century of Islam that following a particular Madhhab became common and there was scarcely any who did not do so. This was wajib.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />For the same benefits today we need to do taqleed shakhsi.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Imam Nawawi رحمۃ اللہ علیہ writes in al-Majmoo’ Sharah al-Muhazzib:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“The reason taqleed of an individual has been made binding is that if man was allowed to follow whichever school of thought he liked then he would seek ease in every school of thought and act according to his base desires. People will get authority over the lawful and unlawful, the permitted and forbidden. The restrictions of Shari’ah will be removed finally. In earlier days, the schools of thought were not arranged completely and well-known. (Now that they are compiled and known) it is essential for everyone to select one of them and follow it specifically.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In Fatawa Rahimiyyah, Shaami رحمۃ اللہ علیہ is quoted as reporting the following incident:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“A faqih wished to marry the daughter of a certain Muhaddith. The Muhaddith however stipulated that he would allow the marriage only if the faqih conformed to the practices of ‘Raf’ul Yadain’ and ‘Aameen bil Jahar’. The faqih accepted and the couple was married. When the incident was mentioned to a saint of the time, he lowered his head and after a while said, “I fear for his Imaan because he compromised what he was doing as a Sunnah for worldly gain.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><u style="margin: 0px; padding: 0px;">An Issue of Fiqh</u><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />To prevent the ummah from falling into misguidance the ‘ulema time and again recommend that which is good and tell people to abstain from that which could bring about potential damage. A related example is quoted below.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mufti Shafi Uthmani رحمۃ اللہ علیہ in Jawahir ul Fiqh writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“An example similar to this matter is that of the seven qira’at which are from the Prophet Muhammad ﷺ by mutawattir traditions. It has always been normal to recite the Qur’an in them. However, Allamah Halbi رحمۃ اللہ علیہ stated that these are the times of ignorance and thus it is better to recite only in that qira’at which is practiced in one’s country. Any other qira’at should not be used so that the people do not fall into the confusion that there is ikhtilaf (difference) in the words of the Qur’an.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Keeping all this in mind, absolute taqleed was “abolished” by the ‘ulema and taqleed shakhsi was made an obligation. In light of the above example and that of Uthman رضی اللہ عنہ given earlier, this action cannot be termed as ‘bid’ah’.</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">9. What Scholars have stated regarding Taqleed Shakhsi</b></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
Hereunder are statements of some of the scholars as taken from “Taqleed” by Mufti A.H. Elias and “Jawahir ul Fiqh” by Mufti Shafi Uthmani رحمۃ اللہ علیہ.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Imam Abdul Ghani an-Nablusi in Khulasat-ut-Tahqiq: “A Muslim is either a Mujtahid or has not reached the level of Ijtihad. The one who is not a mujtahid should follow which ever he likes of the four Madhhaib.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Imam Abdul Wahhab ash-Sah’rani in al-Mizan al-Kubra: “However according to the ‘ulema it is wajib for the ordinary Muslim to follow a mujtahid. They said that if a non-mujtahid Muslim did not follow a mujtahid, he would deviate from the right path. All mujtahids inferred rules from the documentary evidences they found in Islam....A person who speaks ill of any of the A’immat al-Madhhaib shows his ignorance.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Allamah ibn Nujaim in al ‘shabalu Nasir: “For any person to go against the rule/decision of the four Imams is going against ijma.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Ibn Humam in al-Tarirr fi Usul Fiqh: “It is because of this, that certain....have stated that taqleed of the 4 imams is specified...and taqleed to be limited to these 4 imams is correct.” Further Ibn Humam in Fath al Qadeer: “The ijma was that any school apart from the four will not be taken”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Jiwan Siddique in Tafsir Ahmadi: “Ijma has occurred on that it is only permissible to make taqleed of the 4 imams. Thus, if any mujtahid is born and his opinions are against that of the 4 imams then it will not be permissible to follow it.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Qadhi Thanaullah Panipati in Tafsir Mazhari: “After the third and fourth century there is not a fifth Madhhab to follow besides the 4 madhhaib of the ahl-e-sunnah wal jamaah....and in this matter ijma has occurred that any opinions contrary to the 4 madhhaib is false (Baatil).”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Imam Sarsksi Maaliki in al-Fatuhatul Wahabia: “In this age after the era of the Sahabah just as Ibn Salah has said that its not permissible to make taqleed of anyone besides the 4 imams, viz., Imam Malik, Imam Abu Hanifa, Imam Shafi’i, Imam Ahmed ibn Hanbal رحمۃ اللہ علیھم.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Ibn Hajar Makki in Farabul Mubeem fi Sahr Arba’een: “In our time it is the opinion of the Elder Imams that it is permissible to make Taqleed of the Imam-e-Arbaa, viz., Imam Shafi’i, Imam Malik, Imam Abu Hanifa and Imam Ahmed and it is not permissible to make Taqleed of another Imam.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Tahawi in Tahtawi alaa Durre Mukhtar: “The one who does not follow those four schools is from ahl al-Bid’aa and people of hell.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Abdullah, the son of Abdul Wahhab Najdi (in al-Hadayatul Sunnah - op sit- ‘Propaganda of Mansoor Nomani against Muhammad ibn Wahab’: “In secondary matters we are of the Madhhab of Imam Ahmed bin Hanbal and whosoever adheres to any of the 4 Imams we do not object.”</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;">10. Why Taqleed of one of Four Schools only?</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />There were many mujtahids and hence people often ask why an imam from among only the four schools be chosen. Some of the mujtahids were Sufyan Thawri, Layth ibn S’ad, Awza’i, Abdullah ibn Mubarak, Ishaq ibn Rahuyah رحمۃ اللہ علیھم and many others. Yet people talk of following one of the four schools only.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />The reason is quite simple. In theory there is no reason why the number has to be four. However, only these four have sufficient detailed literature available. All other madhhaib apart from these four died out over time. Their rulings are not available neither are any scholars representing them. One can say this is purely a matter of coincidence.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mufti Shafi Uthmani رحمۃ اللہ علیہ in Jawahir ul Fiqh writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Even if 2, 4, 10, 20, 50 or 100 rulings of these others were available today, it cannot be given a shape of a Madhhab so that people can follow them. This is because even if one will follow them in these available rulings, what will they do for the thousands of other matters? Now when it is seen that only 4 madhhaib survived, taqleed got confined to either of the four madhhaib.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Imam Nawawi رحمۃ اللہ علیہ writes in al-Majmoo’:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“Although the Sahabah and the elders of the first generation were superior to later day jurists and mujtahids, yet they did not get an opportunity to compile and arrange their knowledge and its principles and branches. So. It is not proper to make taqleed of them because none of their teachings can be pinpointed for sure. Compilation began later on by the imams who had benefited from the Madhhab of the Sahabah and tabi’een. They compiled their commands and explained their own basic principles and branches, like Imam Malik and Imam Abu Hanifa رحمۃ اللہ علیھما.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Ibn Taymiyyah رحمۃ اللہ علیہ states in al-Fatawa al-Kubra:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“From the point of view of the Book and Sunnah, there is no difference among the mujtahid imams. So, Imam Malik, Layth ibn Sa’d, Imam Awza’i, Sufyan Thawri رحمۃ اللہ علیھم were all imams of their times and the same command applies in each case for taqleed.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />No Muslim argues that taqleed of any of them is disallowed. But, if anyone has forbidden taqleed of anyone then he has done that for one of the two reasons:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />1. There are no more men surviving who might be fully aware of the Madhhab of any of them. There is bound to be differences in taqleed of a dead imam. While those who allow taqleed of a dead imam permit it only if any of the living ‘ulema possess knowledge of the dead imam’s Madhhab. (Since none of them survives, it is not proper to make taqleed of those imams.)<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />2. There is a consensus against the teachings (of those whose Madhhab is extinct).....But, if any of their sayings is available which is according to the surviving mujtahid’s sayings, then their sayings would be seconded and thus strengthened.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mufti Shafi Uthmani رحمۃ اللہ علیہ further explains this in Jawahir ul Fiqh:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“To argue why there are only 4 schools is like the example of a person who has children born in excess but they kept on dying and by the time the father died, only 4 survived. Now at the time of distribution of wealth, it is distributed among the 4 that survived. No one will object and say that the wealth should also be given to the children that died.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">11. The Imams did not have access to all Ahadith</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Some people have this misconception that the 4 Imams in those days did not have access to all ahadith and thus their rulings are incorrect in places due to lack of knowledge of ahadith.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Firstly this statement in itself is incorrect. But for arguments sake we will not delve into this and accept their objection.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Even if we believe that the 4 imams did not have access to all ahadith, their students and their students and their students and so on so forth have revised all rulings in detail. Even today rulings are made in light of evidence by the ‘ulema. So its ignorance to state that only the ghair muqallideen have all the ahadith and the other ‘ulema do not have all ahadith. Moreover, its stating that for over a thousand years every Muslim was misguided and not following true Islam and only today we can follow Islam correctly.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Also note that the rulings on matters of fiqh made by ghair muqallideen where they present their evidence of “all ahadith” have all been refuted in light of their “new evidence”. To see these refutations in detail kindly refer to books of fiqh from the 4 madhhaib.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">12. “We follow the 100% correct rulings” / “How can all 4 be correct when truth is one?”</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />This is another statement used by the ghair muqallideen. They state that a person who is a mujtahid today and has mastered all four schools sifted through the evidences of all schools and their opinions and then chose the rulings with the most correct evidence. Why should I not follow these correct rulings?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In theory this sounds very appealing to every Muslim but in reality it is just an illusion and nothing more. It makes it seem that mujtahids of the 4 madhhaib do not study other schools and their rulings and their evidences. Clearly a person who states such a statement has not read even the basic books of fiqh.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Secondly, fiqh is derived in light of principles. Like stated earlier, Imam Malik gave preference to people of Madina as he termed it to be living Sunnah. This was one of the principles on which he based his opinions or rulings. Imam Hanbal did not give preference to the practice of people of Madina. Now who will decide which principle is correct? This is a matter of preference and to reject one and accept the other is also a matter of preference.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />When there is a matter of preference then one cannot state that this principle is stronger than the other. What one can state is “this preference is stronger for me” and the people following this person would state “this preference given by our Imam is stronger evidence for us.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />However, no one can state that only we are correct and everyone else is wrong.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Let me give another example as stated in “The Differences of the Imams” by Maulana Muhammad Zakariyah رحمۃ اللہ علیہ:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“According to the Hanafi school of thought, tahiyatul masjid salah is prohibited whilst the Jummah Khutbah is in progress. However, one hadith makes mention of a very poor Sahabi named Sulaik Ghatfaani رضی اللہ عنہ who entered the masjid whilst the khutbah was in progress. Prophet Muhammad ﷺ ordered the Sahabi to perform tahiyyatul masjid so that people may witness his poverty and constrained circumstances. Together with this, they will also witness this special concession awarded to this particular Sahabi in that the Prophet Muhammad ﷺ ordered him to perform Nafl Salah while the khutbah was in progress. According to certain narrations, Prophet Muhammad ﷺ brought the khutbah to a halt and remained standing to enable the Sahabi to complete his salah.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Based on this tradition, many have given the ruling that tahiyatul masjid salah is permissible during the khutbah. This is a matter of interpretation. Hanafis state that this was a specific case and hence the khutbah was also brought to a halt. Others state that this was a general case.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Who will decide which interpretation is the 100% correct one? No one can because it’s a matter of interpretation. Hanafis therefore state “for us the ruling of it being a specific case is stronger” and Shafi’i’s for example state, “for us the ruling for it being general is stronger”. However, not a single person can say that one is 100% correct and the other is 100% wrong.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />So, our ghair muqallideen brothers who claim to follow the most correct opinions, can you please explain how one interpretation of the hadith is correct and the other is incorrect?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />At other times the differences arose because some thought a particular action of the Prophet Muhammad ﷺ was coincidental, natural and habitual. Others stated it was intentional and thereby made it part of Sunnah.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Similarly there are tons and tons of such examples throughout Islamic literature. For more information please refer to “The Differences of Imams” by “Maulana Muhammad Zakariyah رحمۃ اللہ علیہ”.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In Fatawa Rahimiyyah, Mufti Abdur Rahim Lajpuri رحمۃ اللہ علیہ answers the question “how can all 4 be correct when truth is one?” He writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“We say that the sources of all the Madhhaib are the Qur’an and the Ahadith and to declare them all to be wrong is, (Allah forbid!), tantamount to claiming that Qur’an and Ahadith are misleading. The Kabah has four sides (north, south, west and east) and the people on each side face the side they are on. Now although the direction of every person is different, the salah of each of them is correct because their purpose is all the same.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In the same way, one Imam may use certain criterion and factors to interpret a certain verse of the Qur’an in a particular manner, another Imam may use other factors to arrive at a different interpretation, both of which are accommodated by the verse. In alike manner, a particular Imam may interpret a hadith according to his research and using certain rules and principles. At the same time, another Imam will use his principles and standards to interpret it differently. On other occasions one Imam may use the apparent meaning of a hadith or verse to arrive at a conclusion while another may use the implied meaning.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mufti Taqi Uthmani explains further:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“The differences of opinion that we see among the mujtahids is primarily because of the manner of deduction of each of them varies. Some rely on the isnad when they have to choose from ahadith of different apparent conclusion. Others reconcile the ahadith while some others choose the hadith on which the Sahabah conducted themselves. So, every mujtahid has a different approach and none of them can be accused of neglecting the authentic ahadith.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Further, on the issue of classification of hadith, Mufti Taqi Uthmani writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“There is ijtihad on deciding whether a hadith is sound or weak. And different imams have different results. Thus, Imam Abu Hanifa may regard a hadith worth following while another mujtahid may classify is as weak.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />To state “we follow the 100% correct opinion” is a 100% incorrect statement. In this section only the very minimal basics were given and one can see how complex matters of fiqh are. Any person who has studied even the basics of the principles of fiqh will never give such a statement.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">13. Those who say ‘No Taqleed’, in reality make Taqleed</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Firstly let me begin by mentioning that a person makes taqleed in many areas of life. Where a person has no area of knowledge, he makes taqleed. For example, if your child is ill, do you approach medical textbooks in order to diagnose the disease and then recommend medicines for cure? Obviously not, you take him to see a doctor. When the doctor diagnoses the disease and prescribes medicines, do you then ask the doctor to explain what virus caused this and the pathology behind the disease and explain to you the indications, contra-indications, adverse effects etc of the medicine? You don’t even ask for the generic name of a medicine let alone ask for such details. The doctor will end up throwing you out of the clinic and tell you to go attend a medical school.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />There are some brothers and sisters who claim they do not make taqleed and follow the Qur’an and Hadith. The reality of this matter is that they make taqleed themselves. There is no way around it - It’s unavoidable.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />I will begin by a basic example. These people state that Bukhari is the most authentic book after Qur’an.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Which statement of the Prophet ﷺ or which Qur’anic verse says Sahih Bukhari is the book after Qur’an?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Have they studied all the ahadith in this book and their isnad and scrutinized every single hadith for verification? No they have not. They rely on the opinions of the scholars blindly.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />The same people accept the criticisms and objections on the narrators of hadith as stated in the books of ‘Asmaa al-Rijaal’ which are many times without any solid proof. Is this taqleed or not?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />These people take rulings from their own ‘ulema. To follow the rulings of one set of fiqh-ha rules is termed Taqleed Shakhsi. For example, if a Maliki takes rulings from different Maliki scholars, he still is doing taqleed shakhsi. If a salafi takes rulings from different salafi scholars then he still is doing taqleed shakhsi.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Moreover, when the ghair muqallideen rely only on the classification of ahadith of their ‘ulema, this again is a clear example of taqleed shakhsi.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />There are many such examples which prove that people who claim they do not make taqleed, in reality make taqleed.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Abdul Wahhab Najdi whom the ghair muqallideen profess to follow, is quoted in the book “Muhammad bin Abdul Wahhab” by Allama Ahmad Abdul Ghafoor, to have said:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“By the grace of Allah سبحانه و تعالى, we follow our pious predecessors and are not perpetrators of Bid’ah. We follow the Madhhab of Imam Ahmed Ibn Hanbal.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">14. Why cant Layman Judge Evidence?</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Some of our ghair muqallid brothers say that we can see the evidence provided by everyone and then judge which one is true. If after reading this piece from the start, a person still says such a thing then he has either not read anything or was not paying attention.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />For one to be able to judge evidence, one has to know about the evidence. Let me give an example. If you are not a doctor and I come to you with a disease, will you be able to diagnose the disease and prescribe any medicine to me?<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />What really happens is that they take a book of one of their Imams and then read his side of the argument and accept the view because it “seems to be correct”. They do not bother to read the counter-arguments made by other scholars. Picking up one book and reading the “evidences” in it for a ruling does NOT in any way or form mean “judging” a matter. To judge, one has to be fluent in many sciences. Hence judges of courts in countries are chosen from people fluent in the field of law. A carpenter cannot be made a judge because he does not know the law.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />In reality the ghair muqallideen just see the matter superficially and make taqleed to their imam’s opinion without questioning any of the usul (principles) which he adopted.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Mufti A.H. Elias in “Taqleed” writes:<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />“A common man cannot understand the finer details of the principles of Deen. Anything presented to him will be swallowed. This is because he cannot judge these things in the light of ‘ilm due to lack of it. This is how falsehood spreads among the Muslims.”<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">15. What Madhhab Should I adhere to?</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />A person new to Islam or someone who wishes to become a muqallid might ask this question. The answer is really simple. A person living in a particular geographical region should follow the Madhhab which is prevalent in that region.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />The reason for this is, for example if I live in the USA and the region is predominantly Hanafi. Then if I choose to be a Maliki, how will I adhere to that school when I will not have access to the Maliki scholars? Hence it is best to stick to the Madhhab whose scholars one can easily access.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="margin: 0px; padding: 0px;">16. Conclusion</b><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Now we have two paths in front of us. One is a new path and the other is an attested path laid down by people of knowledge. It is up to you to decide which path you want to be on. Do not get excited by statements like “we analyze all evidence” etc. After reading this one will realize why such claims are the most inaccurate claims.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />To be on the safe side and to be sure that we don’t end up following our nafs and desires, it is best for us to make taqleed and adhere to either of the Madhhaib.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />The purpose of this was to incorporate as many aspects and objections on the topic of Taqleed in a way that a layman can understand and develop an initial grasp on the topic. However, the length of it forced me to leave out many evidences and arguments of the scholars regarding Taqleed. The primary text used to write this article was “<a href="http://www.peopleofsunnah.com/downloads/summary/54-taqleed/96-the-legal-status-of-following-a-madhhab" mce_href="/downloads/summary/54-taqleed/96-the-legal-status-of-following-a-madhhab" style="color: #3399ff; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">The Legal Status of Following a Madhhab</a>” by Mufti Taqi Uthmani which answers other objections which are not in this article. Throughout the article wherever I have quoted Mufti Taqi Uthmani, it is from the same book.</div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; font-size: 12px; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
Related Read: <a href="http://www.peopleofsunnah.com/fiqh/usul-al-fiqh/102-following-the-imams-the-importance-of-taqleed-and-the-consensus-of-the-ummah-upon-the-compulsion-of-following-the-four-imams.html" mce_href="/fiqh/usul-al-fiqh/102-following-the-imams-the-importance-of-taqleed-and-the-consensus-of-the-ummah-upon-the-compulsion-of-following-the-four-imams.html" style="color: #3399ff; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Following the Imams, The Importance of Taqleed and the Consensus of the Ummah upon the Compulsion of Following the Four Imams</a></div>
<div style="background-color: white; color: #313131; font-family: verdana; line-height: 1.4em; margin-bottom: 5px; margin-top: 5px; padding: 0px; text-align: justify;">
FOR DETAIL REFER <a href="http://www.peopleofsunnah.com/index.php?option=com_content&view=article&id=78&Itemid=80">http://www.peopleofsunnah.com/index.php?option=com_content&view=article&id=78&Itemid=80</a></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/15955519706364181716noreply@blogger.com