This is letter written by Abdullah Ibne Baaz the grand Mufti of Saudi
Arabaia in which he has advised to those who are spreading baseless
allegations against tabligh are harming themselves and the ummate e
muslima and cause of Islam.This advise is very heart breaking full with
compassion and love for cause of Islam.He has very emphatically warned
that we should be fearfull from Allah.
Insha Allah articles will be translated soon.
To download full book click the link
http://islamicbookslibrary.wordpress.com/2011/11/30/tableeghi-jamat-aur-mashaikh-e-arab-by-shaykh-nur-muhammad-tonsvi/
English Translation
Samahatus sheikh Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baaz Hafidahullah letter to Hazratul Ustad Audh bin Audh Qahtani Hafizahullah.
خطاب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد اللهبن باز رحمه الله إلى فضيلة الشيخ / فالح بن نافع الحربي برقم 889/خ المؤرخ 12/8/1406هـ
بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الله بن بازإلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي أمدّه الله البصيرة, وشرحصدره لما يرضى رب العالمين, آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فقدوصلني كتابك المؤرخ 26/2/1406هـ , وفهمتُ ما تضمّنه من النيل من جماعة التبليغ,واستنكارك لما كتبتُ بشأنهم، وما كتبه قبلي شيخنا العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية في زمانه قدّس الله روحه, ونور ضريحه من الثناء عليهم. ولقد ساءني كثيراً تنقُّصُك وحطُّك من قدره بقولك: "ابن إبراهيم", وأنالأشخاص الذين أشرتَ إليهم يخالفونه في الرأي فيهم. ولقد عجبتُ مما ذكرتَ فأين يقع علم هؤلاء ورأيهم من علم شيخنا, وبصيرته, وبُعد نظره, وسعة اطلاعه, وتأنّيه, وحكمته . ونحن بحمد الله على بصيرة من ديننا, ونوازن بين المصالح والمضار، ونُرجحما تطمئن إليه قلوبنا, وقد تأكّدنا من أخبارهم ما يطمئننا إلى الوقوف بجانبهم, معمناصحتهم فيما يحصل من بعضهم من النقص الذي هو من لوازم البشر كلهم إلا من شاء الله. ولو أنّ إخواننا من المشايخ وطلبة العلم الذين أشرتَ إليهم خالطوهموشاركوهم في الدعوة إلى الله، ووجّهوهم وكملوا ما يحصل منهم من النقص, وأرشدوهم فيمايخطئون فيه، لحصل بذلك خير كثير, ونفع عظيم للإسلام والمسلمين. أما النُّفرة منهموالتخلّي عنهم والتحذير من مخالطتهم فهذا غلط كبير وضررُه أكبر من نفعه . فاتهمالرأي يا أخي, واضرع إلى ربك أن يشرح صدرك لما هو الأحب إليه والأنفع لعباده, وأن يهديك لما اختلف فيه من الحق بإذنه, وأسأل الله عز وجل أن يُرينا وإياكم الحق حقاً ويمنّ علينا باتباعه، والباطل باطلاً ويمنّ علينا باجتنابه, ولا يجعله ملتبْساًعلينا فنضل, إنه ولي ذلك والقادر عليه, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
تكميل أنا بعد ما نسبت إلى فضيلة الشيخ محمد أمان من رجوعه عن الثناء على الجماعة المذكورة, وإنه يقول خرافيون ومبتدعة, فقد أنكر ذلك, واستغربه جداً, وأخبر أنه لا زال على ما كتب عنهم, لأنه كتبه عن مشاهدة ويقين, وأنه يحيل كل من سأله عنهم الى ما كتبه في ذلك .
Insha Allah articles will be translated soon.
To download full book click the link
http://islamicbookslibrary.wordpress.com/2011/11/30/tableeghi-jamat-aur-mashaikh-e-arab-by-shaykh-nur-muhammad-tonsvi/
This letter has been written by Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz Grand
Mufti of Saudi Arabia in which he has given his opinion on Tableeghi
Jamaat.Its English Translation is below.This has been taken from book
TABLIGHI JAMAAT AND ARAB SCHOLARS page no 91-92 For downloading full
book clickhttp://islamicbookslibrary.wordpress.com/category/tableegh/
Samahatus sheikh Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baaz Hafidahullah letter to Hazratul Ustad Audh bin Audh Qahtani Hafizahullah.
Letter no 1155 Dated 5/9/1399 Hijri
Bismillahir ramanirraheem
From
Abdul Aziz bin Abdullah Bin Baaz to hounarable brother Audh bin Audh
Qahtani. May Allah increase his knowledge and Emaan and wherever he is
may get barkat from Allah Ameen.
Assalam o Alaikum Wa rahmatullahi Wa Barakatuhu ,Amma Baad
I
received Your letter and whatever you have clarified in it I
understood,and the question about tableeghi Jamaat , wheather their way
is correct.? Is there any obstacle in the way of dawah adopted by them.
And What about your opinion for go out in the path of Allah (KHURUJ)
with them.
People narrate so many things about them. Some people praise them and some criticize them. But I have rigorously enquired from our brothers from Saudia who were with them in Khuruj and have been with them in India and Pakistan.
They
have not reported any thing that contradict the Shariah Way and may be a
cause of distancing with them in the work of Dawah. I have personally
seen so many people who have been them and went in the path of Allah
with them (in Khuruj), they were very impressed with them. Deen ,Akhlaq
(Character) and about Akhirah their condition was very good.
Thats
why I donot see any objection in going with them and to become part of
Dawah work with them.Rather the knowlagble Pious people with correct
belief should involve with them and if make any mistake that they may
correct. Because in their seerat and action has a very impressive
effect.
Those who were away from deen they turned on the right path as a result of their company.
And
with a letter is being sent to you from sheikh Muhammad bin Ibraheem
Ale sheikh Rahmatullah Alaihi in which he praises the Jamaat Tabligh and
he exhalt the people to co operate with them and at least not to become
hinderance for the work of Dawah.
He
has mentioned in this letter that Their main aim is talk and nasihah in
the mosque, to guide and to prepare people on the correct belief and to
exhalt them to follow kitab o sunnat.and at the same time to prevent
from Bidah and Innovations.
You
will also get a copy of speech that has been done by some of my trusty
fellows and that is Principal of Hadith and Darasat Madeena University
Shaikh Mohd Aman Bin Ali, as the Madeena University sent him along with
Fazilatus sheikh Abdul Kareem Murad as their representative.
And
he (Shikh Abdul kareem Murad) is Famous here with good Aqeedah. He is
also master in urdu language apart from Arabic as he every year attend
the annual Tablighi Ijtema in Pakistan.
The
summary of his report is that he praised the Jamaah and exhalted others
to go with them,to attend the Ijtema and to co operate in the work of
dawah and always be with passion and good manners.
Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baaz
Chief Idara Al Josul Ilmia wal Ifta Wal Dawat Wal Irshad
Muhammad ibn al-Uthaymeen has opined in a balanced manner on Tablighi jamaat in these words.
Question: I have started to become
committed recently, praise be to Allaah. In our area there is the
Jamaa?at al-Tableegh, who go out for thirty days or more. People say
different things about them. Some say, don't go out with them, because
their going out is an innovation (bidah) and they have some mistaken
ideas. Others advised me to go out with them. What is the correct view
concerning that? Should I go out with them or not?.
Answer: Praise be to Allaah. We have already discussed this group and some of their pros and cons.
Usually in every issue there are two extremes and a middle way. Some
people praise this group a great deal and encourage going out with
them; others condemn them a great deal and warn against them more than
they would warn you about a lion. And some people tread a middle path
between those two extremes.
I
think that there is some good in this group; they call others to Islam
and have a clear influence that no other daaiyahs have had. Many kaafirs have become believers at their hands, and many evil doers has Allaah guided through them.
Moreover they have an attitude of humility and selflessness that is not found in many others.
Some people say that they have no knowledge of hadeeth, and so on.
They are undoubtedly good people, but I
think that those of them who are in Saudi do not go to Pakistan or other
countries, and we do not know anything about the aqeedah of those
people (in other countries) or their manhaj (methodology). But there is nothing wrong with the manhaj followed by our companions here in Saudi.
With regard to limiting dawah to three
or four days, or to two or four or six months, or two years, there is no
sharaee evidence for that. But
they think that this has to do with organization (of groups). If a
person goes out for three days, and knows that he is limited to these
three days, he will focus his mind and forget about worldly matters.
This is the matter of organization, and is not an act of worship or a matter of shareeah.
I think, may Allaah bless you, that if
you have the opportunity to seek knowledge then it is better to do that,
because seeking knowledge is good and the people nowadays have a great
need for scholars who have knowledge of the Sunnah and who are
well-versed in knowledge. If you are not able to seek knowledge, and you
go out with them in order to purify yourself, there is nothing wrong
with that. There are many people whom Allaah has guided at their hands.
Al-Baab al-Maftooh, no. 10, P. 304. And Allaah is the Source of strength
خطاب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد اللهبن باز رحمه الله إلى فضيلة الشيخ / فالح بن نافع الحربي برقم 889/خ المؤرخ 12/8/1406هـ
بسم الله الرحمن الرحيم من عبد العزيز بن عبد الله بن بازإلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ فالح بن نافع الحربي أمدّه الله البصيرة, وشرحصدره لما يرضى رب العالمين, آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فقدوصلني كتابك المؤرخ 26/2/1406هـ , وفهمتُ ما تضمّنه من النيل من جماعة التبليغ,واستنكارك لما كتبتُ بشأنهم، وما كتبه قبلي شيخنا العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية في زمانه قدّس الله روحه, ونور ضريحه من الثناء عليهم. ولقد ساءني كثيراً تنقُّصُك وحطُّك من قدره بقولك: "ابن إبراهيم", وأنالأشخاص الذين أشرتَ إليهم يخالفونه في الرأي فيهم. ولقد عجبتُ مما ذكرتَ فأين يقع علم هؤلاء ورأيهم من علم شيخنا, وبصيرته, وبُعد نظره, وسعة اطلاعه, وتأنّيه, وحكمته . ونحن بحمد الله على بصيرة من ديننا, ونوازن بين المصالح والمضار، ونُرجحما تطمئن إليه قلوبنا, وقد تأكّدنا من أخبارهم ما يطمئننا إلى الوقوف بجانبهم, معمناصحتهم فيما يحصل من بعضهم من النقص الذي هو من لوازم البشر كلهم إلا من شاء الله. ولو أنّ إخواننا من المشايخ وطلبة العلم الذين أشرتَ إليهم خالطوهموشاركوهم في الدعوة إلى الله، ووجّهوهم وكملوا ما يحصل منهم من النقص, وأرشدوهم فيمايخطئون فيه، لحصل بذلك خير كثير, ونفع عظيم للإسلام والمسلمين. أما النُّفرة منهموالتخلّي عنهم والتحذير من مخالطتهم فهذا غلط كبير وضررُه أكبر من نفعه . فاتهمالرأي يا أخي, واضرع إلى ربك أن يشرح صدرك لما هو الأحب إليه والأنفع لعباده, وأن يهديك لما اختلف فيه من الحق بإذنه, وأسأل الله عز وجل أن يُرينا وإياكم الحق حقاً ويمنّ علينا باتباعه، والباطل باطلاً ويمنّ علينا باجتنابه, ولا يجعله ملتبْساًعلينا فنضل, إنه ولي ذلك والقادر عليه, والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
تكميل أنا بعد ما نسبت إلى فضيلة الشيخ محمد أمان من رجوعه عن الثناء على الجماعة المذكورة, وإنه يقول خرافيون ومبتدعة, فقد أنكر ذلك, واستغربه جداً, وأخبر أنه لا زال على ما كتب عنهم, لأنه كتبه عن مشاهدة ويقين, وأنه يحيل كل من سأله عنهم الى ما كتبه في ذلك .
Shaykh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz (HA) to Falih Ibn Nafi Al-Harbi
Correspondence 889 (خ) dated 12th of Sha’baan 1406 AH (22nd of April 1986)
In the name of Allah (SWT), the most beneficent the most Merciful
From Abdul-Aziz Ibn Baz (RA) to honourable brother respected Shaykh Falih Ibn Nafi Al-Harbi (HA) and may Allah (SWT) increase his Baseerah (foresight for Islam) and expand his breast for actions suited for His (SWT)’s pleasure (Ameen).
Asslamo Allaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
And thereafter, I received your letter dated 22nd of Rajab 1406 AH and the objections raised towards Tableeghi Jam’aat I understood. Whatever I wrote regarding the Tableeghi Jamaat and before me our respected Shaykh (Allamah) Muhammad Ibn Ibraheem Al-Shaykh (RA) [who was the Mufti of the of this Kingdom of Saudia in his time] who also praised Tableeghi Jamaat and I understood your objections towards it. You have devalued Shaykh (Allamah) Muhammad Ibn Ibraheem Al-Shaykh (RA)by referring to him as “Ibn Ibraheem” and I disliked it! And I also disliked those whom you have referred to who have disagreed with the Shaykh (RA) with regards to his opinion regarding Tableeghi Jamaat and I am astonished! Where is their knowledge and their opinion (in comparison)? (Who are they) compared to the Baseerah, understanding, depth in knowledge, foresight and steadfastness of our Shaykh (RA)? We (Alhumdolillah) are upon Baseerah on our Deen and we don’t compare benefits and harms and we prefer where our heart finds peace. We investigated the affairs of the Tableeghi Jamaat and our contentment (of the heart) is towards agreement and alongside it those are deficient should be encouraged to reform (themselves) out of good will because deficiency is part of human nature apart from whom Allah (SWT) protects.
If our teachers and student brothers whom you have pointed to should have kept in touch with these (Tableeghi) people and participated in their work (of Tabeelgh) and guided them and tried to reform their deficiencies and shortcomings and guided them where they committed mistakes it would be of great benefit to Islam and Muslims. But, to hate them and to stay away from them and to warn people from mixing with them is a mistake and its harm is greater than its benefit. So my brother! Reconsider your opinion and beseech your Lord (SWT) with humility to expand your breast towards actions which are pleased to Him (SWT) and which bring benefit to his bondsmen and to show you the path of truth in this matters (of difference of opinion) and I ask Allah (SWT) to show me and you truth as truth and falsehood as falsehood and to abstain from it as His (SWT)’s special favour and not to let the haqq and falsehood become (mixed up) upon us otherwise we will be misguided and Surely He (SWT) is Capable of it and Owner of it.
Was-Salamo Allaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
In the name of Allah (SWT), the most beneficent the most Merciful
From Abdul-Aziz Ibn Baz (RA) to honourable brother respected Shaykh Falih Ibn Nafi Al-Harbi (HA) and may Allah (SWT) increase his Baseerah (foresight for Islam) and expand his breast for actions suited for His (SWT)’s pleasure (Ameen).
Asslamo Allaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
And thereafter, I received your letter dated 22nd of Rajab 1406 AH and the objections raised towards Tableeghi Jam’aat I understood. Whatever I wrote regarding the Tableeghi Jamaat and before me our respected Shaykh (Allamah) Muhammad Ibn Ibraheem Al-Shaykh (RA) [who was the Mufti of the of this Kingdom of Saudia in his time] who also praised Tableeghi Jamaat and I understood your objections towards it. You have devalued Shaykh (Allamah) Muhammad Ibn Ibraheem Al-Shaykh (RA)by referring to him as “Ibn Ibraheem” and I disliked it! And I also disliked those whom you have referred to who have disagreed with the Shaykh (RA) with regards to his opinion regarding Tableeghi Jamaat and I am astonished! Where is their knowledge and their opinion (in comparison)? (Who are they) compared to the Baseerah, understanding, depth in knowledge, foresight and steadfastness of our Shaykh (RA)? We (Alhumdolillah) are upon Baseerah on our Deen and we don’t compare benefits and harms and we prefer where our heart finds peace. We investigated the affairs of the Tableeghi Jamaat and our contentment (of the heart) is towards agreement and alongside it those are deficient should be encouraged to reform (themselves) out of good will because deficiency is part of human nature apart from whom Allah (SWT) protects.
If our teachers and student brothers whom you have pointed to should have kept in touch with these (Tableeghi) people and participated in their work (of Tabeelgh) and guided them and tried to reform their deficiencies and shortcomings and guided them where they committed mistakes it would be of great benefit to Islam and Muslims. But, to hate them and to stay away from them and to warn people from mixing with them is a mistake and its harm is greater than its benefit. So my brother! Reconsider your opinion and beseech your Lord (SWT) with humility to expand your breast towards actions which are pleased to Him (SWT) and which bring benefit to his bondsmen and to show you the path of truth in this matters (of difference of opinion) and I ask Allah (SWT) to show me and you truth as truth and falsehood as falsehood and to abstain from it as His (SWT)’s special favour and not to let the haqq and falsehood become (mixed up) upon us otherwise we will be misguided and Surely He (SWT) is Capable of it and Owner of it.
Was-Salamo Allaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
Addendum:
You have referred to honourable Shaykh
Muhammad Amaan (HA) that he has retracted his opinion in which he has
praised Tableeghi Jamaat and stated that they are the originator of
fictitious tales and baseless stories and people of Bid’ah. So know
that Shaykh (HA) has denied this and is astonished by these opinions
(attributed to him) and has stated that I had written from observation
and Yaqeen and I am still of the same opinion (of praising Tableeghi
Jamaat) and whosoever asks him about the Tableeghi Jamaat he refers to
his report (of Bangaldesh Ijtema) so it’s wrong to attribute this
opinion towards him.
Shaykh Muhammad Amaan Jami (HA) & Shaykh Abdul-Kareem Murad (HA)
Eye witness account of Bangladesh (Tableeghi) Ijtema
Tableeghi Jamaat sent an invitation
towards Jamia Islamiyya (Madina Munawwara) and requested attendance at
the major Tableeghi Ijtema in the Dhaka, capital of Bangaldesh so the
Jamia accepted the invitation and I (Muhammad Amaan Ibn Ali Jami) from
the faculty of Hadeeth and Abdul-Kareem Murad from the faculty of
Shariah were sent to attend the Ijtema and we departed on Sunday morning
the 10th of Safar 1399 (9th of January 1979) from Madina airport via
Jeddah to Karachi (Pakistan). We arrived at Jeddah airport at 06:30 and
immediately due to the intervention of president of Jamia library Mr.
Musfir Zahraani, reached the office of Pakistan International Airlines
because our reservations at Pakistan International Airlines were
completed (in advance). The formalities at the airport were completed in
less than 10 minutes and we reached the departure lounge in no time to
prepare for our departure but here we were informed of this unfortunate
and unexpected news that due to a technical problem (in the plane) the
departure will be delayed for an unspecified period.
We kept waiting for this unspecified
period as the airline had not given us a timeframe or perhaps it was not
possible for them to give us a timeframe until the time for Dhohar
Salat reached which we prayed at the airport since it was not permitted
for us to leave the airport premises and then we were invited for lunch
which affirmed to us that the delay will be even longer. Similarly we
waited until after Esha Salah on Monday night and eventually the
departure was announced to be at 23:00 and yet the departure actually
occurred after midnight. Thus our travel towards Karachi started and
since we were exhausted (of all the waiting) we fell fast asleep because
this was our rest after a long tiring wait at Jeddah (airport) and we
woke up with the announcement that we were near Karachi airport. We
praised Allah (SWT) that we reached here with safety and reached Karachi
a little before Subh-Sadiq (true dawn) and prayed our morning prayers
at our residence at the hotel. After some rest we made Mushwara on
whether to proceed towards Lahore (Pakistan) or Dhaka (Bangaldesh) as
per the previous program and it was decided to proceed to Dhaka
(Bangaldesh) to attend the Ijtema so our primary objective is not
delayed (in completion).
We spent Wednesday (the 12th of Safar
1399) at the reservations office hoping to purchase tickets for Thursday
however we discovered that there were only two flights to Dhaka from
Karachi, a Pakistani flight on Tuesday and a Bangladeshi flight on
Friday and there was no third flight. Thus we reserved seats for the
Friday flight and with the Will of Allah (SWT) after Asar started our
journey and reached Dhaka Airport in the last part of the night.
A Rabita (welcoming) Jamaat was present
at the airport to welcome us and other (foreign) attendees and with them
there some Pakistani & Sudani companions whom we had prior
acquaintance. They performed the necessary formalities at the airport,
there was special dispensation for Ijtema attendees that they were not
physically searched and even our luggage wasn't searched and yet
everyone else was fully searched. We were then transported to a nearby
Masjid so that the guests can be distributed and directed towards their
(temporary residence) during their stay which was close to the Ijtema
site. Our assignment was done before Fajar Salah and we even managed to
take a little nap before the Adhan of Fajar prayers. After Adhan we
performed our Fajar prayers at the nearby Masjid. This Masjid was a huge
hall which was created in an open field and in our estimation it may
have been 1 ½ kilometre long and 1 kilometre long and able to hold 1
million people (for stay as well as prayers) and all of them pray behind
one Imam without the use of loudspeakers. In order to facilitate the
sound of the Imam to reach everyone there were many people appointed at
various places (to relay the sound) so that people may follow the Imam. I
don't know why they didn't use loudspeakers for Salah when loud
speakers were used for speeches, sending Jamaats and giving them
(Jamaats) necessary guidance.
How the setting and arrangement of
Ijtema was done and how the material was organised and used, the details
are astonishing to hear because the temporary Masjid and lodging of
(foreign) guests were all made from light-weight material which was
meant to be returned to the shops thus it remained useable and able to
be resold. And what was this material? Tin, Bamboo sticks, jute and
ropes were the primary constituents, nails are not used so the material
remains (reusable) and since the traders and the factory owners have
temporarily lent this material they are the ones who do its setting and
arrangement and after Ijtema they themselves easily disassemble the
whole lot. To bring (people) to the right path in an Islamic environment
this temporary Masjid was astonishing as after prayers people used to
form Halaqahs of knowledge which reminded us of Masjids of the earlier
generation which were for prayers and acts of worship and they were
neither buildings of pride nor elaborately decorated.
After breakfast the talks started and on
Saturday around Duha prayers (on the 15th of Safar 1399) there was a
special talk in Arabic by Shaykh Umar Palunpuri (RA) and it was a
beneficial and comprehensive talk. He elaborated and answered many of
the doubts on Tableeghi Jamaat and its methodology of Dawah and the
purpose of going out in the path of Allah (SWT). The summary is to
change the environment of those giving the Dawah and those to whom Dawah
is being given and not all of those leaving (in the path of Allah
(SWT)) are Da'ees rather it is intended for them to reform their lives,
and inculcate the love of Islam in their heart and to encourage them
towards (good) and to inform them of the matters of Deen which they
don't are (yet) unaware of. Experience tells us that these things cannot
be achieved until a person leaves behind their normal business and
engagements of (life of this world) temporarily and joins a righteous
and religious environment.
Afterwards, the Arabs were requested to
attend the normal talk at the gathering which was to occur after Dhohar
Salah. We were requested to deliver this public talk and we accepted
with pleasure and thus after Dhohar prayer I gave this talk which was
simultaneously translated in various (local) languages while the
original speech was in Arabic and afterwards it was announced that on
Sunday the 16th of Safar 1399 after Dhohar respected Abdul-Kareem Murad
(HA) will be giving a talk. We were present in all the talks which were
translated from Urdu to Arabic (for us). Shaykh Abdul-Kareem Murad (HA)
delivered his talk on time and his talk was about "Tauheedul-Ibadah" and
he prohibited people from exaggerating the love for the pious and also
warned them about making structures on graves.
The Ijtema site was roughly 7 kilometres
from the capital (Dhaka) and it was chosen so that people may find some
peace (& solace) and also for them to remain at one place (Masjid)
and for people like us who arrived (late) wouldn't have a chance to
reach Dhaka before or after the Ijtema. Monday was the day of giving
(leaving) guidance to Jamaats and to bid farewell to the Jamaats and it
was a day of mixed emotions (of happiness and sadness). Their happiness
and sadness on that day was the proof that their hearts were filled with
the love of each other for the sake of Allah (SWT) and that the love of
Allah (SWT) had penetrated their hearts. How the people of Dawah are
able to let go (of all other engagements) to connect the hearts of
bondsmen to Allah (SWT), [the Alone] and they have no reliance except
for Him (SWT) and none worthy of attention expect Him (SWT)!
This is the summary of their talks and
and their speeches and their actions and their Zuh'd (asceticism) which
is gained after witnessing them and listening to them, on the contrary
to people who discuss (their affairs) without recognising them or become
ignorant to the reality of (Tableeghi) Jamaat due to some evil (purpose
or) reason.
A noteworthy trait of this Jamaat is
that this Jamaat concerns itself with matters which other Jamaats don't
find appealing and it is that they take people with them (for
reformation) and remain patient (on their excesses) and make their
Tarbiyah (nurture them) in an excellent manner and have concern for
their guidance. Their worry and concern is similar to a merciful mother
towards her beloved son. Allah (SWT) has guided many kinds of people
through them and foremost amongst them are those youth whom we have sent
to America & Europe for education and then left them to their
(affairs) and not worried about their welfare and Tarbiyah. Allah (SWT)
has deputed this Jamaat for many such individuals when these youngsters
had left this (Deen of Islam) after being impressed by the irreligious
society around them and I have many such eye witness accounts and
stories and it will be too long to write them all so I will suffice with
recounting only one incident.
A resident of Riyadh brought a group
(Jamaat) of American youth to the Dhaka Ijtema. Allah (SWT) had enable
him to climb out of the abyss (of misguidance) through the work of
Jamaat. This youth desired to perform Umrah as he longed for the Umrah
to become a means of his (forgiveness of sins) and his distance from his
actions (of Jahilliyah). I congratulated him and told him about the
virtues of repentance to which he embarrassingly replied "O Br Muhammad!
I intend to perform Umrah but don't know how to actually perform it and
I don't know what I should do when I reach Makkah and before going to
America whatever I had learned in primary (education), I have forgotten
and lost it." I told him to go to one side so we may be away from the
(rush of people) and that I may describe the actions of Umrah to him in
detail. He requested of me to record it on a cassette to which I replied
that if you have a cassette recorder and a cassette then there is
nothing preventing us from this matter. So he brought me a cassette and I
recorded the actions of Umrah and then also he also asked for a
cassette of actions of Hajj and I also summarised those actions for him.
I also encouraged him to visit Masjidun-Nabawi and to also visit Jamia
Islamiyya so that he may obtain beneficial books and magazines from
there.
The purpose of recounting this incident
and other (incidents) which I have presented in your presence and there
are many other successes of this Jamaat and the mention of these will be
rather long and these success are real (and palpable so that can be
touched by hand) and some of other Jamaats which are engaged in Dawah
(towards Allah (SWT)) are not able to achieve these and no one (friend
or foe, alike) can deny this. The secret is that this Jamaat has made
Dawah-Illallah and the work of reformation of morals (of people) its
primary objective (of life) and it is not so that they have taken the
work of dawah in their left hand and the (fame and enjoyments due to
Dawah) in their right; rather this Jamaat has grasped the work of dawah
(itself) with both hands and these people are far from the greed of fame
and popularity and to them praise and condemnation is equal until the
life of this world has no value in their eyes.
And I suffice at this hint and since the
issue is clear so the effects of the Dawah of this nation is also clear
as I previously elucidated so the ones to make decisions can do so as
the work, its effects and its successes are in front of them to decide.
We spent 3 days in the environment of
this Ijtema and on the fourth day on Monday after Dhohar prayers we
returned to Karachi and on the 23rd of Safar 1399 on Sunday we returned
to Jeddah via our flights and we hope that this journey will be a
blessed one, Insha'Allah.
Observations:
1
The name "Tableeghi Jamaat" is not an organised adaptation, rather it
is an identity and they didn't propose but people witnessed their work
(of Dawah and Tadhkeer) and gave them (this name).
2
Dawah, discipline and repeated Ijtemaas have inculcated in them skills
of organisation and structure which enables to perform their duties in
an excellent manner without getting tired.
3
They have the ability to organise and conduct large-scale Ijtemaas in a
structure and organised manner and if someone else was to organise such
a large scale Ijtema they would need to exert themselves (heavily),
require large sums of money while they (Tableeghi Jamaat) are able to do
so with the minimum of expenditure except for when they host (long
distance foreign) guests. All participants of Jamaat consider themselves
responsible for the work of the Ijtema.
Every person performs his assigned task
and presents his belongings (according to his capacity) and performs his
duty himself and it is the intention of every individual that he may
become a Khaadim (i.e. serve others) and not a ruler and strives to
benefit his brothers as to them it is an exalted action, indeed.
Recommendations:
There are clear and apparent qualities
and successes associated with this Jamaat (and its work) which we have
highlighted and are accepted by friends and foe, alike. Subsequently, we
deem it appropriate to present the following recommendations:
1 For benefit and advantage, practical and sincere cooperation with the Jamaat should be done.
2
We recommend that this movement (of Tableegh) should also be present
amongst our students so that they may benefit from it and for them to
benefit Jamaat. Our students are in need of this blessed Dawah compared
to many other people.
3
Jamia Islamiyya (Madina) should frequently (and in great numbers)
attend these Ijtemaas and teachers and students alike should be
represented here.
We beseech Allah (SWT)to make our
actions pure and exclusive for His Benevolent Diety (SWT) and to keep
show and fame away from us for surely He (SWT) is the most exalted and
the one towards whom beseechment is directed.
Muhammad Amaan Ibn Ali Jami (HA)
10th of Rabiul-Awwal 1399 (8th of February 1979)
تقرير عن زيارة جماعة التبليغ في بنغلادش للشيخ محمد أمانالجامي وعبد الكريم مراد حفظهما الله
بسم الله الرحمن الرحيم
وجهت جماعة التبليغ والدعوة إلى الجامعة الإسلامية، فطلب إليها حضور لقاء إسلامي كبير يعقد في (داكا) عاصمة (بنغلادش) فلبّتْ الجامعة الطلب، فأوفدتنا أنا محمد أمان بن علي الجامي من كلية الحديث، وعبد الكريم مراد من كلية الشريعة, للمشاركة في اللقاء .
فغادرنا مطار المدينة المنورة صباح يوم الاثنين 10/2/1399 هـ إلى جدة في طريقنا إلى (كراتشي)، فوصلنا مطار جدة في تمام الساعة السادسة والنصف, واتصلنا بالخطوط الباكستانية فور وصولنا بواسطة مدير الخطوط المذكورة، فتمت إجراءات السفر في أقل من عشر دقائق, فدخلنا صالة المسافرين استعداداً للسفر، وبعد ساعة تقريباً من دخولنا فوجئنا بأن السفر سوف يتأخر إلى موعد غير محدد إذ طرأ في الطائرة خلل فني كما قيل، فجعلنا ننتظر هذا الموعد الذي لم يحدد بل لم َتِردْ أو لم تستطع الشركة تحديده، فحان وقت صلاة الظهر فصلينا في المطار, لأن الخروج ممنوع، ثم دعينا لتناول طعام الغداء, من هنا تأكدنا أن الموعد سوف يتأخر وأنه ليس بقريب .
وهكذا استمرّ انتظارنا إلى بعد صلاة العشاء من ليلة الثلاثاء، ثم أعلن عن الموعد الأخير, وأنه ستكون المغادرة بعد الساعة الحادية عشرة من الليل، فتمت مغادرتنا فعلا بعد منتصف الليل, فواصلنا سفرنا إلى كراتشي، فأخذنا نغط في نومنا الذي هو عبارة عن راحة بعد تعب طويل في مطار جدة، ولم نشعر إلا حين أعلن أننا على مقربة من مطار كراتشي فاستيقظنا، فحمدنا الله تعالى على الوصول بالسلامة, فدخلنا مدين كراتشي قبيل صلاة الفجر, فصلينا الفجر في منزلنا في الفندق . وبعد أن استرحنا زمنًا كافياً للراحة بعد صلاة الفجر, تبادلنا الرأي بالنسبة للسفر إلى (لاهور) قبل السفر إلى (داما) كما هو المقرر, فرأينا تأجيله إلى ما بعد العودة من (داكا), خشية أن يحصل تأخر لسبب من الأسباب فيؤثر في الاجتماع الذي هو المقصود الأول من سفرنا هذا، فقضينا يوم الأربعاء 12/2/1399هـ في محل الحجز إلى داكا ليوم الخميس، ولكننا علمنا أن السفر إلى داكا عاصمة (بنقلاديش) لا يتم إلا ليوم الجمعة بالنسبة لمن لم يسافر يوم الثلاثاء والذي وصلنا فيه إلى كراتشي، هما رحلتان فقط رحلة لطائرة باكستانية يوم الثلاثاء ورحلة لطائرة بنغلاديش يوم الجمعة لا ثالثة لهما .
فحجزنا في طائرة يوم الجمعة فسافرنا فيها بعد صلاة بإذن الله، وصلنا مطار (داكا ) في وقت متأخر من الليل, والمسافة بين مطار (كراتشي) ومطار (داكا) تستغرق ثلاث ساعات ونصف ساعة، وكان في استقبالنا نحن وجميع الذين وصلوا معنا لحضور اللقاء لجنة مرابطة بالمطار لاستقبال الوافدين, ومعهم عدد من الأشخاص الذين بيننا وبينهم معرفة سابقة من السوادنيين وبعض الباكستانيين, فقاموا بجميع إجراءات المطار, وللوافدين لحضور الاجتماع إجراء خاص، حيث أنهم لا يفتشون بل لا تفتح شنطهم, وإنما تكتفي بالإشارة عليها بالتباشير الملون فقط, بينما يفتّش غيرهم تفتيشاً دقيقاً، ثم نقلونا إلى مسجد لهم بجوار المطار ليوزعوا الضيوف، من هناك على منازلهم في المخيم المهّيأ لهم بجوار مقرّ الاجتماع، فتم توزيعنا قبل صلاة الفجر, بل هجعنا قليلاً قبل الأذان ثم أذن, فصلينا في ذلك المسجد القريب, وهو: عبارة عن صالون كبير أقيم على مساحة من الأرض تقدّر ب(كيلو ونصف في كيلو) ليّسع لآلاف من الناس, ويصلي العدد الكبير الذي قدروه بما يقارب المليون خلف إمام واحد دون استخدام مكبّر الصوت، بل يكتفى بعدد كبير من المبّلغين موزّعين في المسجد على أماكن مرتفعة, حيث يسمع كل مصلي مهما بعد مكانه عن الإمام صوت المبلغ فيّتبع الإمام, ولست أدري ما السبب في عدم استخدام مكبر الصوت في الصلاة, علماً أنهم كانوا يستخدمونه في المحاضرات (بيانات) والتوجيه والتعليمات اللازمة؟!
وأما كيف تم ذلك التنظيم الدقيق والإعداد العجيب, فأمر يعجب الإنسان عن وصفه وصفاً دقيقاً, فقد بنى المسجد ومنازل الضيوف من مواد بناء خفيفة تستخدم ثم ترد لأصحابها في حوانيتهم, وهي لا تزال صالحة للبيع والاستعمال, وهذه المواد عبارة عن زنك وعيدان الخيزران والخيش والحبال دون استخدام المسامير لئلا يتلف شيء من مواد البناء, إذ قد تبرع بها التجار وأصحاب المصانع وقاموا بأنفسهم بالبناء والتركيب, فإذا ما انقضى الاجتماع, فسوف يقوم بحلّ الحبال ونقض البناء بسهولة كما كان التركيب والبناء بسهولة من قبل . في هذا المسجد الغريب من نوعه في ذلك الجو الإسلامي الهادئ يبعث على الخشوع والطمأنينة, وبعد الصلاة أخذ المصلون يعقدون جلسات موزعة في المسجد, ذلك الذي يشبه مساجد المسلمين في أيامهم الأول عندما كانت المساجد إنما تقصد للصلاة والعبادة فقط لا للتباهي بها وزخرفتها... والله المستعان.
فأخذت الجماعات الموزعة في المسجد تتدارس القرآن حفظاً, وكانت التلاوة قاصرة على السور القصار التي يحفظها غالباً جميع المصلين أو أكثرهم حتى تطلع الشمس ويحين وقت تناول طعام (الفطور), فبعد الفطور تُعدّ المحاضرات, وفي ضحى ذلك اليوم السبت 15/2/1399هـ حضرنا محاضرة ألقاها في طائفة ذلك المسجد فضيلة الشيخ محمد عمر باللغة العربية، وهي محاضرة تخصّ العرب فقط، ولقد كانت قيّمة ومفيدة أجاب فيها على كثير من الشبهات التي تدور حول نشاط الجماعة ووضعية دعوة الناس إلى الخروج، والغرض من الخروج وخلاصته تغيير البيئة للدعاة والمدعوين، لأن الذين يخرجون ليسوا كلهم دعاة, بل أكثرهم ممن يُراد إصلاحهم وترغيبهم في الإسلام وحُبّه، وتعليمهم ما يجهلون من أمور دينهم، وقد أثبتتْ التجربة أن ذلك لا يتم للإنسان إلا إذا خرج تاركاً مشاغل الحياة المتنوعة, وانتقل إلى بيئة صالحة للإصلاح... ..الخ, وبعد محاضرته أعلن لجماعة العرب أنهم يحضرون محاضرة في الميكرفون العام بعد صلاة الظهر, وطلب من أحدنا أن يقوم بهذه المحاضرة العامة، فلبيّنا الطلب طبعاً, فألقيتُ المحاضرة بعد صلاة الظهر، فتُرجمت فوراً إلى عدة لغات، ثم أعلنت عن محاضرة لعبد الكريم مراد يوم الأحد 16/2/1399هـ بعد صلاة الظهر، فكنّا نحضُرُ بعد كل صلاة محاضرة مترجمة من الأردية إلى العربية .
فألقى الشيخ عبد الكريم محاضرة في الموعد المحدد, وكانت تدور حول توحيد العبادة, والتحذير من الغلو في الصالحين, والبناء على قبورهم . وأما محاضرة يوم السبت فكانت توجيهات عامة تناولت تحقيق كلمة التوحيد في آخرها.
هذا ! وقد كان محل الاجتماع بعيداً عن العاصمة نحو 7 كيلو متر، وهذا مما ساعدهم على إيجاد الهدوء ومواظبة الناس على صلاة الجماعة، بل ملازمتهم للمسجد مدة الاجتماع. أما نحن وأمثالنا الذين وصلنا في وقت متأخر فلم نتمكن من دخول العاصمة لا قبل الاجتماع ولا بعده، فغادرنا بالسفر يوم الثلاثاء بعد انتهاء الاجتماع مباشرة للقيام بزيارة بعض الجهات في باكستان .
وأما غيرنا فبادروا بالخروج في سبيل الدعوة إلى الله، فكانوا يُشكّلون جماعات متعددة بعد كل محاضرة، ويوم الثلاثاء كان يوم توجيه للدعاة وتبصيرهم ووداعهم، وهو يوم إمتزج فيه الفرح بالبكاء الذي يدل على ما يكنّه القوم من التّحابُب في الله, والتفاني في حب الله, والتجرد للدعوة إلى الله, وتعليق قلوب العباد بالله وحده دون الالتفات إلى ما سواه. هذا ملخص ما يُستفاد من محاضرات القوم, وحديثهم, وتصرفاتهم, وزهدهم المتعدد، خلافَ ما يَذكُرُ من لم يعرفهم حق المعرفة أو يتجاهل حقيقة القوم لغرض .
ومما ينبغي التنويه به أن الجماعة تتمتع مما لا تتمتع به الجماعات التي تدعو إلى الله، وهو الصبر مع من يريدون إصلاحهم وهدايتهم وحسن السياسة معهم، صبرٌ يشبه صبر الأم الرؤوف على طفلها الحبيب. وقد هدى الله بهم خلقاً كثيراً في مختلف الجنسية، وفي مقدمتهم شبابنا الذين نبعثهم للدراسة إلى أوروبا وأمريكا, ثم نهملهم ونتركهم وشأنهم دون رعاية أو تربية، وقد قيّض الله بكثير منهم بهذه الجماعة فهداهم الله بها، بعد أن كادوا يمرقون من الإسلام متأثرين بحياة الجهة التي يدرسون فيها، ولديّ مشاهدات وقصص يطول سردها .
وجهت جماعة التبليغ والدعوة إلى الجامعة الإسلامية، فطلب إليها حضور لقاء إسلامي كبير يعقد في (داكا) عاصمة (بنغلادش) فلبّتْ الجامعة الطلب، فأوفدتنا أنا محمد أمان بن علي الجامي من كلية الحديث، وعبد الكريم مراد من كلية الشريعة, للمشاركة في اللقاء .
فغادرنا مطار المدينة المنورة صباح يوم الاثنين 10/2/1399 هـ إلى جدة في طريقنا إلى (كراتشي)، فوصلنا مطار جدة في تمام الساعة السادسة والنصف, واتصلنا بالخطوط الباكستانية فور وصولنا بواسطة مدير الخطوط المذكورة، فتمت إجراءات السفر في أقل من عشر دقائق, فدخلنا صالة المسافرين استعداداً للسفر، وبعد ساعة تقريباً من دخولنا فوجئنا بأن السفر سوف يتأخر إلى موعد غير محدد إذ طرأ في الطائرة خلل فني كما قيل، فجعلنا ننتظر هذا الموعد الذي لم يحدد بل لم َتِردْ أو لم تستطع الشركة تحديده، فحان وقت صلاة الظهر فصلينا في المطار, لأن الخروج ممنوع، ثم دعينا لتناول طعام الغداء, من هنا تأكدنا أن الموعد سوف يتأخر وأنه ليس بقريب .
وهكذا استمرّ انتظارنا إلى بعد صلاة العشاء من ليلة الثلاثاء، ثم أعلن عن الموعد الأخير, وأنه ستكون المغادرة بعد الساعة الحادية عشرة من الليل، فتمت مغادرتنا فعلا بعد منتصف الليل, فواصلنا سفرنا إلى كراتشي، فأخذنا نغط في نومنا الذي هو عبارة عن راحة بعد تعب طويل في مطار جدة، ولم نشعر إلا حين أعلن أننا على مقربة من مطار كراتشي فاستيقظنا، فحمدنا الله تعالى على الوصول بالسلامة, فدخلنا مدين كراتشي قبيل صلاة الفجر, فصلينا الفجر في منزلنا في الفندق . وبعد أن استرحنا زمنًا كافياً للراحة بعد صلاة الفجر, تبادلنا الرأي بالنسبة للسفر إلى (لاهور) قبل السفر إلى (داما) كما هو المقرر, فرأينا تأجيله إلى ما بعد العودة من (داكا), خشية أن يحصل تأخر لسبب من الأسباب فيؤثر في الاجتماع الذي هو المقصود الأول من سفرنا هذا، فقضينا يوم الأربعاء 12/2/1399هـ في محل الحجز إلى داكا ليوم الخميس، ولكننا علمنا أن السفر إلى داكا عاصمة (بنقلاديش) لا يتم إلا ليوم الجمعة بالنسبة لمن لم يسافر يوم الثلاثاء والذي وصلنا فيه إلى كراتشي، هما رحلتان فقط رحلة لطائرة باكستانية يوم الثلاثاء ورحلة لطائرة بنغلاديش يوم الجمعة لا ثالثة لهما .
فحجزنا في طائرة يوم الجمعة فسافرنا فيها بعد صلاة بإذن الله، وصلنا مطار (داكا ) في وقت متأخر من الليل, والمسافة بين مطار (كراتشي) ومطار (داكا) تستغرق ثلاث ساعات ونصف ساعة، وكان في استقبالنا نحن وجميع الذين وصلوا معنا لحضور اللقاء لجنة مرابطة بالمطار لاستقبال الوافدين, ومعهم عدد من الأشخاص الذين بيننا وبينهم معرفة سابقة من السوادنيين وبعض الباكستانيين, فقاموا بجميع إجراءات المطار, وللوافدين لحضور الاجتماع إجراء خاص، حيث أنهم لا يفتشون بل لا تفتح شنطهم, وإنما تكتفي بالإشارة عليها بالتباشير الملون فقط, بينما يفتّش غيرهم تفتيشاً دقيقاً، ثم نقلونا إلى مسجد لهم بجوار المطار ليوزعوا الضيوف، من هناك على منازلهم في المخيم المهّيأ لهم بجوار مقرّ الاجتماع، فتم توزيعنا قبل صلاة الفجر, بل هجعنا قليلاً قبل الأذان ثم أذن, فصلينا في ذلك المسجد القريب, وهو: عبارة عن صالون كبير أقيم على مساحة من الأرض تقدّر ب(كيلو ونصف في كيلو) ليّسع لآلاف من الناس, ويصلي العدد الكبير الذي قدروه بما يقارب المليون خلف إمام واحد دون استخدام مكبّر الصوت، بل يكتفى بعدد كبير من المبّلغين موزّعين في المسجد على أماكن مرتفعة, حيث يسمع كل مصلي مهما بعد مكانه عن الإمام صوت المبلغ فيّتبع الإمام, ولست أدري ما السبب في عدم استخدام مكبر الصوت في الصلاة, علماً أنهم كانوا يستخدمونه في المحاضرات (بيانات) والتوجيه والتعليمات اللازمة؟!
وأما كيف تم ذلك التنظيم الدقيق والإعداد العجيب, فأمر يعجب الإنسان عن وصفه وصفاً دقيقاً, فقد بنى المسجد ومنازل الضيوف من مواد بناء خفيفة تستخدم ثم ترد لأصحابها في حوانيتهم, وهي لا تزال صالحة للبيع والاستعمال, وهذه المواد عبارة عن زنك وعيدان الخيزران والخيش والحبال دون استخدام المسامير لئلا يتلف شيء من مواد البناء, إذ قد تبرع بها التجار وأصحاب المصانع وقاموا بأنفسهم بالبناء والتركيب, فإذا ما انقضى الاجتماع, فسوف يقوم بحلّ الحبال ونقض البناء بسهولة كما كان التركيب والبناء بسهولة من قبل . في هذا المسجد الغريب من نوعه في ذلك الجو الإسلامي الهادئ يبعث على الخشوع والطمأنينة, وبعد الصلاة أخذ المصلون يعقدون جلسات موزعة في المسجد, ذلك الذي يشبه مساجد المسلمين في أيامهم الأول عندما كانت المساجد إنما تقصد للصلاة والعبادة فقط لا للتباهي بها وزخرفتها... والله المستعان.
فأخذت الجماعات الموزعة في المسجد تتدارس القرآن حفظاً, وكانت التلاوة قاصرة على السور القصار التي يحفظها غالباً جميع المصلين أو أكثرهم حتى تطلع الشمس ويحين وقت تناول طعام (الفطور), فبعد الفطور تُعدّ المحاضرات, وفي ضحى ذلك اليوم السبت 15/2/1399هـ حضرنا محاضرة ألقاها في طائفة ذلك المسجد فضيلة الشيخ محمد عمر باللغة العربية، وهي محاضرة تخصّ العرب فقط، ولقد كانت قيّمة ومفيدة أجاب فيها على كثير من الشبهات التي تدور حول نشاط الجماعة ووضعية دعوة الناس إلى الخروج، والغرض من الخروج وخلاصته تغيير البيئة للدعاة والمدعوين، لأن الذين يخرجون ليسوا كلهم دعاة, بل أكثرهم ممن يُراد إصلاحهم وترغيبهم في الإسلام وحُبّه، وتعليمهم ما يجهلون من أمور دينهم، وقد أثبتتْ التجربة أن ذلك لا يتم للإنسان إلا إذا خرج تاركاً مشاغل الحياة المتنوعة, وانتقل إلى بيئة صالحة للإصلاح... ..الخ, وبعد محاضرته أعلن لجماعة العرب أنهم يحضرون محاضرة في الميكرفون العام بعد صلاة الظهر, وطلب من أحدنا أن يقوم بهذه المحاضرة العامة، فلبيّنا الطلب طبعاً, فألقيتُ المحاضرة بعد صلاة الظهر، فتُرجمت فوراً إلى عدة لغات، ثم أعلنت عن محاضرة لعبد الكريم مراد يوم الأحد 16/2/1399هـ بعد صلاة الظهر، فكنّا نحضُرُ بعد كل صلاة محاضرة مترجمة من الأردية إلى العربية .
فألقى الشيخ عبد الكريم محاضرة في الموعد المحدد, وكانت تدور حول توحيد العبادة, والتحذير من الغلو في الصالحين, والبناء على قبورهم . وأما محاضرة يوم السبت فكانت توجيهات عامة تناولت تحقيق كلمة التوحيد في آخرها.
هذا ! وقد كان محل الاجتماع بعيداً عن العاصمة نحو 7 كيلو متر، وهذا مما ساعدهم على إيجاد الهدوء ومواظبة الناس على صلاة الجماعة، بل ملازمتهم للمسجد مدة الاجتماع. أما نحن وأمثالنا الذين وصلنا في وقت متأخر فلم نتمكن من دخول العاصمة لا قبل الاجتماع ولا بعده، فغادرنا بالسفر يوم الثلاثاء بعد انتهاء الاجتماع مباشرة للقيام بزيارة بعض الجهات في باكستان .
وأما غيرنا فبادروا بالخروج في سبيل الدعوة إلى الله، فكانوا يُشكّلون جماعات متعددة بعد كل محاضرة، ويوم الثلاثاء كان يوم توجيه للدعاة وتبصيرهم ووداعهم، وهو يوم إمتزج فيه الفرح بالبكاء الذي يدل على ما يكنّه القوم من التّحابُب في الله, والتفاني في حب الله, والتجرد للدعوة إلى الله, وتعليق قلوب العباد بالله وحده دون الالتفات إلى ما سواه. هذا ملخص ما يُستفاد من محاضرات القوم, وحديثهم, وتصرفاتهم, وزهدهم المتعدد، خلافَ ما يَذكُرُ من لم يعرفهم حق المعرفة أو يتجاهل حقيقة القوم لغرض .
ومما ينبغي التنويه به أن الجماعة تتمتع مما لا تتمتع به الجماعات التي تدعو إلى الله، وهو الصبر مع من يريدون إصلاحهم وهدايتهم وحسن السياسة معهم، صبرٌ يشبه صبر الأم الرؤوف على طفلها الحبيب. وقد هدى الله بهم خلقاً كثيراً في مختلف الجنسية، وفي مقدمتهم شبابنا الذين نبعثهم للدراسة إلى أوروبا وأمريكا, ثم نهملهم ونتركهم وشأنهم دون رعاية أو تربية، وقد قيّض الله بكثير منهم بهذه الجماعة فهداهم الله بها، بعد أن كادوا يمرقون من الإسلام متأثرين بحياة الجهة التي يدرسون فيها، ولديّ مشاهدات وقصص يطول سردها .
(( قصة قصيرة))
أذكر على سبيل المثال قصة قصيرة عن شاب من أهل الرياض حضر اجتماع داكا ضمن مجموعة من شباب في أمريكا بعد أن أنقذه الله من الجاهلية التي تورّط فيها، بسبب هذه الجماعة، وهذا أبدى لي رغبة في أن يعتمر, ولعل العمرة تُكفّر عنه سيئاته وتذهب بأمر الجاهلية. فشجّعته على ذلك طبعاً، بعد أن ذكرتُ فضل التوبة، وأنها تجبُّ ما قبلها، فقال: وهو يحسُّ بالخجل والاستحياء باد على وجهه - يا أخ محمد أريد أن أعتمر، ولكن ما أدري كيف العمرة, وأين أعمل لها، وماذا أفعل إذا وصلت مكة ؟ لأني نسيتُ كل ما درسته في المرحلة الثانوية قبل أن أذهب إلى أمريكا ؟ وضيّعتُ كل شيء... قال هذه الجملة وهو متأثر، وأنا بدوري تأثّرت، فقلت له: فتعال بنا إلى بعيد عن الناس لكي أشرح لك أعمال العمرة إلى أن قال: هل تسمح تُسجّل لي ? قلت: لا مانع إذا لديك مسجل وشريط، فأحضر المسجل فسجلتُ له بالاختصار، فشجّعته على زيارة المسجد النبوي بالمدينة المنورة، وزيارة الجامعة الإسلامية لكي تُزوّده الجامعة بالكتب والرسائل النافعة .
والأمر الذي أريد أن أخلص إليه في هذه القصة وما قبلها أن لجماعة التبليغ مكاسب يطول سردها ليست لغيرها من الجماعات التي تدعو إلى الله في العالم الإسلامي وغير الإسلامي، وهي مكاسب ملموسة لمس اليد، لا يقدر أحد إنكارها عدواً كان أو صديقاً.
وسرُّ المسألة أن الجماعة جعلت الدعوة إلى الله ومحاولة إصلاح الناس هدفها في هذه الحياة, ولم تمسك الدعوة باليد اليسرى والتعيش بإسمها باليد اليمنى، بل مسكتها بكلتى اليدين، ثم إنها ابتعدت عن التطلع إلى حب المدح والثناء عليها, بل استوى عندها المدح والذم، حتى أصبحت الحياة رخيصة عندها .
وأكتفي بهذه الإشارة لأن الأمر واضح، ولأن أثر دعوة القوم واضح كما قلت, والعاملون يستدل عليهم بآثار أعمالهم وبمكاسبهم, والله ولي التوفيق، وفي ذلك الجو الذي ذَكَّرنا حياة الدعاة الأولين الفطريين... قضينا ثلاثة أيام .
وفي اليوم الرابع غادرنا كراتشي بعد صلاة الظهر من يوم الثلاثاء 18/2/1399هـ فبادرنا بالحجز في طائرة يوم الأحد 23/2/1399هـ إلى جدة, على أن يسافر أحدنا إلى لاهور في هذه الفترة قبل يوم الأحد ثم يعود ليسافر الوفد معاً إلى جدة, فتم سفره إلى لاهور يوم الأربعاء 26/2/1399هـ , ولكنه تأخر لظروف طارئة ولم يتمكن من العودة إلى كراتشي إلا في يوم الاثنين 24/2/1399هـ , فبعد ذلك كان سفر أحدنا يوم الأحد 23/2/1399هـ وسفر الآخر يوم الأربعاء 26/2/1399هـ , هكذا انتهت الرحلة المباركة إن شاء الله .
أذكر على سبيل المثال قصة قصيرة عن شاب من أهل الرياض حضر اجتماع داكا ضمن مجموعة من شباب في أمريكا بعد أن أنقذه الله من الجاهلية التي تورّط فيها، بسبب هذه الجماعة، وهذا أبدى لي رغبة في أن يعتمر, ولعل العمرة تُكفّر عنه سيئاته وتذهب بأمر الجاهلية. فشجّعته على ذلك طبعاً، بعد أن ذكرتُ فضل التوبة، وأنها تجبُّ ما قبلها، فقال: وهو يحسُّ بالخجل والاستحياء باد على وجهه - يا أخ محمد أريد أن أعتمر، ولكن ما أدري كيف العمرة, وأين أعمل لها، وماذا أفعل إذا وصلت مكة ؟ لأني نسيتُ كل ما درسته في المرحلة الثانوية قبل أن أذهب إلى أمريكا ؟ وضيّعتُ كل شيء... قال هذه الجملة وهو متأثر، وأنا بدوري تأثّرت، فقلت له: فتعال بنا إلى بعيد عن الناس لكي أشرح لك أعمال العمرة إلى أن قال: هل تسمح تُسجّل لي ? قلت: لا مانع إذا لديك مسجل وشريط، فأحضر المسجل فسجلتُ له بالاختصار، فشجّعته على زيارة المسجد النبوي بالمدينة المنورة، وزيارة الجامعة الإسلامية لكي تُزوّده الجامعة بالكتب والرسائل النافعة .
والأمر الذي أريد أن أخلص إليه في هذه القصة وما قبلها أن لجماعة التبليغ مكاسب يطول سردها ليست لغيرها من الجماعات التي تدعو إلى الله في العالم الإسلامي وغير الإسلامي، وهي مكاسب ملموسة لمس اليد، لا يقدر أحد إنكارها عدواً كان أو صديقاً.
وسرُّ المسألة أن الجماعة جعلت الدعوة إلى الله ومحاولة إصلاح الناس هدفها في هذه الحياة, ولم تمسك الدعوة باليد اليسرى والتعيش بإسمها باليد اليمنى، بل مسكتها بكلتى اليدين، ثم إنها ابتعدت عن التطلع إلى حب المدح والثناء عليها, بل استوى عندها المدح والذم، حتى أصبحت الحياة رخيصة عندها .
وأكتفي بهذه الإشارة لأن الأمر واضح، ولأن أثر دعوة القوم واضح كما قلت, والعاملون يستدل عليهم بآثار أعمالهم وبمكاسبهم, والله ولي التوفيق، وفي ذلك الجو الذي ذَكَّرنا حياة الدعاة الأولين الفطريين... قضينا ثلاثة أيام .
وفي اليوم الرابع غادرنا كراتشي بعد صلاة الظهر من يوم الثلاثاء 18/2/1399هـ فبادرنا بالحجز في طائرة يوم الأحد 23/2/1399هـ إلى جدة, على أن يسافر أحدنا إلى لاهور في هذه الفترة قبل يوم الأحد ثم يعود ليسافر الوفد معاً إلى جدة, فتم سفره إلى لاهور يوم الأربعاء 26/2/1399هـ , ولكنه تأخر لظروف طارئة ولم يتمكن من العودة إلى كراتشي إلا في يوم الاثنين 24/2/1399هـ , فبعد ذلك كان سفر أحدنا يوم الأحد 23/2/1399هـ وسفر الآخر يوم الأربعاء 26/2/1399هـ , هكذا انتهت الرحلة المباركة إن شاء الله .
)) ملاحظات ((
ومما يلاحظ أن جماعة التبليغ ليس لها اسم رسمي، وإنما يُسمّيها الناس بهذا الاسم الذي تدل عليه دعوتهم وعملهم وهو التبليغ والتذكير . وأن المِرَانَ على الدعوة والتنظيم والاجتماعات المتكررة كل ذلك أكسبهم دقة التنظيم في أمورهم, دون أدنى تكلّف أو ملل . وفي إمكان الجماعة أن تعقد وتُنظّم لأكبر اجتماع الذي لو قامت للإعداد له جهة غيرهم لتكلّفت نفقات باهظة، واحتاجت لزمن طويل جداً، أما جماعة التبليغ فلا تتكلف في مؤتمراتها ولقاءاتها شيئاً يُذكر، إلا ما كان من قِرَى الضيف بالنسبة للوافدين من جهات بعيدة، بل أفراد الجماعة يعتبر كل واحد نفسه مسؤولاً عن المؤتمر، فكل واحد منهم يقوم بعمل يخصّه، ويحضر ما في استطاعته أن يحضر, ثم يباشر العمل بنفسه, فكل واحد منهم يحاول أن يخدم وينفع غيره, مما جعل مستوى التحابُبِ عندهم مرتفعاً جداً .
ومما يلاحظ أن جماعة التبليغ ليس لها اسم رسمي، وإنما يُسمّيها الناس بهذا الاسم الذي تدل عليه دعوتهم وعملهم وهو التبليغ والتذكير . وأن المِرَانَ على الدعوة والتنظيم والاجتماعات المتكررة كل ذلك أكسبهم دقة التنظيم في أمورهم, دون أدنى تكلّف أو ملل . وفي إمكان الجماعة أن تعقد وتُنظّم لأكبر اجتماع الذي لو قامت للإعداد له جهة غيرهم لتكلّفت نفقات باهظة، واحتاجت لزمن طويل جداً، أما جماعة التبليغ فلا تتكلف في مؤتمراتها ولقاءاتها شيئاً يُذكر، إلا ما كان من قِرَى الضيف بالنسبة للوافدين من جهات بعيدة، بل أفراد الجماعة يعتبر كل واحد نفسه مسؤولاً عن المؤتمر، فكل واحد منهم يقوم بعمل يخصّه، ويحضر ما في استطاعته أن يحضر, ثم يباشر العمل بنفسه, فكل واحد منهم يحاول أن يخدم وينفع غيره, مما جعل مستوى التحابُبِ عندهم مرتفعاً جداً .
)) اقتراحات ((
وبعد أن شرحنا هذا عن الجماعة وما تقوم به من أعمال إسلامية تُعبّر عنها تلك المكاسب الهائلة الملموسة التي تحدثنا عن بعضها، والتي يَعتَبِرُ فيها الصديق والعدو على حد سواء، بعد هذا كله يحسُنُ بنا أن نقترح الآتي:
1 - التعاون مع الجماعة تعاونا فعّالاً وصادقاً مُؤثّرين ومُتأثّرين, ليحصل ما يشبه تبادل الخبراء.
2 -نقترح أن يكون لنشاط الجماعة في صفوف طُلابنا ليُفيدوا ويستفيدوا، وطلابنا من أحوج الناس إلى مثل هذا النشاط, وهذه الدعوة المباركة . 3- أن تُكثرالجامعة الإسلامية من المشاركة في لقاءات الجماعة ومؤتمراتهم، مُمَثّلةً في أعضاء هيئة التدريس وطلابها .
والله نسأل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم, بعيدة عن الرياء والسمعة إنه خير مسؤول, وصلى الله وسلم وبارك على أفضل رسله محمد وآله وصحبه .
وبعد أن شرحنا هذا عن الجماعة وما تقوم به من أعمال إسلامية تُعبّر عنها تلك المكاسب الهائلة الملموسة التي تحدثنا عن بعضها، والتي يَعتَبِرُ فيها الصديق والعدو على حد سواء، بعد هذا كله يحسُنُ بنا أن نقترح الآتي:
1 - التعاون مع الجماعة تعاونا فعّالاً وصادقاً مُؤثّرين ومُتأثّرين, ليحصل ما يشبه تبادل الخبراء.
2 -نقترح أن يكون لنشاط الجماعة في صفوف طُلابنا ليُفيدوا ويستفيدوا، وطلابنا من أحوج الناس إلى مثل هذا النشاط, وهذه الدعوة المباركة . 3- أن تُكثرالجامعة الإسلامية من المشاركة في لقاءات الجماعة ومؤتمراتهم، مُمَثّلةً في أعضاء هيئة التدريس وطلابها .
والله نسأل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم, بعيدة عن الرياء والسمعة إنه خير مسؤول, وصلى الله وسلم وبارك على أفضل رسله محمد وآله وصحبه .
محمد أمان بن علي الجامي عميد/ كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية 10/2/1399 هـ
Report on Annual Tableeghi Ijtema by Shaykh Salih Ibn Ali Al-Shawaymaan (HA).
In the name of Allah (SWT), the most beneficent the most Merciful,
To my respected father respected Shaykh Abdul-Aziz Ibn Abdullah Ibn baz (RA) الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد)حفظه الله من كل سوء ووفقه وسدد خطاه (Ameen)
Asslamo Allaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
And thereafter, today dated 1st of
Raibul-Awwal 1407 (4th of November 1986) my holidays started and on the
3rd of Rabiul-Awwal I travelled to Pakistan along with Ulamah and
students of different groups to Pakistan. These Ulamah and students
belonged to "Al-Jamia Al-Isamiyyaa", "Jamiatul-Imam Muhammad Ibn Saud
Al-Islamiyyah", "Jamia Al-Malik As-Saud" and others and we witnessed
some astonishing events there. When we landed at Lahore airport a Jamaah
(group) of pious youngsters welcomed us whose faces and beards were
illuminated with the Noor (light) of Ilm (knowledge) and Eemaan. We went
to the Airport Mosque and after praying the Sunnah gathered together
and sat down in a Halaqah. We were from various localities and then from
amongst those youth one of them stood up and spoke in an amazing manner
which penetrated the hearts. Then the buses came and transported us to
Raiwind Ijtema site and the Ijtema was on such a beautiful site that it
filled the heart with "Al-Khushu" and the eyes became wet with tears of
fear (of Allah (SWT)) and happiness.
This Ijtema resembled the gathering of
Jannah in the sense that there was no shouting or yelling, no Laghw
(irrelevant and useless matters), no lies and no chaos but the
surroundings were nice, clean, organised and free from foul smell and
filth. It was organised and structured in a disciplined and graceful
manner with no traffic (jams), no police and no security guards although
there were in excess of a million souls there but life was continuing
along its natural course and this natural course (of life) was encircled
with Halaqahs of Dhikrullah, speeches, teaching and learning day and
night. I swear by Allah (SWT) that it was an Ijtema through which dead
hearts are revived and Eemaan strengthens and gets illuminated. So how
wonderful and majestic (of a scene) it was! A scene which placed the
pictures of the lives of the Sahaba (RA), Taba'een (RA) and
Taba-Taba'een (RA) in front of our eyes. There were talks of effort of
Deen, Ilm & Dhikrullah, (inculcating) good habits and (to make)
movements for Islam and faces radiant with knowledge and Eemaan. You
would not have heard anything but Tauheed of Allah (SWT), Dhik'r,
Tasbeeh, Tamheed ,Takbeer and recitation of the Qur'aan. Saying Asslamo
Allaikum wa Rahmatullahi and Jazakullah Khairun was the norm there.
Everything there was pleasing to the heart and Sunnahs of Rasul-ullah
(Sallaho Alaihe Wassallam) were being revived and freshened every
moment. In short, there were practical teachings of adopting the life
based upon the book of Allah (SWT) and Sunnah of Rasul-ullah (Sallaho
Alaihe Wassallam) and how fortunate and wonderful such a life is! A
desire arose in my heart many times that such an Ijtema should have
taken place in Saudi Arabia as the era of Malik Abdul-Aziz (RA) has
given rise to an illuminated age and every moment is competing to
surpass the last one (in virtue and goodness).
There were people from various countries
of the world in the Ijtema but as if they were of the same face, same
intention and of the same the purpose like they were children of the
same man as if Allah (SWT) had created a single heart and then
distributed it amongst them (all) and it served no purpose but to fulfil
all the commandments of Deen and to reform the Muslim youth and to
bring Non-Muslims to the path of Allah (SWT). Those (unknown people) who
spread rumours about them dare to criticise these pious souls when
Shaykh Abdul-Majeed Zindaani (HA) said, "These are heavenly beings who
walk on this earth!" So who are those who dare to criticise them and
accuse them of matters which are not present in them? In my opinion,
Tableeghi Jamaat has the same objective as Saudi Aabia which is to
reform all of humanity and to bring them to the straight path and to
spread peace and harmony in the world. So which of these (matters) is
objectionable?
After Esha (Salah) when the Bayans are
all completed and when you gaze your eyes to the right and to the left
you will find nothing but gatherings of knowledge and you will find
beneficial information from wherever you may find yourself and you will
benefit no matter which Halaqah you may sit in. When people are fast
asleep you will witness them standing (in Salah) like Pillars and in the
last part of the night you will hear their crying in the presence of
their Lord (SWT) like buzzing of a honey bee and you will witness that
they are beseeching their Lord (SWT) with utmost humility for the sins
of the whole Ummah to be forgiven and for the whole Ummah to be
delivered from the fire of Jahannum and for the entire Ummah to be given
Taufeeq (of Hidayah) and to live their lives according to the Sunnah of
Mustafa (Sallaho Alaihe Wassallam).
So this Ijtema deserves that every
Scholar and every student and every Muslim who fears Allah (SWT) and has
hope in the day of judgement should attend it. May Allah (SWT) give the
best of reward to those who worked in it and to give steadfastness and
to assist them and to benefit the Muslims from them, for verily he is
the Listener, the Acceptor.
Those who were appointed to serve were
Hafidh of the Qur'aan. The one grinding the flour commenced his task
with "Bismillah" and then continued with "Subhanullah, Alhumdolillah,
Allahu-Akbar", the one kneading the dough commenced his task with
"Bismillah" and then continued with "Subhanullah, Alhumdolillah,
Allahu-Akbar" and the one making bread commenced his task with
"Bismillah" and then continued with Tasbeeh, Tamheed and Takbeer. We
heard them and we witnessed their Dhikr and yet they didn't know that we
were watching them. So Purified and Exalted be Him (SWT) who opened
their eyes and granted them Taufeeq for their Dhikr and showed them the
straight path and surely this is desired by every Muslim. O honoured
Shaykh! The reality is that whoever will sit in their company will
become a Daee Illallah (inviter towards Allah (SWT)) due to their
experience and companionship.
I wish! That while I was a student at
the Jamia I would have recognised this Jam'aah (Tableegh) and engaged in
this work so today I would have been an Allamah of the knowledge of his
work. I swear by Allah (SWT), I consider this Deen! And soon I will be
questioned regarding it, that day when no wealth and no sons will help
anyone.
I wish that all those who work (under
you) would attend this Ijtema and for them to proceed in the path of
Allah (SWT) along with them so that they may learn Ikhlaas (sincerity)
and the work of Dawah with the Akhlaaq (mannerism) of the the Sahaba
(RA), Taba'een (RA) and Taba-Taba'een (RA).
In the end I beseech Allah (SWT) to give
us the correct understanding of the truth and to follow it, to give us
the fervour of doing righteous deeds and to grant us the Tawfeeq of
Ikhlas (sincerity) and action, to protect us from the evil of our Nafs
(self) and the evil of our desires and Shaytaan and to grant honour to
His Deen, to elevate His Kalima and to strengthen our kingdom with Islam
and to strengthen Islam with it and verily He (SWT) is the owner of it
and has control (over it).
Written by your Son
Shaykh Salih Ibn Ali Al-Shawaymaan (HA)
Ad-Dawah Wal-Irshaad Unaiza
بسم
الله الرحمن الرحيم سماحة الوالد الكريم الشيخ عبد العزيز بنعبد الله بن
باز (الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد)حفظه
الله من كل سوء ووفقه وسدد خطاه, آمين . سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أمابعد: فقد بدأت اجازتي في 1/3/1407هـ وسافرت إلى باكستان في 3/3/1407هـ
مع مجموعة من العلماء وطلاب العلم من مختلف الجامعات، من الجامعة
الإسلامية, وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, وجامعة الملك سعود
وغيرها، فشاهدنا العجب العجاب، فبعدوصولنا مطار لاهور استقبلنا جماعة من
الشباب الصالحين الذين يشرق نور العلموالإيمان من لحاهم ووجوههم, واتجهنا
إلى مسجد المطار فأدينا فيه السنة ثم جلسنا حولبعضنا ونحن من بلاد مختلفة،
فقام واحد منهم يتكلم بكلام عجيب يأخذ بمجامعالقلوب . ثم جائت السيارات
ونقلتنا إلى مقر الاجتماع في رايوند, ذلك الاجتماعالجميل الذي تخشع بسببه
القلوب وتذزف منه العيون وابل دموع الفزع والسرور والخوف من الله، يشبه
اجتماع أهل الجنة، لا صخب, ولا نصب، ولا لغو, ولا فوضى, ولاكذب . نظيف جداً
لا روائح ولا أوساخ، ومرتب ترتيب دقيق، فلا مرور ولا شرطة ولا نجدة ولا
حراس، مع العلم أنه يفوق المليون . حياة طبيعية فطرية يحوطها ذكر الله، علم
ومحاضرات ودروس وحلق ذكر ليلا ونهاراً، فوالله إنه اجتماع تحيى به
القلوبوينصقل به الإيمان ويزداد, فما أروعه وما أجمله يعطيك صورة ناطقة عن
حياةالصحابة والتابعين واتباعهم رضوان الله عليهم، جهد وعلم وذكر، كلام
جميل، أفعال جميلة، حركات إسلامية رائعة، ووجوه مشرقة بنور الإيمان والعلم,
فلا تسمع إلاكلام التوحيد والذكر، والتسبيح والتحميد، والتهليل والتكبير,
وقراءة القرآن, والسلاموعليكم السلام ورحمة الله، وجزاكم الله خيراً, ولا
ترى إلا ما يسرك ويبهج قلبك من إحياء سنن المصطفىطريـة تتمتع بهـا فـي كل
لحظة، ما أجمله وما أحلاه من اجتماع إسلاميعظيم . وبالجملة تطبيق عملي
لكتاب الله وسنة رسوله،فيا لها من حياة طيبةسعيدة، كم تمنيت من قلبي أن
يكون هذا الاجتماع في ربوع المملكة العربية السعودية، لأنها جديرة بكل خير،
ولأنها سبّاقة إلى كل خير منذ فجر عهد الملك عبد العزيز المشرقغفر الله له
وقدّس روحه في جنات النعيم, وجمعنا وإياكم به في الفردوس الأعلى .
وأفراد
هذا الاجتماع أشخاص من جميع جهات العالم على شكل واحد, وطبع واحد,وكلام
واحد, وهدف واحد, وكأنهم أبناء رجل واحد, أو كأن الله سبحانه خلق قلباً
واحداًفوزعه على هؤلاء، ليس لهم مطامع, ولا مآرب غير التمسك بأهداب الدين,
وإصلاح شباب المسلمين, وهداية غير المسلمين إلى صراط الله الحميد، فكيف
يجرؤ المرجفون على النيلمن هؤلاء الصالحين ؟ وقد قال فيهم الشيخ عبد المجيد
الزنداني: "هؤلاء أهل السماء يمشون على الأرض". فأي قلب يجترئ على سبهم أو
اتهامهم بما ليس فيهم, أنني أزعم أن هدف هذه الجماعة هو هدف حكومة المملكة
العربية السعودية، وهو: إصلاح الناس في جميع العالم, ونشر الأمن والأمان
في جميع المعمورة,... وإذا إنتهت المحاضرات بعد العشاء وسرحت طرفك يمنة
ويسرة رأيتهموروداً علمية تتفكه فيها حيثما شئت, فأي حلقة تجلس فيها لا بد
أن تخرج منهابفائدة، وإذا هدأت الرجل ونامت العين رأيتهم كالأعمدة يصلون
قبل النوم،فإذاكان آخر الليل سمعتهم وكأنهم خلية نحل بكاء ونحيب وابتهال
إلى الله, بأن يغفر اللهذنوبهم وذنوب المسلمين وأن ينجيهم الله وإخوانهم
المسلمين من النار، وأن يهدي الناسجميعاً إلى إحياء سنة المصطفى، وقصار
القول أنه اجتماع جدير بأن يحضره كل عالم طالب علم، بل وكلمسلم يخاف الله
ويرجو الدار الآخرة, فجزى الله القائمين عليه خير الجزاء وثبتهم وأعانهم,
ونفع بهم المسلمين, إنه سميع مجيب .
أما
القائمون على الخدمة فكلهم من حفظه القرآن الكريم، فصاحب المطحنة يطحن
باسم الله وبالتكبير والتسبيح، وصاحبالمعجنة يعجن باسم الله والله أكبر
وسبحان الله والحمد لله، والخبازين يخبزون بإسمالله وبذكر الله والتسبيح
والتحميد والتكبير أيضاً، وقد شاهدناهم وسمعناهم وهم لايشعرون, فسبحان من
فتح بصائرهم ووفقهم لذكراه, ودلهم على الطريق الصحيح الذي يتمناهكل مسلم .
والحقيقة
يا سماحة الشيخ أن كل من صحبهم لا بد أن يكون داعية إلى اللهبالتمرين وطول
الصحبة، فيا ليتني عرفتهم منذ أن كنت طالباً في الجامعة لكنت اليومعلامة
في الدعوة وسائر العلوم. وهذا ! والله ما أدين الله به، وسيسألني
الجبارسبحانه عن ذلك, يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا يغني أحد عن أحد .
ويا
ليت جميع الدعاة التابعين لرئاستكم المباركة يشتركون في هذا الاجتماع,
ويخرجون مع هذه الجماعة, ليتعلموا الإخلاص, وأسلوب الدعوة، وأخلاق الصحابة
والتابعين واتباعهم رضوان الله عليهم أجمعين.
وختاماً
أسأل الله سبحانه أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأنيلهمنا رشدنا
ويوفقنا للإخلاص والصواب, وأن يكفينا شرور أنفسنا والهوى والشيطان, وأنينصر
دينه ويعلي كلمته, وأن يعز حكومتنا بالإسلام ويعز الإسلام بها, إنه ولي
ذلكوالقادر عليه, وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه .
كتبه ابنكم صالح بنعلي الشويمان مندوب الدعوة والإرشاد بمنطقة عنيزة
