The
Islamic Perspective of Reading Harry Potter and Other Novels
(This is being reproduced here with thanks from ~ Darul Iftaa ~35 Candella Rd. , Sherwood, Durban. South Africa Ph. 031-207-5772 Cell: 072-786-4923 Email : admin@daruliftaa.net
Web: http://www.daruliftaa.net ,
Answer:
In
the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu
‘alaykumwa-rahmatullāhiwa-
Islam
emphasizes to preserve and conserve one’s Iman. A
Muslim’s Iman
is his most important asset andshould be unwavering, steadfast and
resolute.
Anything that may compromise one’s Iman should be avoided.
Reading
fiction/ fantasy is in itself not impermissible. However, it is an
undeniable and
incontrovertible fact that everything a person reads affects a person
psychologically
and at times even physically. Books and literature have the power to
bring out
all sorts of emotions and reactions in people; laughter, frowning,
shrieking
out, worrying, rejoicing, mourning and an array of emotions. Some books
are so
powerful that they leave an impression in a person’s life;
the way one talks,
acts and conducts oneself with other people. Reading takes people away
from
reality. It places a person in the middle of a situation so vivid that
the
person doesn't even know what is going on in the real world. They
capture a
person’s imagination and heart through a combination of
captivating and
engrossing plots and characters; so much so that the characters take up
their
own place in one’s head.
A
well-written book has the ability to affect ones moral code; it can
blur the
lines between what is right and wrong, moral and immoral, acceptable
and
outright unethical. If a person feels that a book is impacting him in a
negative way; affecting ones Iman or psychologically; the person should
immediately stop reading the book.
Harry
Potter
is a series that has its basis deep rooted in magic; something that is
expressly
prohibited to learn and practice in Shariah. It should be kept in mind
that in
Islam, there is no differentiation or separation in magic; no
‘good magic’ in
contrast to ‘dark arts’. All magic is prohibited.
If a person upon reading this
series; or any other series; starts to revere, admire and become in awe
of
magic, he should stop as this is in conflict with a Muslim’s
beliefs.
One
may read
such books to increase ones linguistic skills on condition the reading
does not
affect ones Imani (religious) values and thinking. If ones Imani values
and
thinking will be wrongly influenced, then it is prohibited to read such
books.
And
Allah Ta’āla Knows Best
Saanwalibn
Muhammad,
Student
Darul Iftaa
UK
UK
Checked
and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
Mufti Ebrahim Desai.
[1] …أو يقامر بالنرد
والشطرنج". لأن كل ذلك من الكبائر، وكذلك من تفوته الصلاة للاشتغال بهما،
فأما مجرد اللعب بالشطرنج فليس بفسق مانع من الشهادة، لأن للاجتهاد فيه
مساغا.
)الهداية،
ج3، ص123، دار احياء التراث العربي
(
[2]وَيكرهُ
اللّعب بالنرد وَالشطْرَنْجوَالْأَرْبَعَة عشر وكل لَهو لقَوْلهعَلَيْهِ
السَّلَام
مَا أَنا من دَد وَلَا الدَّد مني…وَهَذَا
إِذا لم يكن فِيهِ قمارفَأَما إِذا كَانَ فِيهِ قمار فَهُوَ حرَام مَحْض
لثُبُوت
حرمته بِنَصّ
)تحفة الفقهاء، ج3، ص344، دار الكتب العلمية
(
وَيُكْرَهُ اللَّعِبُ
بِالشِّطْرَنْجِ وَالنَّرْدِ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ
وَكُلُّ
لَهْوٍ ما سِوَى الشِّطْرَنْجِ حَرَامٌ بِالْإِجْمَاعِ وَأَمَّا
الشِّطْرَنْجُ
فَاللَّعِبُ بِهِ حَرَامٌ عِنْدَنَا وَاَلَّذِي يَلْعَبُ بِالشِّطْرَنْجِ
هل
تَسْقُطُ عَدَالَتُهُ وَهَلْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ فَإِنْ قَامَرَ بِهِ
سَقَطَتْ
عَدَالَتُهُ ولم تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَإِنْ لم يُقَامِرْ لم تَسْقُطْ
عَدَالَتُهُ وَتُقْبَلُ شَهَادَتُهُ ولم يَرَ أبو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ
تَعَالَى
بِالسَّلَامِ عليهم بَأْسًا وَكَرِهَ ذلك أبو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ
رَحِمِهِمَا
اللَّهُ تَعَالَى تَحْقِيرًا لهم كَذَا في الْجَامِعِ الصَّغِيرِ
)
الفتاوى الهندية، ج5، ص352، دار الفكر
(
( وَ ) كُرِهَ
تَحْرِيمًا ( اللَّعِبُ بِالنَّرْدِ وَ ) كَذَا ( الشِّطْرَنْجِ )
بِكَسْرِ
أَوَّلِهِ وَيُهْمَلُ وَلَا يُفْتَحُ إلَّا نَادِرًا وَأَبَاحَهُ
الشَّافِعِيُّ
وَأَبُو يُوسُفَ فِي رِوَايَةٍ وَنَظَمَهَا شَارِحُ الْوَهْبَانِيَّةِ
فَقَالَ :
وَلَا بَأْسَ بِالشِّطْرَنْجِ وَهِيَ رِوَايَةٌ عَنْ الْحَبْرِ قَاضِي
الشَّرْقِ
وَالْغَرْبِ تُؤْثَرُ وَهَذَا إذْ لَمْ يُقَامِرْ وَلَمْ يُدَاوِمْ وَلَمْ
يُخِلَّ
بِوَاجِبٍ وَإِلَّا فَحَرَامٌ بِالْإِجْمَاعِ .
)
رد المحتار، ج6، ص394،
دار الفكر(
( قَوْلُهُ أَمَّا
الشِّطْرَنْجُ فَلِشُبْهَةِ الِاخْتِلَافِ ) أَيْ اخْتِلَافِ مَالِكٍ
وَالشَّافِعِيِّ فِي قَوْلِهِمَا بِإِبَاحَتِهِ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ
أَبِييُوسُفَ ، وَاخْتَارَهَا ابْنُ الشِّحْنَةِ .
أَقُولُ : هَذِهِ
الرِّوَايَةُ ذَكَرَهَا فِي الْمُجْتَبَى وَلَمْ تَشْتَهِرْ فِي الْكُتُبِ
الْمَشْهُورَةِ ، بَلْ الْمَشْهُورُ الرَّدُّ عَلَى الْإِبَاحَةِ ،
وَابْنُ
الشِّحْنَةِ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الِاخْتِيَارِ سَائِحَانِيٌّ ،
وَانْظُرْ مَا
فِي شَرْحِ الْمَنْظُومَةِ الْمُحِبِّيَّةِ لِلْأُسْتَاذِ عَبْدِ
الْغَنِيِّ ا هـ
.
)
رد المحتار، ج5،
ص483، دار الفكر
(
( ولا من
يقامربالشطرنج ) لأنه حرام . أما نفس اللعب لا يسقط العدالة لمكان
الاجتهاد إلا أن
تفوتهالصلاة أو يحلف عليه كذبا
)
الاختيار لتعليل المختار، ج2، ص128، دار الكتب العلمية(
أو يلعب بالنرد من غير
شرط المقامرة أو تفويت الصلاة أو يقامر بالشطرنج أو تفوته الصلاة بسببه أي
بسبب
الشطرنج لظهور الفسق بتركه الصلاة وكذا بالمقامرة أما بدونهما لا يمنع
العدالة لأن
للاجتهاد فيه مساغا لقول مالك والشافعي بإباحته وهو مروي عن أبي يوسف
واختارها ابن
الشحنة إذا كان لإحضار الذهن واختار أبو زيد حله
وفي
النوازل سئل أبو القاسم عمن ينظر إلى لاعبه
من غير لعب أيجوز فقال لن يصير فاسقا وقد سوى بين النرد والشطرنج في الكنز
فقال أو
يقامر بالنرد والشطرنج وليس كذلك والحاصل أن العدالة إنما تسقط إذا وجد
واحد من خمسة
القمار وفوت الصلاة بسببه وإكثار الحلف عليه واللعب به على الطريق أو يذكر
عليه
فسقا وإلا فلا بخلاف النرد فإنه مسقط مطلقا كما في البحر وإنما لم يذكر
الثلاثة
الأخيرة لأنها معلومة فلا تساهل في تركها
)
مجمع الأنهر في
شرح ملتقى الأبحر، ج2، ص199، دار إحياء
التراث العربي
(
وَيكرهُ اللّعب بالنرد
وَالشطْرَنْج وَالْأَرْبَعَة عشر وكل لَهو
)
الجامع الصغير وشرحه النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير، ج1،
ض482، عالم الكتب
(
Disclaimer
:
The
questions we send out on our mailing data are queries received from
Questioners. We either take permission from the sender to send the
question out as-is, or we change the important characteristics of the
question to maintain confidentiality.
______________________________
~ Darul Iftaa ~
35 Candella Rd. , Sherwood, Durban. South Africa
Ph. 031-207-5772 Cell: 072-786-4923 Email : admin@daruliftaa.net
Web: http://www.daruliftaa.net , http://www.mahmudiyyah.com
