Excellence of Conduct Verses Of Quran قرآن کی آیات اخلاق اسلامی

Excellence of Conduct
Verses Of Quran

 
Allah Subhanahu wa Ta'ala said to His Prophet Sallallahu 'alaihi wasallam:
And lower the wings of your tenderness over the believers. [Al-Hijr 15: 88]

Allah Subhanahu wa Ta'ala says:
And hasten for forgiveness from your Rabb and to a Paradise whose width is as vast as the heavens and the earth, prepared for those who fear Allah.
Those who spend freely whether in prosperity or in adversity; who hold and check their anger, and forgive people, and (indeed,) Allah loves the doers of good. [Ale-'Imran 3: 133-134]

Allah Subhanahu wa Ta'ala says:
And the true servants of Rahman (the most gracious Allah) are they who walk on the earth with humility. [Al-Furqan 25: 63]
Allah Subhanahu wa Ta'ala says:
(It is permitted that) An ill-deed be revenged by an ill-deed. However, whoever forgives and resolves his differences (which terminate enmity and lead to friendship as this is even better than forgiveness) then his great reward is Allah's responsibility. (But whosoever exceeds the limits while taking revenge let him know) that verily He (Allah) does not like the Oppressors. [Ash-Shura 42: 40]
Allah Subhanahu wa Ta'ala says:
And whenever they get angry, they readily forgive. [Ash-Shura 42: 37]
The advise which Luqman 'Alaihis Salam gave his son has been mentioned by Allah: Subhanahu wa Ta'ala:
http://www.central-mosque.com/ Page 141 of 222
(O my son!) And turn not your face away from men with pride, nor walk proudly on the earth. Verily, Allah does not like the arrogant (and) boastful.
And walk with humility and dignity and lower your voice, (for if a loud voice was something of excellence, then the asses' voice would have been good, whereas) verily, the harshest of all voices is the braying of the asses. [Luqman 31: 18-19]

Taken from hadith collection muntakhab ahadith chapter Excellence of Conduct

book for download is available on http://www.central-mosque.com/

Muslim brother obligation on other Muslim Hadith Bukhari Muslim

Allah’s Messenger  Sallallāhu Alayhi Wasallam said: 

“A Muslim is a brother of Muslim, he neither wrongs him nor does hand him over to one who does him wrong. If anyone fulfils his brother’s needs, Allah will fulfil his needs; if one relieves a Muslim of his troubles, Allah will relieve his troubles on the Day of Resurrection.” (Al-Bukhari and Muslim)

Quran Ayats Hadith mother Father wife Relatives Family bond of kinship

Quranic Ayats and Ahadith  on

STRENGTHENING THE BONDS OF KINSHIP (Relation and Relatives)

 

VERSES OF QUR'AN -E-PAK

For Arabic text of these Ayats and Hadith please refer the book Muntakhab Ahadith, book of Ikram e Muslim Chapter on strenthening the bond of kinship. For soft copy of book

For Downloading in English/Urdu you may opt any one of these  link

http://muntakhabahadith.com/

For PDF version in English 

http://www.central-mosque.com/index.php/Hadeeth/muntakhab-ahadeeth-selection-of-ahadith-relating-to-the-six-qualities-of-da-wat-and-tabligh.html

English Word Text Format is Available on 

http://archive.org/stream/MuntakhabAhadith-english-ByShaykhMuhammadYusufKandhelvir.a/MuntakhabAhadith-english-ByShaykhMuhammadYusufKandhelvir.a_djvu.txt 

For Downloading in Urdu PDF

http://islamicbookslibrary.wordpress.com/

Allah Subhanahu wa Ta'ala says:

And worship and serve Allah. And . ascribe nothing as partner to Him. (Show) Kindness to parents, and to near kindred, and orphans, and the needy, and to the near neighbour, and the distant neighbour, and your companion (in daily interactions or at work or in travel), and the traveller, and slaves whom you possess. Verily! Allah loves not such as are proud and boastful.

 An-Nisa4:36

Note: A "close neighbour" is he who resides in the immediate neighbourhood and is also a relative. The distant neighbour is one who is not relative. Another interpretation is that a "close neighbour" is one whose door is just near to yours and a distant

neighbour is one whose door is away. A "traveller includes a person accompanying you in a journey, a traveller who is presently your guest or any traveller who is in need.

Allah Subhanahu wa Ta'ala says:

Indeed, Allah enjoins justice, Ihsan (doing good) and generosity towards kinsfolk; and forbids immorality, all evil deeds and oppression. He strongly exhorts

Strengthening Kinship you so that you might bear (all this) in mind. 

An-Nahl 16: 90

Note:In one sense this is the most comprehensive verse of the Quran. Three things have been advised: 1. Justice

2. Ihsan.

3. Generosity to relatives.

And three things have been forbidden;

1. Immorality

 2. All evil deeds

3. Oppression.

Ihsan means that a man becomes a model of excellence desiring good for others. It is a station above justice when a man gives more than the rights due to others. He acquires the qualities of generosity, forgiveness and sympathy.

AHADITH

253. Abu Darda' Radiyallahu 'anhu narrates: I heard Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam saying: A father is the best gate of the gates of Paradise; so it is up to you, either you lose that gate (by disobeying him), or protect it (by obeying him). (Tirmidhi)

254. 'Abdullah ibne-'Amr Radiyallahu 'anhuma narrates that NabI Sallallahu 'alaihi wasallam said: Allah's pleasure lies in a father's pleasure and Allah's displeasure lies in a father's displeasure.

(Tirmidhi)

255. 'Abdullah ibne-'Umar Radiyallahu 'anhuma narrates: I heard Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam saying: The finest act of righteousness for a son is to treat his late father's friends kindly.

(Muslim)

256. 'Abdullah ibne-'Umar Radiyallahu 'anhuma narrates: I heard Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam saying: He, who likes to maintain bonds of kinship with his father when he is in his grave,should treat his father's brothers kindly after him. (Ibne-Hibban)

257. Anas ibne-Malik Radiyallahu 'anhu narrates that Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam said: He who wishes that his life span be prolonged and his provisions increased should treat his parents well

and maintain his bonds of kinship. (Musnad Ahmad)

258. Mu'adh Radiyallahu 'anhu narrates: Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam said: He who treats his parents well, for him are the good tidings of a prolonged lifespan. (Mustadrak Hakim)

259. Abu Usaid Malik ibne-RabT'ah As-Sa'idT Radiyallahu 'anhu narrates that while we were with Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam, a man from Bani Salamah came and said: O Rasulallah!

Is there any kindness left that I can do for my parents, after their death? He said: Yes! By supplicating for them, asking for forgiveness for them, carrying out their final instructions after their

death, joining ties of relationship which are dependant on them and honouring their friends. (Abu Dawud)

260. Malik or Ibne-Malik Radiyallahu 'anhuma narrates: I heard Nabi Saliallahu 'alaihi wasallam saying: He who has his parents or one of them alive and did not treat them well will enter Fire, and Allah will remove His Mercy from him. And any Muslim who sets free a Muslim slave is liberated from the Fire.

 (Abu Ya'la. Musnad Ahmad, Tabarani, Targhib)

261. Abu Hurairah Radiyallahu 'anhu narrates that Rasulullah Saliallahu 'alaihi wasallam said: May he be humiliated. May he be humiliated. May he be humiliated. It was said: Who, O RasOlallah?

He replied: The one, who having one or both parents live to old age, does not enter Paradise (by serving them and pleasing their hearts)'

(Muslim)

262. Abu Hurairah Radiyallahu 'anhu narrates that a man came to Rasulullah Saliallahu 'alaihi wasallam and asked: O Rasulallah! Who is the most deserving of my excellent conduct and service? He replied: Your mother. The man asked: Who is next? He replied: Then your mother. The man asked: Who is next? He replied: Then your mother. The man asked: Who is next? He replied: Then your father. (Bukhari)

263. 'A'ishah Radiyallahu 'anha narrates that Rasulullah Saliallahu 'alaihi wasallam said: While asleep I found myself in Paradise and heard someone reciting the Qur'an. I asked: Who is this? The

angels replied: Harithah ibne-Nu'man. Then Rasulullah Saliallahu 'alaihi wasallam said to 'A'ishah: (indeed) Great deeds are like this,

great deeds are like this! (it's the result of a great deed that) Harithah ibne-Nu'man was very dutiful to his mother. (Musnad Ahmad)

264. Asma binte Abu Bakr Radiyallahu 'anha says: My mother who was an idolater visited me during the time of Rasulullah Saliallahu 'alaihi wasallam. So I inquired from RasOlullah Saliallahu 'alaihi

wasallam: My mother has come and would like to meet me, shall I meet her? He replied: Yes and be affectionate to your mother. (BukharT)

265. 'A'ishah Radiyallahu 'anha narrates: I asked: O Rasulallah! Amongst people who has the greatest right over a woman? He replied: Her husband. I asked: Amongst people who has the greatest

right over a man? He replied: His mother. (Mustadrak Hakim)

266. 'Abdullah ibne-'Umar Radiyallahu 'anhuma narrates that verily a man came to Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam and asked: O Rasulallah! I have committed a major sin; can my turning in

repentance be accepted? He asked: Do you have a mother? He replied: No. Rasululiah asked again: Do you have a maternal aunt? He replied: Yes. Rasululiah said: Then serve her with kindness.

(TirmidhT)

267. Abu Umamah Radiyallahu 'anhu narrates that Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam said: The doing of good deeds saves a person from a bad death; secret charity subsides Rabb's anger; and

strengthening bonds of kinship prolongs life. (Tabarani, Majma-'uz- Zavvaid)

Note: 1. Strengthening kinship may include helping relatives financially from one's earnings or devoting time for their affairs.

(Ma'ariful Hadith)

2. Prolonging life means that when a person strengthens bonds of kinship Allah blesses him. He is inspired to do good deeds and it becomes easy for him to do actions which will be useful to him in the Hereafter. (Nawawi)

268. Abu Hurairah Radiyallahu 'anhu narrates that NabT Sallallahu 'alaihi wasallam said: Whosoever believes in Allah and the Last Day should extend hospitality to his guests. And whosoever believes in

Allah and the Last Day should be kind to his relations. And whosoever believes in Allah and the Last Day should either speak well or keep silent. (Bukhari)

269. Anas ibne-Malik Radiyallahu 'anhu narrates that Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam said: He who likes his livelihood to be increased, and his life prolonged, should kindly fulfil the rights of

his relatives. (Bukhari)

270. Sa'Td ibne-Zaid Radiyallahu 'anhu narrates that indeed Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam said: Verily, this Raham (bond of kinship) is a branch of Ar Rahman ('Azza wa Jail). He who breaks it, Allah will prohibit Paradise on him.

 (Musnad Ahmad, Bazzar, Majma'uz-Zawaid)

271. 'Abdullah ibne-'Amr Radiyallahu 'anhuma narrates that Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam said: He is not strengthening bonds of kinship who just reciprocates the conduct of his relatives; but the one,

who joins his ties of relationship when they are severed, is strengthening the bond . (Bukhari)

272. 'Ala' ibne-Kharijah Radiyallahu 'anhu narrates that Rasululiah Sallallahu 'alaihi wasallam said: Learn enough of your lineage by means of which you are able to bind ties with your relatives.

(TabaranT, Majma'uz-Zawaid)

273. Abu Dhar Radiyallahu 'anhu narrates that my close friend Sallallahu 'alaihi wasallam qrdered me seven things:

1. He ordered me to love the poor, and be close to them.

2. He ordered me to look at those inferior to me, and not to look at those who are superior.

3. He ordered me to bind ties of kinship; even if they turn away from me.

4. He ordered me not to ask anyone for anything.

 5. He ordered me to speak the 'truth, though it may be bitter.

6. He ordered me not to fear the reproach of anyone in respect to the orders of Allah.

7. And he ordered me to recite frequently, La haula wala quwata ilia billah. 'There is no might to resist evil, and no power to do good, except through Allah", for these words are undoubtedly from the

treasure under the Throne.

 (Musnad Ahmad)

Note: Anyone who regularly recites La haula wala quwata ilia billah undoubtedly is entitled to a very big reward. (Mazahir Haque)

274. Jubair ibne-Mut'im Radiyallahu 'anhu narrates that verily NabT Sallallahu 'alaihi wasallam said: He will not enter Paradise who breaks ties of kinship. (Bukhan)

Note: Severing ties of kinship is such a grievous sin that none stained with it will be able to enter Paradise. However, when one is cleansed after undergoing punishment, or is pardoned by Allah Subhanahu wa Ta'ala for some reason or without any reason, then he will be able to enter Paradise. (Ma'ariful Hadith)

275. Abu Hurairah Radiyallahu 'anhu narrates that a man said: O Rasulallah! I have relatives with whom I try to unite ties, but they severe relations with me. I treat them kindly, but they treat me badly. I forbear their excesses and they are rude to me. Rasulullah

Sallallahu 'alaihi wasallam said: If you are as you say, it is as if you are casting hot ashes on their faces; and so long as you maintain this behaviour, you will have support against them from Allah. (Muslim)

Ramzan fasting Special Relaxation Care for Laborer worker Servants Hadith command

اس کے بعد حضور ﷺنے ایک اور چیز کی طرف رغبت دلائی ہے کہ آقا لوگ اپنے ملازموں پر اس مہینہ میں تخفیف رکھیں اس لئے کہ آخر وہ بھی روزہ دار ہیں ان کو روزہ میں دقت ہو گی البتہ اگر کام زیادہ ہو تو اس میں مضائقہ نہیں کہ رمضان کے لئے ہنگامی ملازم ایک آدھ بڑھا لے مگر جب ہی کہ ملازم روزہ دار بھی ہو ورنہ اس کے لئے رمضان بے رمضان برابر اور اس ظلم و بے غیرتی کا تو ذکر ہی کیا کہ خود رروزہ خور ہو کر بے حیا منہ سے روزہ دار ملازموں سے کام لے اور نماز روزہ کی وجہ سے اگر تعمیل میں کچھ تساہل ہو تو برسنے لگے وَسَیَعْلَمُ اَلَّذِیْنَ ظَلَمُوْ اَیَّ مُنْقَلَبٍ یَّنْقَلِبُوْنَ( ترجمہ) اور عنقریب ظالم لوگوں کو معلوم ہو جائے گا کہ وہ کیسی (مصیبت ) کی جگہ لوٹ کر جائیں گے (مراد جہنم ہے )

Special Quality Amaal Action of Qutub and Abdaals Charity Sabr Pardoning love concern

روح البیان میں سیوطی ؒ کی جامع الصغیر اور سخاوی ؒ کی مقاصد سے بروایت حضرت ابن عمر ؓ نبی کریم ﷺ کا ارشاد نقل کرتے ہیں کہ میری امت میں ہر وقت پانسو برگزیدہ بندے اور چالیس ابدال رہتے ہیں جب کوئی شخص ان سے مر جاتا ہے فوراً دوسر اس کی جگہ لے لیتا ہے

 صحابہ ؓ نے عرض کیا کہ ان لوگوں کے خصوصی اعمال کیا ہیں تو آپ ﷺنے ارشاد فرمایا کہ ظلم کرنے والوں سے در گزر کرتے ہیں اور برائی کا معاملہ کرنے والوں سے بھی احسان کا برتائو کرتے ہیں اور اللہ کے عطا فرمائے ہوئے رزق میں لوگوں کے ساتھ ہمدردی اور غم خواری کا برتائو کرتے ہیں ایک دوسری حدیث سے نقل کیا ہے کہ جو شخص بھوکے کو روٹی کھلائے یا ننگے کو کپڑے پہناے یا مسافر کو شب باشی کی جگہ دے حق تعالیٰ شانہ قیامت کے ہولوں سے اس کو پناہ دیتے ہیں یحییٰ برمکی ؒ حضرت سفیان ثوری ؒ پر ہر ماہ ایک ہزار درہم خرچ کرتے تھے تو حضرت سفیان ؒ سجدے میں ان کے لیے دعا کرتے تھے کہ یا اللہ یحییٰ نے میری دنیا کی کفایت کی تو اپنے لطف سے اس کی آخرت کی کفایت فرما جب یحییٰ کا انتقال ہوا تو لوگوں نے خواب میں ان سے پوچھا کہ کیا گزری انہوں نے کہا کہ سفیان ؒ کی دعا کی بدولت مغفرت ہوئی اس کے بعد حضور ﷺنے روزہ افطار کرانے کی فضیلت ارشاد فرمائی ایک اور روایت میں آیا ہے کہ شخص حلال کی کمائی سے رمضان میں روزہ افطار کرائے گا اس پر رمضان کی راتوں میں فرشتے رحمت بھیجتے ہیں اور شب قدر میں جبرئیل ں اس سے مصافحہ کرتے ہیں اور جس سے جبرئیلں مصافحہ کرتے ہیں (اس کی علامت یہ ہے کہ ) اس کے دل میں رقت پیدا ہوتی ہے اور آنکھوں سے آنسو بہتے ہیں ۔ عاد بن سلمہ ؒ ایک مشہور محدث ہیں روزانہ پچاس آدمیوں کے روزہ افطار کرانے کا اہتمام کرتے تھے ۔

Sahaba Qualities Live Example in Yarmook What is Ikram Sacrificing for others

 ابو جہم ؓ کہتے ہیں کہ یرموک کی لڑائی میں میں اپنے چچا زاد بھائی کو تلاش کرنے چلا اور اس خیال سے پانی کا مشکیزہ بھی ساتھ لے لیا کہ اگر اس میں 
کچھ رمق باقی ہو ئی تو پانی پلا دوں گا اور ہاتھ منہ دھو دوں گا وہ اتفاق سے پڑے ہوئے ملے میں نے ان سے پانی کے لئے پوچھا انہوں نے اشارہ سے مانگا کہ اتنے میں برابر سے دوسرے زخمی نے آہ کی چچا زاد بھائی نے پانی پینے سے پہلے اس کے پاس جانے کا اشارہ کیا اس کے پاس گیا اور پوچھا تو معلوم ہوا کہ وہ بھی پیاسے ہیں اور پانی مانگتے ہیں کہ اتنے میں ان کے پاس والے نے اشارہ کر دیا انہوں نے بھی خود پانی پینے سے قبل اس کے پاس جانے کا اشارہ کیا اتنے میں وہاں پہنچا تو ان کی روح پرواز کر چکی تھی واپس دوسرے صاحب کے پاس پہنچا تو وہ بھی ختم ہو چکے تھے تو لوٹ کر چچا زاد کے پاس آیا تو دیکھا ان کا وصال بھی ہو گیا ہے یہ ہیں تمہارے اسلاف کے ایثار کہ خود پیاسے جان دے دی اور اجنبی بھائی سے پہلے پانی پینا گوارہ نہ کیارَضِیَ اللّٰہُ عَنْھُمْ وَ اَرْضَاھُمْ وَ رَزَقَنَا اِتِّبَاعَھُمْ۔ اٰمین۔

Ittehad e Ummat Muslim Unity: Quran Ale Imran Ayats 103 Ahadith command

 مسلمانوں کے اتحاد کی اہمیت ، قرآن کی روشنی

Taken from Tafser Surah Ale Imran Ayat 103 Maariful Quran by Mufti Shafi Usmani Rahimullahu

 واعتصموا بحبل اللہ جمیعا :اللہ کی رسی کو سب مل کر مضبوط تھامو۔

 اس آیت میں مسلمانوں کو دو ہدایتیں دی گئی ہیں، اول یہ کہ اللہ تعالیٰ کے بھیجے ہوئے نظام حیات کے پابند ہوجائیں ، دوسرے یہ کہ سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی کے ساتھ تھام لیں۔ تاکہ ملت اسلامی کا شیرازہ خود بخود منظم ہوجائے ، جیسا کہ اسلام کے قرون اولیٰ میں اس کا مشاہدہ ہوچکا ہے ۔

 مسلمانوں میں اتفاق کے ایجابی پہلو کی وضاحت کے بعد فرمایا :( ولا تفرقوا) باہم نا اتفاقی نہ کرو، قرآن کریم کا یہ حکیمانہ انداز ہے کہ وہ جہاں ایجابی پہلو کو واضح کرتا ہے ، وہیں سلبی پہلو سے ، مخالف چیزوں سے منع بھی فرماتا ہے ۔ چنانچہ ایک دوسری آیت میں ارشاد فرمایا :( وان ھذا صراطی مستقیما فاتبعوہ ولا تتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیلہ) اس آیت میں بھی صراط مستقیم پر قائم رہنے کی تلقین کی ہے اور اپنی خواہشات کے زیر اثر خود ساختہ راستوں پر چلنے کی ممانعت ۔

نااتفاقی کسی قوم کی ہلاکت کا سب سے پہلا اور آخری سبب ہے ۔ اسی لیے قرآن کریم نے بار بار مختلف اسالیب میں اس کی ممانعت فرمائی ہے ۔ ایک دوسری آیت میں فرمایا :( ان الذین فرقوا دینھم وکانوا شیعا لست منھم فی شیء )یعنی جن لوگوں نے اپنے دین میں تفرقے ڈالے اور مختلف پارٹیوں میں تقسیم ہوگئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ان سے کوئی تعلق اور واسطہ نہیں ۔

 علاوہ ازیں انبیاء علیہم السلام کی امتوں کے واقعات کو نقل فرمایاکہ کس طرح وہ امتیں باہمی اختلا ف وشقاق کے باعث مقصد حیات سے منحرف ہوکر دنیا وآخرت کی 

رسوائیوں میں مبتلا ہوچکی ہیں۔

 حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے تین

 چیزوں کو پسند فرمایا ہے اور تین چیزوں کو ناپسند

 ۔ پسندیدہ چیز یہ ہیں:۔

 اول یہ کہ تم عبادت اللہ تعالیٰ کے لیے کرو۔ اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹہراؤ ۔

 دوم یہ کہ اللہ تعالیٰ کی کتاب کو مضبوطی سے تھامو ، اور نااتفاقی سے بچو ۔

 سوم یہ کہ اپنے حکام اور اولو الامر کے حق میں خیر خواہی کا جذبہ رکھو۔

 اور وہ تین چیزیں جن سے اللہ تعالیٰ ناراض ہوتے ہیں ۔ یہ ہیں:۔

  بے ضرورت قیل وقال اور بحث ومباحثہ(۱ )

  بلا ضرورت کسی سے سوال کرنا(۲)

اضاعتِ مال (ابن کثیر عن ابی ہریرۃؓ  (۳)

(Muslim Shareef )

 اب سوا ل یہ رہ جاتا ہے کہ کیا ہر اختلاف مذموم ہے ، یا کوئی اختلاف غیر مذموم بھی ہے ۔ جواب یہ ہے کہ ہر اختلاف مذموم نہیں ہے ، بلکہ مذموم وہ اختلاف ہے کہ جس میں اپنی اہوا وخواہشات کی بناء پر قرآن سے دور رہ کر سوچا جائے ۔ لیکن اگر قرآن پر مجتمع رہتے ہوئے اور حضو راکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی تشریح وتفصیل کوقبول کرتے ہوئے اپنی فطری استعداد اور دماغی حیثیتوں کی بناء پر فروع میں اختلاف کیا جائے تو یہ اختلاف فطری ہے ۔ اور اسلام اس سے منع نہیں کرتا۔ صحابہ وتابعین اور ائمہ فقہاء کا اختلاف اسی قسم کا تھا، اور اسی اختلاف کو رحمت قرار دیا گیا ، ہاں اگر انہی فروعی بحثوں کو اصل دین قرار دیا جائے اور ان میں اختلاف کو جنگ وجدال اور سب وشتم کا ذریعہ بنالیا جائے تو یہ بھی مذموم ہے ۔ (معارف القرآن، ج۲ص۱۳۴)

 ولتکن منکم امۃ یدعون الی الخیر

 ترجمہ :۔اور تم میں ایک ایسی جماعت ہونا ضروری ہے کہ ( اورلوگوں کو بھی ) خیر کی طرف بلا کریں اور نیک کاموں کے کرنے کو کہا کریں ۔ اور برے کاموں سے روکا کریں اور ایسے لوگ (آخرت میں ثواب سے ) پورے کامیاب ہوں گے ۔ اور تم لوگ ان لوگوں کی طرح مت ہوجانا ، جنہوں نے( دین میں) باہم تفریق کرلی۔ اور (نفسانیت سے ) باہم اختلاف کرلیاان کے پاس واضح احکام پہنچنے کے بعد اور ان لوگوں 

کے لیے سزائے عظیم ہوگی۔ (یعنی قیامت کے روز

مسلمانوں کی قومی اوراجتماعی فلاح دوچیزوں پر موقوف ہے ،

 پہلے تقویٰ اور اعتصام بحبل اللہ کے ذریعہ اپنی اصلاح ،

 دوسرے دعوت وتبلیغ کے ذریعہ دوسروں کی اصلاح

 ۔ مذکورہ بالاآیتوں کا خلاصہ یہ ہوا کہ خود بھی اپنے اعمال واخلاق کو اللہ تعالیٰ کے بھیجے ہوئے قانون کے مطابق درست کرو۔ اور اپنے دوسرے بھائیوں کے اعمال کو درست کرنے کی بھی فکررکھو۔

 قومی اور اجتماعی زندگی کے لیے جس طرح یہ ضروری تھا کہ ان کا کوئی مضبوط ومستحکم رشتۂ حرمت ہو، جس کو پہلی آیت میں اعتصام بحبل اللہ کے الفاظ سے واضح فرمایا گیا ہے اسی طرح رشتہ کو قائم اور باقی رکھنے کے لیے یہ دوسرا عمل بھی ضروری ہے جو اس آیت میں ارشاد فرمایا گیا ہے ، یعنی دوسرے بھائیوں کو احکام قرآن وسنت کے مطابق اچھے کاموں کی ہدایت اور برے کاموں سے روکنے کو ہر شخص اپنا فریضہ سمجھے تاکہ یہ حبل اللہ اس کے ہاتھ سے چھوٹ نہ جائے ۔ کیونکہ بقول شیخ الاسلام مولانا شبیر احمد عثمانیؒ ’’ اللہ تعالیٰ کی یہ رسی ٹوٹ تو نہیں سکتی، ہاں چھوٹ سکتی ہے ‘‘ اس لیے قرآن کریم نے اس رسی کے چھوٹ جانے کے پیش نظر یہ ہدایت جاری فرمائی کہ ہر مسلمان جس طرح خود نیک عمل کرنے کواور گناہ سے بچنے کو اپنا فرض سمجھتا ہے اس کو بھی ضروری سمجھے کہ دوسرے لوگوں کو بھی نیک عمل کی ہدایت اور برے اعمال سے روکنے کی کوشش کرتا رہے ۔ جس کا نتیجہ یہ ہوگا کہ سب مل کر مضبوطی کے ساتھ حبل متین کو تھامے رہیں گے اور اس کے نتیجہ میں فلاح دنیا وآخرت ان کے ساتھ ہوگی۔ اپنی اصلاح کے ساتھ دوسروں کی اصلاح کی ذمہ داری ہر مسلمان پر ڈالنے کے لیے قرآن کریم میں بہت سے واضح ارشادات وارد ہیں

 ۔ اور اسی سورۂ آل عمران میں ارشاد ہے کنتم خیر امۃ اخرجت للناس

 تم بہترین امت ہو جو لوگوں کے لیے نکالی گئی ہے۔ کیونکہ تم نیک کاموں کا لوگوں کو حکم کرتے ہواور برے کاموں سے روکتے ہو۔ اس میں بھی پوری امت پر امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کا فریضہ عائد کیا گیا ہے ۔ اور دوسری امتوں پر اس کی فضیلت کا سبب ہی اس خاص کا م کو بتلایا ہے ۔

 اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات اس بار ے میں بے شمار ہیں، ترمذی اور ابن ماجہ وغیرہ کی روایت ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:۔’’قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے کہ تم ضرور امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کرتے رہو، ورنہ قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ گنہگاروں کے ساتھ تم سب پر بھی اپنا عذاب بھیج دے ۔ اس وقت تم خدا تعالیٰ سے دعا مانگو گے تو قبول نہ ہوگی۔

 ایک حدیث میں رسو ل کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے : ۔ ’’ تم میں سے جو شخص کوئی گناہ ہوتا ہوا دیکھے تو اس کو چاہیے کہ اپنے ہاتھ سے اور قوت سے اس کو روک دے ۔ اگر یہ بھی نہ کرسکے تو زبان سے روکے اور یہ بھی نہ کرسکے تو کم از کم دل میں اس فعل کو برا سمجھے اوریہ ادنیٰ درجہ کا ایمان ہے ۔

 ان تمام آیات اور روایات سے یہی ثابت ہوا کہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر امت کے ہر فرد پر لازم ہے ، البتہ احکام شرعیہ کی طرح اس میں بھی ہر شخص کی قدرت واستطاعت پر احکام دائر ہوں گے ،جس کو جتنی قدرت ہو اتنا ہی امر بالمعروف کا فریضہ اس پر عائد ہوگا۔ (معارف القرآن ج۱، ص