Maulana Qasim Quraishi Banglore passed away Intaqal

Bade Ranj o Gham ke saath yeh Ittala di ja rahi hai ki 

MOULANA QASIM QURESHI SAHAB (Banglore)

 KA AAJ (23/07/2016) ASAR KI NAMAZ K BAAD

INTEQAAL HOGAYA HAI 

. _inna lillahi wa inna ilaahi razioon_

 بڑے ہی رنج وغم کے ساتھ یہ اطلاع دی جاتی ہے کہ شہربنگلور کرناٹک  کے معروف عالم دین حضرت مولانا قاسم قریشی صاحب کا بعد عصر انتقال ہو گیا ہے

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ 

INNA LILLAHI WA INNA LILLAHI RAJEOON.............

داعئی کبیرحضرت مولانا قاسم قریشی صاحب ؒ جن کے وجود سے دعوت وتبلیغ میں جان پڑی اور کام کرنے والوں میں حقیقی جذبات پیداہوئے، جان، مال، وقت، لگانے کا اصل مفہوم آپکی زندگی سے سمجھ میں آیا، آپ کی ذات فنافی التبلیغ تھی، مرتے مرتے کرنا ہے، اور کرتے کرتے مرنا ہے کا آپ مصداق تھے، آپ کا وجود حلقۂ دعوت وتبلیغ میں خیرکا باعث تھا، آپ نے اپنی زندگی میں دعوت و تبلیغ کے لئے بہت دکھ اور تکلیف اٹھائے ہیں، ، آپکی تقریر واقعتاً انقلاب آفریں ہوتی تھی، جس سے ہزاروں کی زندگیاں بدلی ہیں، اللہ آپ کوجزائے خیرعطاءفرمائے، جنت الفردوس 

میں اعلی مقام عطاء فرمائے،

************************************************************************

میں بھی موجود تھا وہان

از : ع ز قاسمی

بزرگ عالم دین دعوت وتبلیغ کے امیر براے کرناٹک حضرت مولاناقاسم قریشی صاحب کی نماز جنازہ تیار تھی .سلطان شاہ کا اندرونی حصہ صوبہ اور بیرن صوبہ سے آے ہوے عقیدت مندوں کے جم غفیر سے کھچا کھچ بھرا تھا 

مین سلطان شاہ کے عقب مین واقع چھوٹے میدان مین تھا جہاں نماز جنازہ کے لیے صف بندی ہو رہی تھی

یہاں بھی تاحد نظر انسانوں کا ایک ٹھاٹے مارتا ہوا سمندر دکھائ دے رہا تھا  

مائک سے ایک بزرگ کچھ بیان فرما رہے تھے 

میرا خیال تھا کہ شاید وہ مولانا کی حیات و خدمات اور ان کے کار ناموں پر روشنی ڈال رہے ہوں گے 

دور دراز سے آے ہوے عقیدت مند جن کی آنکھین اپنے ایک عظیم قائد کے بچھڑ جانے سے اشک بار تھین ان کی اشک شوئ کر رہے ہوں گے 

ان کو دلاسہ دے رہے ہوں گے

مین نے کان لگاے تو مائک سے بلند ہونے والی صدائین کچھ اور کہ رہی تھین

لوگوں سے مطالبہ کیا جا رہا تھا کہ آپ اپنی حیات مستعار کو خدا کے لیے وقف کردین 

چالیس دن اور چار مہینے کی تشکیل ہو رہی تھی 

لوگوں کو دعوت و تبلیغ کی اہمیت کو سمجھایا جارہا تھا 

گویا دعوت وتبلیغ کے مشن کو ایک لمحے کے لیے بھی فراموش نہیں کیا گیا تھا 

ایک دھن سوار تھی 

باھر کھڑے لوگ اشک بہا رہے تھے اور اندر کے حضرات سکون واطمنان کے ساتھ دعوت وتبلیغ سے متعلق سر گرمیوں مین مشغول تھے

مین کھڑا ہوا سوچ رہا تھا کہ دعوت وتبلیغ کی شاید انہی خوبیوں کی وجہ سے الله نے اس جماعت کو وہ مقام بخشا ہے کہ دنیا کا کوئ کونہ ایسا باقی نہیں ہے جہاں اس محنت سے لوگ نہ جڑے ہوں 

بس ایک جنوں ہے

ایک دیونگی ہے 

کہ لوگ ایک خدا سے روشناس کیسے ہو جائین

اور سرور کائنات حضور اقدس صلی الله علیہ وسلم کی سنتوں پر عمل پیرا کیسے ہو جائین

دعوت وتبلیغ سے جڑے لوگوں مین جب تک یہ جنوں باقی ہے دنیا کی کوئ طاقت ان کا بال بانکا نہین کر سکتی      

       مفتی عیسی زاھد قاسمی

May Allah SWT forgive him, grant him the highest rank in Jannah give sabr to his family members. And Allah give us Best replacement (bahtareen Naemul badal ).

The journey of a Muslim believer (soul) after death 

Everyone has to die one day. Allah says in the Quran:

 
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (الأنبياء: 35 

“Everyone is going to taste death, and We shall make a trial of you with evil and with good, and to Us you will be returned.” Quran (Surah Al-Anbiya:21)

However, the return of every soul to the afterlife shall depend on its state of righteousness in this world. To the pious believers, it will be said (as stated in the Quran):

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (الفجر: 27).
ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (الفجر: 28).
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (الفجر: 29).
وَادْخُلِي جَنَّتِي (الفجر: 30).  

27. (It will be said to the pious): “O (you) the one in (complete) rest and satisfaction!.
28. “Come back to your Lord well-pleased (yourself) and well-pleasing (unto Him)!.
29. “Enter you then among My (honored) slaves,.
30. “And enter you My Paradise!”

Maut-ul-Alim, Maut-ul-Alam (Death of a scholar is a loss to the whole Universe)

He talk used to be Full of Akhlaqiat , manner, etiquette, Maashrat and remeberance of Akhirah (life after death) the eternal life after death.

May Allah SWT give him place in Janat-ul-firdaus (amin)..

ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﺎﺭ ﮔﺌﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺟﯿﺖ ﮔﯿﺎ Islam ki fatah musalmanon ki jeet har

ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﺎﺭ ﮔﺌﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺟﯿﺖ ﮔﯿﺎ

---------------------------------------------

ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﯾﮏ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﺎ ﭨﮑﮍﺍ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺟﮭﮕﮍﺍ ﭼﻞ ﭘﮍﺍ

ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﮨﮯ ﮨﻨﺪﻭ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﮨﮯ

ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﯾﮧ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﮐﯽ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺟﺐ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﺁﮔﮯ

ﺑﮍﮬﺎ ﺗﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﺎ ﭨﮑﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻼ

ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎﺅﮞ ﮔﺎ ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﻧﮯ ﺟﺐ ﺳﻨﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺿﺪ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﮧ

ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﭨﮑﮍﺍ ﺍﮔﺮ ﮨﻤﯿﮟ ﻣﻼ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻣﻨﺪﺭ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ 

ﺍﺏ ﺑﺎﺕ ﺩﻭ

ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺍ ﺱ ﻣﯿﮟ ﺭﻧﮓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ ﺣﺘٰﯽ

ﮐﮧ ﺍﺩﮬﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺟﻤﻊ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺩﮬﺮ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﮐﭩﮭﮯ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺪﻣﮧ

ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﻧﻮﻋﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ ﺍﺏ ﺳﺎﺭﮮ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﻗﺘﻞ ﻭﻏﺎﺭﺕ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ

ﺗﮭﯽ ﺧﻮﻥ ﺧﺮﺍﺑﮧ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﻟﻮﮒ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﮮ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻧﺘﯿﺠﮧ

ﮐﯿﺎ ﻧﮑﻠﮯ ﮔﺎ 

ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺟﺞ ﺗﮭﺎ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ

ﺻﻠﺢ ﻭﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﭘﮩﻠﻮ ﻧﮑﺎﻟﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮨﻮ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺁﮒ ﺍﮔﺮ ﺟﻞ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ

ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﺠﮭﺎﻧﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺟﺞ ﻧﮯ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﺳﻨﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﯾﮏ

ﺗﺠﻮﯾﺰ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻟﻮﮒ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ

ﺑﺎﺕ ﭼﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﻣﺴﻠﮧ ﮐﺎ ﺣﻞ ﻧﮑﺎﻝ ﻟﯿﮟ

 ﺗﻮ ﮨﻨﺪﻭّﮞ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﺠﻮﯾﺰ

ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮨﻢ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺁﭖ

ﺍﮔﻠﯽ ﭘﯿﺸﯽ ﭘﺮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﻼﻟﯿﺠﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮫ ﻟﯿﺠﺌﮯ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﮐﮩﯿﮟ

ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﻣﯿﻦ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﮮ ﺩﯾﺠﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﮐﮩﯿﮟ

ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﻣﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯾﺠﺌﮯ

ﺟﺐ ﺟﺞ ﻧﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻓﺮﯾﻘﺎﻥ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺗﻮ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻓﺮﯾﻖ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﺭﺍﺿﯽ

ﮨﻮﮔﺌﮯ 

ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺍ

ﺗﻮ ﻭﮦ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﻧﮯ ﻓﯿﺼﻠﮧ

ﺩﮮ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﯾﺎ ﭼﻨﺪ ﺩﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﮮ ﺩﯼ ﮐﮧ ﺑﮭﺌﯽ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺁﻧﺎ

ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﮉﮬﮯ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺑﻠﻮﺍﻟﻮﻥ ﮔﺎ ﺍﺏ ﺟﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﻠﮯ ﺗﻮ

ﺑﮍﯼ ﺧﻮﺷﯿﺎﮞ ﻣﻨﺎﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺩﺭ ﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﻧﻌﺮﮮ ﻟﮕﺎ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ

ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﺎ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ

ﮐﮧ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺑﻨﺎﻟﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﮔﻠﯽ ﭘﯿﺸﯽ ﭘﺮ

ﺟﻮ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﺏ ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﺮﺟﮭﺎﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ

ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺧﻮﺷﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﮭﻮﻟﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ

ﮐﮧ ﺍﮔﻠﯽ ﭘﯿﺸﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ 

ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﻧﮯ ﻣﻔﺘﯽ ﻣﻈﻔﺮ

ﺣﺴﯿﻦ ﮐﺎﻧﺪﮬﻠﻮﯼ ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﺎﮦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ

ﺭﺣﻤﺘﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ

ﺳﭽﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﻔﺘﯽ ﺻﺎﺣﺐ

ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺳﻮﭼﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﮐﮧ ﻣﻔﺘﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﯽ

ﺿﺮﻭﺭ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ

 ﺟﺐ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮐﮧ ﺑﺘﺎﺋﯿﮯ ﻣﻔﺘﯽ

ﺻﺎﺣﺐ ﯾﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﺎ ﭨﮑﮍﺍ ﮐﺲ ﮐﯽ ﻣﻠﮑﯿﺖ ﮨﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﺎﻝ

ﮐﺎ ﭘﺘﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﺎ ﭨﮑﮍﺍ ﺗﻮ ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﮐﺎ ﮨﮯ

ﺍﺏ ﺟﺐ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮨﻨﺪﻭ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﻧﮯ ﺍﮔﻠﯽ ﺑﺎﺕ

ﭘﻮﭼﮭﯽ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﺏ ﮨﻨﺪﻭ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﻣﻨﺪﺭ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ

ﻣﻔﺘﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺐ ﻣﻠﮑﯿﺖ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ

ﭼﺎﮨﮯ ﮔﮭﺮ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﯾﺎ ﻣﻨﺪﺭ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ

 ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﺩﮮ

ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔

ﻣﮕﺮ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﻧﮯ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻋﺠﯿﺐ ﺑﺎﺕ ﻟﮑﮭﯽ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ

ﺑﻌﺪ ﻟﮑﮭﺎ ﮐﮧ :

" ﺁﺝ ﺍﺱ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﺎﺭ ﮔﺌﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﺟﯿﺖ ﮔﯿﺎ "

ﺟﺐ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯽ 

ﺗﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ

ﺗﻮ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﺳﻦ ﻟﯿﺠﺌﮯ ﮨﻢ ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﮐﻠﻤﮧ ﭘﮍﮪ

ﮐﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﺝ ﯾﮧ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺏ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ

ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔

ﺍﯾﮏ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺳﭽﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺍﺛﺮ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ

ﮨﻨﺪﻭﺅﮞ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎﺋﯽ۔

ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﯽ ﺍﭼﮭﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯽ :

ﮨﺰﺍﺭ ﺧﻮﻑ ﮨﻮ ﻟﯿﮑﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﮨﻮ ﺩﻝ ﮐﯽ ﺭﻓﯿﻖ

ﯾﮩﯽ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﺯﻝ ﺳﮯ ﻗﻠﻨﺪﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻖ

ﻣﺎﺧﻮﺫ ﺍﺯ : ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﺮﻭﺝ ﻭ ﺯﻭﺍﻝ ﮐﺎ ﺍﺛ

مولانا طارق جمیل شیعہ سنی دیوبندی بریلوی

میں تھی زیدی شیعہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تحریر: زینب عرف زینی
جی ہاں میں ہوں زینب عرف زینی!
پرسوں سے فیس بک پر مولانا طارق جمیل کے عمران خان کی دعوت افطار پر اس کے گھر جانے پر جو میں دھما چوکڑی دیکھ رہی ہوں، قسم خدا کی دماغ کی دہی بن گئی ہے۔ اور جب میرا دماغ چکراتا ہےناں تو میں کافی خطرناک ہو جاتی ہوں۔۔۔۔ سو اسی جذباتی کیفیت میں آج میں ایک راز کھولنے جا رہی ہوں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ بھی آپی فاطمہ سے مشورہ کیے بغیر۔
خوب غور سے پڑھنا.... جیسا کہ آپ کو میرے نام کے ساتھ زیدی کے لاحقے سے معلوم ہو گیا ہو گا کہ ہم زیدی ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ زیدی شیعہ۔
تو یہ جو تم سب مولانا جمیل صاحب کو اچھل اچھل کر اسلام سکھا رہے ہو نا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ان پر شیعہ ہونے کی بات کر رہے ہو تو سن لو۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ آج انہی کی وجہ سے ہم دونوں بہنیں سنی مسلک کے قریب ہوئی ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ میں گریجویشن کر رھی ہوں اور آپی پی ایچ ڈی کر رہی ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مگر اتنے مطالعے کے بعد بھی ہمیں کبھی اپنے فرقہ اور اس میں موجود کمزوریوں کا دھیان نہ ہو سکا۔۔۔۔۔۔۔ ہم بھی تمام لوگوں کی طرح اپنے آپ کو ہی درست سمجھتے تھے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اور وہ سب کام کرتے تھے جو اب مجھے معلوم ہے کہ بھت بڑا گناہ ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔آپ نے اگر زیدیوں کے بارے میں پڑھا ہو تو معلوم ہو گا کہ ہم امامیہ شیعہ کی طرح تو نہیں ہیں۔۔۔۔۔۔ مگر پھر بھی بڑے غلط عقائد ہیں ہمارے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ سب سے بڑی بات یہ کہ ہم بھی برگزیدہ شخصیات کو کافر نہ سہی ظالم وغیرہ جیسے نامناسب الفاظ کہتے رہے ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تو ہوا یہ کہ کالج میں ایک سہیلی نور نے مجھے تمہارے ان مولانا طارق جمیل کے بیانات سنوائے۔۔۔۔۔۔۔ میں شروع ہی سے دینی کتابیں پڑھتی رہی ہوں۔۔۔۔۔۔۔ اس لیے دلچسپی سے ان کے کربلا والے بیانات سنے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اور میں زندگی میں پہلی بار حیران رہ گئی کہ کیا ہم لوگوں سے بھی زیادہ سنی اہل بیت سے محبت کرتے ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مولانا جیسے بیان میں بے اختیار روئے۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ ہمارے ذاکروں سے بالکل برعکس تھا۔۔۔۔۔۔۔ ان کے بول بول میں محبت تھی، پیار تھا، عقیدت تھی۔۔۔۔۔۔۔ ہمیں تو ماں کی گود سے یہی بتایا گیا تھا کہ یہ سنی سارے اہل بیت کے دشمن ہیں۔۔۔۔ مگر پہلی بار ایک سنی عالم سے اہل بیت کے فضائل سنے تو میں سچ میں حیران رہ گئی۔
دل کے سنگھاسن میں سجا کفر کا بت کچھ ٹوٹا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مگر آج آپ کو ایک عجیب بات اور بتاتی ہوں۔۔۔۔۔۔۔۔۔ کم ازکم میرا تو یہی مشاہدہ ھے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ یہ کہ ہم لوگوں کو ماں کی گود میں ہی یہ لوری کے طور پر سنایا جاتا ہے کہ خلیفہ اول ظالم۔۔۔۔۔۔۔۔۔ خلیفہ دوم ظالم۔۔۔۔۔ یہ باتیں ہمارے دل میں کچھ ایسی اتر جاتی ہیں کہ تو بڑے ہو کر ہم کتنا بھی پڑھ لیں،،، سوچ لیں۔۔۔۔۔۔۔۔ یہ بات دل سے نکلتی نہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔ جب تک اللہ کا خاص کرم کسی پر نہ ہو۔۔۔۔۔۔۔۔ اس لیے بے شمار بیانات اور مطالعے کے باوجود یہ بات دل میں نہیں اترتی تھی۔۔۔۔۔۔۔
مگر دوسری طرف ایسا ہوا کہ جمیل صاحب کے بیانات سن سن کر غیر محسوس طریقے سے میں ان تمام برگزیدہ شخصیات سے مانوس ہوتی چلی گئی جن کا نام بھی ہمارےہاں لینا جرم عظیم سمجھا جاتا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 
اور ایک دن ایک بیان میں جمیل صاحب نے ایک ایسی کہی کہ میرا دل حق کے لیے کھل گیا۔۔۔۔۔۔ کہنے لگے کہ نبی کی قبر جنت کا باغ ہوتی ہے اور اسی جنت میں، اسی حجرے میں آپ کے دونوں پیارے ساتھی بھی، آپ کے ساتھ ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بس یہ بات میرے دل میں بس گئی۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہاں وہ اگر غلط ہوتے تو نبی مکرم کے ساتھ جنت میں بھلا کیسے ہوتے؟
اس کے بعد میں روز بروز اپنے ہاں کی رسوم سے بیزار آتی چلی گئی اور آپی بھی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یہ البتہ ہے کہ ابھی بھی ہم اپنے خاندان سے جڑے ہوئے ہیں لیکن ہم پر کوئی زبردستی نہیں کر سکتا کیوں کہ ہم خود مختار ہیں۔۔۔۔ اپنا کماتے ہیں، اپنا کھاتے ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔ اور اب میں پرسوں سے حیران ہوں کہ تم لوگ عجیب گھٹیا لوگ ہو، ایسی پیاری شخصیت سے نفرت کر رہے ھو۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ شیعہ کو سنی کر رھے ہیں اور تم انہیں شیعہ کیے دے رھے ہو۔۔۔۔۔۔۔۔ سنو کیا تم جانتے ہو کہ پوری دنیامیں سب سے زیادہ متعصب شیعہ کہاں پائے جاتے ہیں؟
گلگت میں،،،
وہاں ایسے شیعہ ہیں کہ جس طرح تم دیوبندی بریلوی آپس میں ایک دوسرے کو مشرک اور کافر کہتے ہو۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اسی طرح ہم زیدیوں کے نزدیک گلگت والے کافر ہیں۔۔۔۔۔۔۔
اسی گلگت میں تین سال پہلے چودہ خاندان شیعہ سے سنی ہوئے ہیں،،،
کیسے؟۔۔۔۔۔۔۔۔ مولانا کا قافلہ گیا تھا وہاں۔۔۔۔۔۔۔۔ ان کی محنت اور بیان سے۔۔۔۔۔۔۔۔ میں یقین سے لکھ رہی ہوں کہ یہ جو تم کافر کافر کے نعرے لگاتے ہو۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہو سکتا ہے کہ اپنی فقہ کے حساب سے درست ہو مگر یہ نوٹ کر لو کہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اس سے شیعہ عوام کبھی قریب نہیں آئے گی تمہارے۔۔۔۔۔۔۔۔ کبھی سوچا کہ اس شیعہ لڑکے یا لڑکی کا کیا قصور ہے

٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

⭕آفرین ہے مولانا طارق جمیل صاحب پر ⭕

نو دس سال پہلے کی بات ہے رمضان المبارک میں دادا جی نے ختم قرآن پر مولانا طارق جمیل صاحب سے بیان کی درخواست کی ۔ دادا جی سے عقیدت کی بناء پر شاید مولانا صاحب انکار نہ کرسکے چنانچہ انہوں نے آنے کی ہامی بھر لی ۔ طے یہ ہوا کہ مولانا صاحب صرف بیان نہیں کریں گے بلکہ افطاری بھی ہمارے گھر ہی کریں گے ۔ پورے گاؤں میں ایک عید کا سا سماں بن گیا، یوں تو میزبان صرف ہم تھے لیکن گاؤں کے بہت سے گھرانوں کے دلوں میں خواہش پیدا ہوئی کہ مولانا صاحب انکے گھر سے بھی کچھ نہ کچھ ضرور کھائیں ، دادا جی نے سب کو خوش کرنے کے لیے کہہ دیا کہ آپ لوگ بھی ایک آدھ ڈش تیار کرکے اس ضیافت میں شامل ہوسکتے ہیں ۔ سب نے خوشی خوشی سعاد ت سمجھتے ہوئے اپنے ذمہ کچھ نہ کچھ لے لیا۔

 میرا ابھی بچپن ہی تھا لیکن میں نے مولانا صاحب کا نام اور بیان بہت سنے تھے اور مجھے ان سے بہت عقیدت تھی ۔

گاؤں میں کسی عورت کو یہ کہتے سنا کہ علماء ممبر پر کچھ اور ہوتے ہیں اور عام زندگی میں کچھ اور۔ مجھے بہت حیرت ہوئی اور میں نے سوچ لیا کہ میں دیکھوں گی کہ مولانا طارق جمیل صاحب عام زندگی میں کیسے ہیں ۔ خیر ختم قران کا دن بھی آگیا ، میں عصر کی نماز پڑھ کر فارغ ہوئی ہی تھی کہ مولانا صاحب کے آنے کا شور مچ گیا۔دادا جی کو پتہ تھا کہ مولانا صاحب کسی لمبے سفر سےسیدھے ہماری طرف ہی آرہے ہیں اس لیے مہمان خانے میں انکے لیٹنے کا انتظام کیا تھا۔ میں نے بھی اندر جھانکنے کے لیے ایک کھڑکی پر نظر رکھ لی تھی ۔ مولانا صاحب تشریف لائے اور میں نے کھڑکی سنبھال لی ۔جماعت چونکہ ہوچکی تھی اس لیے مولانا نے اپنے ساتھیوں کے ہمراہ جماعت سے نماز ادا کی اور پھر دادا جی کے اصرار پر لیٹ گئے ۔ کچھ لوگ انکے پاؤں دبانے لگ گئے، ابھی لیٹے ہوئے چند لمحے ہی ہوئے تھے کہ مولانا صاحب ایک دم اٹھے اور فرمانے لگے کہ سفر کی وجہ سے میری تلاوت باقی ہے اس لیے قرآن شریف لا دیں ۔ انہیں قرآن شریف دیا گیا تو انہوں نے تلاوت کرنا شروع کردی جو مغرب تک جاری رہی۔ دوسری طرف افطاری کے لیے کھانا لگایا جارہا تھا ۔ ہمارے ہاں تو کچھ خاص اہتمام نہیں کیا گیا تھا لیکن دوسرے گھرانوں کی شمولیت کی وجہ سے دسترخوان پر کئی قسم کے کھانے اور پھل نظر آرہے تھے ۔

سب کی خواہش تھی کہ مولانا صاحب انکے گھر کی بنی ہوئی چیز ضرور چکھیں ۔ مغرب کی اذان ہوئی تو مولانا صاحب نے ایک آم اٹھایا اور گھر کی پکی ہوئی ایک روٹی اٹھائی ، روٹی کا ایک لقمہ لیتے اور آم چوس لیتے اس طرح انہوں نے ایک روٹی اور تین آم کھائے ۔ پانی صرف سادہ پیا اس کے علاوہ ہر چیز سے منع کرتے رہے۔ میں نے بہت سے لوگوں کو سادہ کھانا کھاتے دیکھا تھا لیکن مولانا صاحب کی سادگی دیکھ کر حیران رہ گئی ۔ افطاری کے بعد مولانا صاحب مسجد میں چلے گئے اور باجماعت نماز ادا کی پھر گھر آکر اوابین کے نوافل میں مشغول ہوگئے اور ایک تیز پتی چائے کے لیے کہا ۔

نوافل سے فارغ ہوکرجائے نماز پر بیٹھے دیر تک کوئی وظیفہ کرتے رہے۔ اسکے بعد چائے پینے لگے اور لوگوں کے ساتھ گفتگو میں مشغول ہوگئے ۔ کچھ دیر بعد عشاء کی اذان ہوئی تو نماز ادا کرنے مسجد میں تشریف لے گئے ۔ نماز کے بعد مولانا صاحب نے فرمایا کہ چونکہ سفر کی وجہ سے انکے لیے ایک جگہ ٹھہر کر قران سننا ممکن نہیں ہوتا اس لیے وہ اپنے ساتھ ایک حافظ رکھتے ہیں اور تراویح کی نماز الگ پڑھتے ہیں ۔ چنانچہ انکے لیے مہمان خانے کی چھت پر تراویح کا انتظام کیا گیا ۔ کچھ مقامی لوگ بھی شوق شوق میں انکے ساتھ کھڑے ہوئے ۔ تھوڑی دیر بعد جب پتہ چلا کہ مولانا صاحب روزانہ تین پارے سنتے ہیں تو کچھ لوگوں کی ہمت جواب دے گئے ۔

رات گیارہ بجے تک تراویح پڑھی پھر اس کے بعد بیان کیا اور ایک بجے کے قریب دعا کروا ئی اور پھر مہمان خانے آکر تہجد پڑھنے لگ گئے۔دادا جی نے سحری تیار کروانے کا پوچھا تو فرمانے لگے کہ نہیں صبح نماز کے بعد کسی جگہ ضروری پہنچنا ہے اس لیے ابھی روانہ ہونگے ۔ تہجد سے فارغ ہوتے ہی دادا جی سے اجازت طلب کی اور اپنی منزل کی طرف روانہ ہوگئے ۔

میں آج بھی سوچتی ہوں کہ کتنے بدقسمت ہے وہ لوگ جو ان پر انگلیاں اٹھاتے ہیں ۔ شاید وہ مولانا صاحب کے بارے میں کچھ نہیں جانتے ، مولانا صاحب وہ شخصیت ہیں جنہیں کئی سال سے ہر سال روضہ رسول پر سلام کرنے پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سےسلام کا جواب آتا ہے۔ اور یہ جواب انہیں نہیں ملتا ، کسی اور شخص کو ہی خواب میں اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں کہ طارق جمیل کو میرا سلام کہہ دینا ۔

الحمدللہ میں نے انکی ذاتی زندگی کو بھی قریب سے دیکھا ہے ، انکی قول کو بھی سنا ہے اور فعل کو بھی دیکھا ہے ، انکی عبادت بھی دیکھی ہے وہ واقعی اللہ کے ولی ہیں ۔ کچھ لوگ ان پر یہ اعتراض کرتے ہیں کہ وہ صرف امیروں کو ہی کیوں ملتے ہیں غریبوں کو کیوں نہیں ملتے تو انکی یہ سوچ بھی غلط ہے وہ امیر غریب سب کو ملتے ہیں ۔ جب اپنے گاؤں ہوتے ہیں تو قریب وجوار کے گاؤں کے لوگوں کی اپنے گھر افطاری ضرور کرواتے ہیں ۔میں اس بات کی گواہ ہوں کہ بہت سے بے گھروں کو انہوں نے گھر لے کردیے ہیں بہت سے نادار گھرانوں کی ماہانہ بنیادوں پر مدد کرتے ہیں ،

بہت سے لوگوں کو حج عمرہ کروا چکے ہیں یہاں تک کے تلمبہ بازار حسن کی ایک تائب طوائف اور اسکی بوڑھی ماں کو انکی خواہش پر عمرہ کے لیے بھیجا لیکن وہ ان چیزوں کی 

نمائش نہیں کرتے ۔ یہ جو انکی تصاویر آتی ہیں یہ بھی انکی خواہش پر نہیں آتی ۔ مولانا 

صاحب محبت بانٹتے ہیں امت کو جوڑتے ہیں۔ ہمارے گاؤں کے قریب ایک گاؤں میں مولانا کے 

مخالف مسلک کے پیر صاحب رہتے تھے مولانا صاحب خود کئی بار خود چل کر ان سےملنے 

گئے جس پر وہ بہت خوش ہوتے اور مولانا صاحب سے بہت محبت فرماتے اسی محبت کی وجہ سے انہوں نے اپنے تمام مریدوں کو حکم دیا تھا کہ اپنی مساجد میں جماعت کو آنے سے نہ روکیں ۔

میں یہ مضمون کبھی بھی نہ لکھتی لیکن چند دن سےمولانا کے اپنے لوگوں کے طرف سے ہی ان پر انگلیاں اٹھانے نے مجبور کردیا کہ انکے بارے میں پہلی اور آخری بار کچھ لکھوں ۔ کوئی کچھ بھی کہے میرے لیے مولانا طارق جمیل صاحب اللہ کے ولی ہیں۔ اللہ انکا سایہ تادیر ہم پر قائم رکھے آمین۔ 

تحریر ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ حوریہ ذیشان

shukria ke sath un logon ne ise shae karne ke liye forward kiya. Jazakallah o khair

Hazrat nizamuddin auliya sawaneh seerat quotes urdu karamat book

 Mahboob Ilahi Sulatanul Mashaekh Hazrat Nizamuddin Aulia Rahmatullah Alaihi ke Sawaneh sifat o kamalat tajdeedi aur islahi karname shagirdan o talazma ka tazkira awr taarruf. Ye sawaneh bahut aham hai chunki ismein qisse kahani aur karamat par zor ke bajae SULTANUL HIND ka dawati kam ka taarruf kiya gaya hai.

   سوانح محبوب الہی حضرت نظام الدین اولیاءؒ

  حضرت مولانا سید ابو الحسن علی ندوی

http://abulhasanalinadwi.org/books/sawaneh%20mehboobe%20ilahi%20hadhrat%20nizamuddin%20awliya.pdf

 

الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي الحياة والمنهج في الدعوة جماعة التبليغ

الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي الحياة والمنهج في الدعوة جماعة التبليغ

http://abulhasanalinadwi.org/books/al%20sheikh%20muhammed%20yusuf%20al%20kandhelwi-MS_07.pdf

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آ خر بيان للشيخ المحدث محمد يوسف الكاندهلوي
بعد فجر الثلاثاء قبل وفاته بثلاثة ايام عام 1384 هـ
بعد ان حمد الله واثني عليه قال :

ايها الأحباب ماإكتحلت عيناي بالنوم البارحة لكن أقوم بالخطبة للضرورة فالذي يعمل بعد الفهم فالله سبحانه وتعالى ينوره وينور حياته وإلا يكون مثله كاللذي يقطع رجله بيده .
هذه الأمة ظهرت الى الوجود بعد المصائب والمشاق
والرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام تحملوا كثيرا من الشدائد والمحن
فأعدائهم من اليهود والنصارى اجتهدوا أن لا يكون المسلمون أمة بل يكونوا متفرقين . فاليوم المسلمون فقدوا حياتهم كأمة . فحينما كانوا أمة واحدة . آلآف منهم كانوا لهم وزن في العالم وكان الناس يخشونهم وماكان عندهم بيوت رفيعة ولامساجد مشيدة حتى ماكان في المسجد النبوي مصباح ولانور حتى السنة التاسعة من الهجرة .وفي نهاية السنة التاسعة من الهجرة دخل العرب كلهم في الإسلام . أنواع من الأقوام وألسنه مختلفة وقبائل شتى فكانوا أمة واحدة فلما صار كل هذا . بعدها نوروا المصباح في المسجد ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاء بنور الهداية الذي انتشر في العرب وفي خارج العرب وتكونت الأمة وقامت هذه الأمة بالدعوة فما تخرج الى بلدة من البلدان الا وهم يستسلمون امامهم , كيف تكون هذه الأمة ؟ ماكان منهم ولا رجل واحد يتحمس لأسرته أولحزبه أو لقومه أو لوطنه أو للسانه وماكان يلتفت إلى المال والعقار ولا الأهل ولا الأولاد بل كل واحد يصغي لأمر الله ورسوله . حينما كان المسلمون أمة إذا قتل أي واحد منهم في أي بقعة فكل الأمه تقوم وتقعد، والآن يذبح آلاف من المسلمين ومئات الألوف ولايتحرك ساكن , الأمة ليست اسم لقوم أو قبيلة بمنطقة خاصة بل تتكون الأمة بآلآف من الأقوام والبلدان . الذي يفهم أن قومه أو منطقته أنه منهم والذين خارجهم ليسوا منهم هو الذي يذبح الأمة ويمزقها تمزيقا ويقطع الشجرة التي غرسها الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه الكرام بعد جهد عظيم فنحن الذين قمنا بذبح الأمة بعد ان تمزقنا وتفرقنا وبعد ذلك قام الأعداء من اليهود والنصارى بتقطيعها قطعا قطعا حينما كانت الأمة ممزقه. فاليوم لو اجتمع المسلمون على صعيد واحد فكونوا أمة فالدنيا كلها لاتستطيع ان تأخذ منهم ولو شعرة واحدة ولا القنبلة الذرية ولا الأسلحة الجديدة تدمرهم وان المسلمين لو فرقوا بين الأمة على اساس القومية واللغة والمنطقة فاشهد الله ان اسلحتكم وجنودكم لاتستطيع ان تنقذكم من الورطة مع العدو فاليوم يضرب المسلمين في العالم ويموتون لأنهم فقدوا صورتهم كأمة هذه كلها من أحاديث القلب الذي يتقطع ألما على الأمة فكل هذه المصائب والمحن سببها واحد هو ان الأمة ليست أمة بل المسلمون نسوا ماهي الأمة وكيف الرسول صلى الله عليه وسلم قام بتشكيلها فليست الكفاية للأمة ولاينصر الله المسلمين ان توجد فيهم الصلاة والذكر والمدرسة الدينية. فالذي قتل علي رضي الله عنه ابن ملجم كان من المصلين والذاكرين حتى حين قبضوا عليه وارادوا ان يقطعوا لسانه فقال عليكم ان تفعلوا ماشئتم واياكم ان تقطعوا اللسان كي اذكر الله إلى آخر لحظة في حياتي مع هذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم:قاتل علي اشقى رجل في أمتي وتعليم المدرسة قد تحصل عليه ابو الفضل والفيضي وكانا من كبار العلماء حتى قاما بتفسير القرآن بدون النقط وهما الذين قاما بتضليل احد كبار الملوك وافسداه فكيف الصفات التي كانت في ابن ملجم وابو الفضل والفيضي تستطيع ان تكون الامه وتستحق نصرة الله تعالى.
الشيخ اسماعيل شهيد والشيخ سيد احمد شهيد ورفقاؤهما كانوا على قمة من صفات الدين حينما وصلوا الى منطقة سرهد وجعله الناس أمير عليهم فوسوس الشيطان على بعض منهم فقالوا هؤلاء ليسوا من منطقتنا ، فقاموا بالثورة عليهم فاستشهد كثير منهم . فالمسلمون بأنفسهم قاموا بتمزيق الأمه بسبب عصيبة المنطقة فالله سبحانه وتعالى سلط عليهم الإنجليز إنتقاماً منهم وكان الإنجليز عذاب من الله.
إسمعوا أيها الأحباب قومي ومنطقتي وأسرتي هذه الكلمات كلها هي التي تمزق الأمه وهذه كلها الأشياء أبغض عند الله حتى بعض الصالحين الذي كان من كبار الصالحين صدرت منه هفوه في هذا الصدد فعوقب في الدنيا كما في الروايه أنه قتله الجن وسمع الناس صوتاً في المدينه ومارآه أحد قتلنا فلان ورميناه بسهم فلم يخطيء وبعض الصالحين يقوم بتمزيق الأمة على أساس القوم والمنطقه فا الله سبحانه وتعالى يأبى عليهم. وتتكون الأمة حينما يقوم كل الناس بالعمل الذي قام به الرسول صلى الله عليه وسلم وألقى المسؤلية على أمته بعده . فكيف تتمزق الأمة؟
أدلكم على هذا ! إن شخص من الناس أو طبقة من الناس يظلم غيره ولايعطي حق غيره ويأذيه ويحتقره فمن هنا تتمزق الأمه فأقول : فلاتتكون الأمة بالكلمة أي نطق الشهادتين والتسبيح فقط بل تتكون الأمه بعد أن تقوم بإصلاح المعاملات والمعاشرات ونؤدي الحقوق لأصحابها وأكثر من هذا ان نؤثر الغير على انفسنا ونضحي بمصالحنا من أجل مصالح الغير فالرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهم قاموا بالتضحيه بماكان عندهم وتحمل المشاق وكونوا الأمه وفي عهد عمر رضي الله عنه وفد إليه مئات الألوف من الأموال وتشاورو كيف نقسمها .
في ذلك الوقت كانت الأمة أمة واحده فالذين يقومون بالمشورة ماكانوا من قبيلة واحده ولامنطقه واحده بل كانوا من قبائل شتى وأسر شتى وكانوا صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا من خواصه فقررو بعد المشوره أن يعطى أولاً النصيب الوافر لأسرة النبي صلى الله عليه وسلم
بعد ذلك أسرة أبو بكر بعده اسرة عمر وكان أقارب عمر في المنزلة الثالثه فحينما قدموا هذا الرأي إلى عمر ما قبله وقال أن الأمه كلها وجدت بسبب الرسول صلى الله عليه وسلم فالمعيار عندنا هو قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم فالذي يكون قريب منه يجد نصيب أوفر وهكذا نعطي بني هاشم بعدهم بني عبد مناف ثم أولاد قصي ثم أولاد كلاب ثم كعب ثم مره وبهذه الطريقه صارت أسرة عمر في آخر القائمه ونصيبهم غير كثير ولكن عمر حكم بهذا وجعل قبيلته لأخذ المال في هذه المنزلة ,بهذه التضحيات تكونت هذه الأمة . فلابد لأن تكون الأمة أمة بأن يجتهد كل واحد منهم ، لايفرق بينهم ، بل يوحدهم فالرسول صلى الله عليه وسلم في حديث له معناه يؤتى بالرجل يوم القيامة وقد اجتهد في الصلاة والزكاة والحج والتبليغ ويلقى في النار لأنه من كلامه قام بتفريق الأمه ويقال له عليك ان تذق اولا هذه الكلمة التي اضرت بلأمة ويؤتى برجل أخر لاتكون عنده من الصلاه والصيام والحج الا قليل ولكنه كان يخاف الله خوفا شديدا فالله سبحانه يعطيه الثواب الجزيل فهو يتعجب ويسأل الله يارب بأي عمل اعطيتني كل هذا فيذكر انك قلت كلمة في مناسبه وحدت الأمة التي كادت ان تتفرق وتختلف كل هذا بسبب تلك الكلمة ففي تكوين الأمة وتمزيقها اكبر دور للسان هذا اللسان يوحد الأمه ويمزقها ايضا وبعض الأحيان يلفظ الانسان كلمة خاطئة فتكون فيها مفسدة فيتقاتل الناس وتقع الفتنة بينهم وكلمة أخرى توحد القلوب بعد فرقتها فبكل هذا لابد علينا ان نراعي السانتنا ونملكها وهذا لايمكن الا ان يتصور الإنسان ان الله سبحانه وتعالى معه في كل حين وانه يسمع كلامه ويراه . كان في المدينه قبيلتان الأوس والخزرج وكانت بينهم عداوة قديمه متوارثة حينما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم ودخل الأنصار حظيرة الإسلام تلاشت هذه العداوة ببركة الرسول صلى الله عليه وسلم والإسلام وكانو فيما بينهم كالسكر والحليب كالسمن والعسل فالأعداء من اليهود حينما شاهدوا هذا المنظر فكروا كيف يفرقوا بينهم مرة أخرى ، فمرة كان الرجال من القبيلتين في مجلس فقام واحد وانشد امامهم ابيات تتعلق بحربهم القديمة .اولا تجادلوا بالألسن حتى قام كل واحد منهم الى السلاح واسرع واحد من الصحابة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا فجاء فورا وقال ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم وقام بخطبة وجيزة مليئه بالحزن حتى احس كل واحد منهم ان الشيطان قام بهذه المفسدة فبكوا وقاموا يتعانقون فيما بينهم وانزل الله تعالى {ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولاتموتن الاوانتم مسلمون ...... }فالانسان حين يخاف الله كل حين ويتصور عذابه ويطيعه في كل مجال من المجالات . الشيطان لايستطيع ان يضلله وفي النتيجة تتحصن الأمة من سائر الفتن ولاتكون التفرقة قال الله تعالى {واعتصموا بحبل الله جميعـا....}الشيطاÙ † معكم فما هو العلاج ؟ علاجه ان تكون منكم طبقة أو أمة تقوم بالدعوه والأملر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى {ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير...}فلابد ان تكون فيه طبقة من الناس يكون شغلهم وهمهم الدعوة الى الدين والى الخير ويجتهدوا في الإيمان والخير وسبيل الدعوة ويجتهدوا في الصلاة والذكر ويجتهدوا في انقاذ الناس من المعاصي والمنهيات بهذه كلها تكون الأمة أمة واحدة ولاتكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا فكل الأعمال التي في الدين وتعاليم الدين ليست الا للتوحيد والتجميع ففي الصلاة وحدة وفي الصيام والحج وحدة ، للأقوام والبلدان والجنسيات واللغات . وحلقة التعليم سبب للوحده وإكرام المسلم وتقديم الهدايا والمحبة بينهم كل هذه اسباب توحيد صفوف المسلمين والتي تبلغ المسلم الى الجنة ويوم القيامة تكون الوجوه منورة بهذه الأعمال وعكس هذا الحسد والبغض والنميمة والغيبة وإحتقار المسلم وايذائه كل هذا يحزن ويمزق الأمة ويشتتها وتبلغ بصاحبها الى النار وتكون الوجوه مسودة قال تعالى{يوم تبيض وجوه وتسود وجوه}
أيها الاحباب كل هذة الآيات نزلت حينما اراد اليهود أن يفرقوا بين الأنصار حتى قامت كل قبيله ضد الأخرى وهذه الآيات تقول التفريق بين المسلمين وتمزيقهم من أعمال الكفر وتحذر من عذاب الآخرة . فاليوم في العالم أعداء المسلمين يجتهدون أن يفرقوا الأمة فليس هناك وقاية ولا علاج إلا أن يقوم كل منكم بالدعوة التي قام بها النبي صلى الله عليه وسلم فكل واحد يجتهد أن يأتي بأخيه إلى المسجد وتكون في المسجد حلقة التعليم والذكر ومذاكرة اليقين والتشاور للدعوة ولابد لكل الطبقات من الناس أن يجتمعوا في المسجد للأعمال كما كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم . حينما نتجنب الأشياء التي تفرق ، عندها تكون الأمة حينما يجتمع ثلاثة فعليهم أن يراعوا أن رابعهم هو الله عزوجل هكذا أي عدد يكون الله تعالى معهم يسمع كلامهم ويرى مكانهم فماذا نتكلم ، نتكلم بصالح الأمة ولانقوم بالتآمر على أحد من هذه الأمة . فهي أمة قد كونها النبي صلى الله عليه وسلم وتحمل الجوع والفاقة وإراقة الدماء فنحن اليوم نقوم بتمزيقها لمصالحنا الدنيوية فيا أيها الأحباب عليكم الا تنسوا أن الله سبحانه وتعالى ما حذر على ترك صلاة الجمعه كما حذر على تفريق الأمة فاليوم لو يكون المسلمون أمة فلايستطيع أحد في العالم أن يذلهم بل كل واحد يخضع حتى الروس وأمريكا. ولا تتكون الأمة إلا أن يكون عمل المسلمين على أصول {أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين} يعني كل واحد من المسلمين يظن أنه صغيراً أمام أخيه فيتواضع أمامه وحينما نخرج للدعوة فعلينا أن نمرن أنفسنا على هذه الصفة إذا اتصف المسلمون بهذه الصفه يأتي فيهم قولة تعالى {أعزة على الكافرين} فيكونوا أقويا أمام الكفار ، أيها الأحباب إن الله تعالى قد حذر ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم قد حذر أشد التحذير من الأشياء التي تمزق القلوب وتفرق بين المسلمين والله تعالى منع المسلمين أن يتناجوا بينهم لهذا السبب لأن الشيطان يقوم بالإفساد بينهم ويظن كل منهم بأخيه ظناً سيئاً قال تعالى { إنما النجوى من الشيطان} هكذا منع من التحقير والإستهزاء قال تعالى{ لايسخر قوم من قوم}وهكذا منع من التجسس وأن يذكر أو يذاع عيب المسلم وحرم الغيبة قال تعالى {ولاتجسسوا ولايغتب بعضكم بعضا} كل هذه الأشياء تفرق بين القلوب وتمزق الأمة وحضهم الله تعالى على الإكرام والإحترام حتى تتوحد الأمة ومنع أن يطلب الإنسان من احد أن يكرمه لأن بهذا لاتتكون الأمة بل تتمزق ولاتتكون الأمه إلا أن يتصور كل واحد أنه ليس أهل للتكريم للعزة ولهذا هو لايطلب لنفسه الإحترام والعزة بل يتركها للأخرين فكل الناس سواء ، وفي مكانه تستحق التكريم والإعتزاز مني حينما يضع كل واحد منا نفسه ونفيسه للدين تكون الأمة . والعزة والذلة ليست في مخططات الروس وامريكا لكنها بيد الله تعالى وعند الله تعالى ، أي شخص يختار تلك السنن فالله تعالى بنزلة المكانة الرفيعة وتكون له الكلمة العليا في الأرض والذي ينحرف عنها فالله تعالى يفنيه ويذله . اليهود من سلالة الأنبياء لما ماقاموا بسنن الله تعالى فالله تعالى أذلهم فضرب عليهم المسكنة . والصحابة رضي الله عنهم من نسل عباد الأوثان ولكنهم قاموا بسنن الله تعالى واختاروها فالله تعالى أعطاهم الكلمة الساميه المسموعه فليس عند الله تعالى نسب أو قرابة لأحد بل عنده السنن والطرق .
أيها الأحباب عليكم أن تضحوا بنفوسكم على هذه الدعوة وبأن تكون أمة محمد صلى الله عليه وسلم أمة واحدة تتصف بالإيمان واليقين وتسبح وتتعلم وتخضع وتسجد أمام الله تعالى وتخدم الأخرين وتتحمل المشاق وتكرم الآخرين ولاتتناجى فيما بينهم ولاتعصي الله تعالى ولاتحقر أخيك المسلم ولاتتجسس ولاتغتب ولاتقوم بالنميمة فلو قام أهل أي منطقة بهذه الدعوة حق قيام لانتشرت هذه الدعوة في العالم فعليكم أن تقوموا بالجهد وأن ترسلوا في سبيل الله أفراداً من المناطق والأسر المختلفه واللغات المختلفه وتراعوهم ليقوموا بأعمال الدعوة كلها ويواظبوا عليها فبهذه تتكون الأمة إن شاء الله تعالى ولايقوم الشيطان والنفس بدورها إن شاء الله تعالى كذلك عليكم أن تقوموا بالدعوة في القرى والبوادي وغيرها .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
المصدر :
http://www.binatiih.com/go/news.php?action=view&id=19

الإمام المحدث الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ومآثره العلمية

 الإمام المحدث الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ومآثره العلمية

http://abulhasanalinadwi.org/books/AL-Imamul%20Muhaddisus%20Sheikh%20Muhammed%20Zakaria%20Kandhalwi.pdf

 

الإمام المحدث الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي ومآثره العلمية

http://abulhasanalinadwi.org/books/AL-Imamul%20Muhaddisus%20Sheikh%20Muhammed%20Zakaria%20Kandhalwi.pdf

شیخ الحدیث مولانا زکریاؒکی عربی اور اردو کتابوں کی ایک فہرست

(مراجع: http://www.najeebqasmi.com/index.php/articles/43-history/216-sheikh-zakaria

http://maktabahijaz.blogspot.in/2011/08/blog-post_18.html)

شیخ الحدیث ؒ کی ضخیم عربی تصانیف

 اوجزالمسالک الیٰ موطا امام مالک،

لامع الداری علیٰ جامع البخاری،

الابواب والتراجم  للبخاری ،

الکوکب الدری،

جز ءحجۃالوداع والعمرا ت النبی ﷺ

شیخ الحدیث کی چند دیگر عربی کتابیں

وجوب اعفاء اللحبۃ، اصول الحدیث علی مذھب الحنفیۃ ،اولیت القیامامۃ ،تبویب احکام القرآن للجصاص ، تبویب تاویل مختلف الاحادیژ لابن فقیۃ ، تبویب مشکل الاثار للطحاوی ، تقریر المشکاۃ مع تعلیقاتہ ، تقریر النسا؛ئ، تلخی البذل ،جامع الروایاۃ والاجزاء،جز ء اختالاف لاصلاۃ ، جز ء الاعمال بالنیات ، جزء افضل الاعمال ،جزء تخریج حدیث عائشہ فی قصۃ بریرۃ ، جزء الجہاد ، جزء رفع دین ، جزء طرق المدینۃ ، جزء المبھمات فی الاسائید والروایات ، جزء ما قال المحدثون فی الامام العظم ، جزء مکفرات الذنوب ، جزء ملقط المر

حواشی علی الھدایۃ ، شرح سلم العلوم ، الوقائع والدھو

شیخ الحدیث مولانا محمدزکریاؒ ٍ کی چند اردو کتابیں  

اسباب اختلاف الائمہ

خصائل نبوی شرح شمائل ترمذی

 الاعتدال فی مراتب الرجال  (اسلامی سیاست)

التاریخ الکبیر

سیرت صدیق

شرح الالفیۃ

شریعت  و طریقت کا تلازم ( اسکا عربی زبان میں ترجمہ مصر سے شائع ہو چکا ہے )

اکابر علماء دیوبند

اکابر کا تقوی

اکابر کا رمضان

اکابر کا سلوک و احسان

الابواب و التراجم۔عربی

آپ بیتی۔ ترتیب جدید(7جلدیں )

کتب فضائل پر اشکالات اور اسکے جوابات

تاریخ مشائخ چشت

جماعت تبلیغ  پر اعتراضات کے جوابات

حقوق الوالدین

فضائل زبان عربی

فضائل تجارت

حکایاتِ صحابہ رضی اﷲ عنہ

 فضائل قرآن

فضائل نماز

فضائل ذکر

فضائل تبلیغ  

فضائل درودشریف

فضائل رمضان

فضائل صدقات

فضائل حج

خصائل نبوی متوسط

نظام مظاہر علوم(دستور)

تاریخ مظاہر العلوم

موت کی یاد

مختصر سوانح شیخ الحدیثؒ

تحریر : مولانا مجیب الرحمن انقلابی

کچھ ترمیم کے ساتھ اس لنک سےسے ماخوذ ہے

شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد زکریا کاندھلوی کا نام نامی اسم گرامی کسی تعارف کا محتاج نہیں، آپ متجر عالم دین وسیع النظرشیخ، بلند پایہ محقق اور علم حدیث میں اعلیٰ اور انفرادی شان رکھتے تھے۔ شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد زکریا کاندھلوی عالم اسلام کی وہ عظیم علمی و روحانی شخصیت ہیں کہ جن کو اللہ تعالیٰ نے لاکھوں لوگوں کو ہدایت کا ذریعہ بنایا، عرب وعجم اوریورپ وایشیاءمیں آپ کو یکساں محبوبیت و مقبولیت عطا فرمائی، مختلف علوم وفنون پر دعوتی، تبلیغی، اصلاحی علمی و تحقیقی عنوانات پر آپ کی تصنیفات و تالیفات 100 سے زائد ہیں جو اُردو عربی اور فارسی کے علاوہ دیگر زبانوں میں ترجمہ ہوکر شائع ہوچکی ہیں۔

شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد زکریا کاندھلوی 1898ءکو ہندوستان کے علاقہ کاندھلہ میں حضرت مولانا محمد یحییٰ کاندھلوی کے ہاں پیدا ہوئے۔ حضرت مولانا محمد یحییٰ کاندھلوی کا گھرانہ ان خوش قسمت خاندانوں میں سے ہے جن کو اللہ تعالیٰ نے مقبولیت و محبوبیت سے خواب نوازا تھا اس خاندان کی بنیاد کچھ ایسے صدق و اخلاص پر پڑی تھی کہ یکے بعد دیگرے، نسل در نسل اس خاندان میں علماء، فضلائ، اہل کمال و علم، مقبولین اور اللہ والے لوگ پیدا ہوتے چلے آرہے ہیں۔

حضرت مولانا محمد الیاس کاندھلوی شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد زکریا کاندھلوی کے چچا اور مربی تھے۔شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد زکریا کاندھلوی کے8 سال کی عمر تک گنگوہ کی خانقاہ میں اپنے والدبزرگوار حضرت مولانا محمد یحییٰ کاندھلوی سے پڑھیں اور بقیہ علوم وفنون اور حدیث کی کتابوں کی تکمیل مدرسہ مظاہر العلوم سہارنپور میں حضرت مولانا خلیل احمد سہارنپوری سے کیں، آپؒ کے دیگر اساتذہ کرام میں آپؒ کے چچا بانی تبلیغی جماعت حضرت مولانا محمد الیاس کاندھلوی، حضرت مولانا ظفر احمد عثمانی اور حضرت مولانا عبدالطیف صاحب خصوصیت سے قابل ذکر ہیں۔ علوم باطنی کی تکمیل قطب الاقطاب حضرت مولانا رشید احمد گنگوہی سے حاصل کی۔ یہاں تک کہ آپ اپنے وقت کے ایک بڑے محدث اور علوم باطنی کے بڑے مرشد بن گئے۔19سال کی عمر میں شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد زکریا کاندھلوی درس و تدریس میں مصروف ہوئے،26سال کی عمر مےں بخاری شریف اور حدیث کی دیگر کتابوں کو پڑھانے کے ساتھ ساتھ تصنیف و تالیف کا بھی سلسلہ شروع فرما دیا۔ شیخ الحدیث کا لافانی لقب آپ کو حضرت مولانا خلیل احمد سہارنپوری نے عطا فرمایا تھا جو آپ کے نام کا قائم مقام بن گیا۔ آپ نے تقریباً50سال تک حدیث کی کتب پڑھائی ہیں۔

شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد زکریا کاندھلوی نے طویل عرصہ کے انہماک و مطالعہ سے جن کتابوں کو تصنیف و تالیف کیا ان میں سے ان کی انتہائی اہم کتاب ” اوجز المسالک شرح موطا لامام مالک“ ہے یہ کتاب6جلدوں میں پوری دنیا میں دیگر کتب کی طرح مسلسل شائع ہورہی ہے۔ یہ کتاب بھی ان کے علمی و دینی تصنیفی کارناموں کی دلیل ہے۔ اللہ تعالیٰ نے آپ کے علم و قلم میں ایسی برکت اور وسعت و دیعت عطا فرمائی تھی کہ لاکھوں بندگان کی دینی تربیت و ذہن سازی اور ان کے اخلاق و عقائد کی صحت و درستگی آپ کے علم و قلم کے ذریعہ ہوتی چلی گئی۔ وفات سے چند سال قبل ہندوستان سے ہجرت کر کے مدینہ منورہ تشریف لے گئے جہاں شاہ فیصل شہیدنے آپکو سعودی عرب کی شہریت بھی دی۔ آپ نے مہاجر مدنی بن کر وہیں قیام کیا اور پوری دنیا سے آنے والے مسلمانوں کی رہنمائی فرماتے رہے۔ عشقِ نبوت کا یہ آفتاب اپنی جلوہ افروزی دکھا کر 1982ءمیں مدینہ منورہ کی مقدس سرزمین میں ہمیشہ کیلئے لاکھوں مسلمانوں کو جنت کا راستہ دکھانے کے بعد غروب ہوگیا، مدینہ منورہ کے جنت البقیع میں تدفین عمل میں آئی۔ اللہ تعالیٰ آپ رحمة اللہ علیہ کو جنت الفردوس میں اعلیٰ مقام عطا فرمائے۔

L s�l=f� �n� 20.0pt;font-family:"Jameel Noori Nastaleeq"; mso-bidi-language:AR-SA'>الاعتدال فی مراتب الرجال  (اسلامی سیاست)

Hadith scholars in india :Sheikhul Hadith and Bukhari Shareef

https://ia902603.us.archive.org/0/items/ZAKARIAILMIMAQAM/ZAKARIA%20ILMI%20MAQAM.pdf

https://ia902603.us.archive.org/0/items/ZAKARIAILMIMAQAM/ZAKARIA%20ILMI%20MAQAM.pdf

Hazrat Maulana Zubair ul hassan sb passed away Death of Scholar

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ 

INNA LILLAHI WA INNA LILLAHI RAJEOON.............

Hazrat Maulana Zubair ul hasan sb has died on 18th March around 11:00 AM in RML hospital,New Delhi 
May Allah SWT forgive him, grant him the highest rank in Jannah give sabr to his family members. And Allah give us Best replacement (bahtareen Naemul badal ).

The journey of a Muslim believer (soul) after death 

Everyone has to die one day. Allah says in the Quran:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (الأنبياء: 35

“Everyone is going to taste death, and We shall make a trial of you with evil and with good, and to Us you will be returned.” Quran (Surah Al-Anbiya:21)

However, the return of every soul to the afterlife shall depend on its state of righteousness in this world. To the pious believers, it will be said (as stated in the Quran):

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (الفجر: 27).
ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (الفجر: 28).
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (الفجر: 29).
وَادْخُلِي جَنَّتِي (الفجر: 30). 

27. (It will be said to the pious): “O (you) the one in (complete) rest and satisfaction!.
28. “Come back to your Lord well-pleased (yourself) and well-pleasing (unto Him)!.
29. “Enter you then among My (honored) slaves,.
30. “And enter you My Paradise!”

Maut-ul-Alim, Maut-ul-Alam (Death of a scholar is a loss to the whole Universe)

Hazrath Maulana Zubair was a among the Muqeem of Bangle wali masjid and ustad at Madarsa Kashiful Uloom (Markaz Nizamuddin.). He used to give very small talk usually before dua at Nizamuddin,But the small talk used to be so impressive ......that even a stranger can feel.

He talk used to be Full of Akhlaqiat , manner, etiquette, Maashrat and remeberance of Akhirah the eternal life after death.

May Allah SWT give him place in Janat-ul-firdaus (amin)..

Below urdu tassurat has been shared by Brother Naveed Saif18 March 2014 02:19 . It is being reproduced with thanks from http://nizamuddinbayanaat.blogspot.in/2013/03/hazrath-maulana-zubair-ul-hassan-sahabdb.html

حضرت مولانا زبیر الحسن نوّر اللہ مرقدہ حضرت مولانا انعام الحسن علیہ الرحمۃ کے بیٹے اور شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد زکریا صاحب کاندھلوی علیہ الرحمۃ کے نواسے ہیں,اپنے والد کی طرح تبلیغی اجتماعات و مرکز نظام الدین میں بہت کم بیان کرتے لیکن شاید ہی کوئ اجتماع ان کی دعا کے بغیر مکمل ہوا ہو اور روزانہ مرکز نظام الدین سے جو سینکڑوں کی تعداد میں جماعتیں روانہ ہوتی ہیں ان کی روانگی سے قبل حضرت کی مختصر مگر جامع نصیحت کے ساتھ دعا کا بھی معمول تھا,روزانہ وہی الفاظ اور وہی انداز لیکن ہر روز ایک الگ اثرایک الگ کیفیت,راقم بھی بفضلِ خدا ان سعادت مندوں میں شامل ہےجنہوں نے اس کا ادراک کیا ہے,اور ایک بات بتاتا چلوں اور بہت سوں کو تو پتہ بھی ہوگا کہ حضرت کافی عظیم الجثہ تھے اللہ تعالی بہتر جانتے ہیں کہ کب سے وھیل چیئر پر تھے آسانی سے نقل و حرکت از حد دشوار تھی عمر بھی کافی ہو گئ تھی لیکن ان سب کے باوجود مرکز کا مشورہ( جو روزانہ ٹھیک نو بجے بنگلہ والی مسجد میں شروع ہو تا ہے جس میں عالمی سطح کے امور طئے کئے جاتے ہیں اورسال لگانے والوں کو مشورہ میں شرکت کی اجازت ہوتی ہے ) کا کبھی ناغہ نہیں کیا, راقم نے اپنی آنکھوں سے ایک نہیں متعدد بار دیکھا کہ خادم کے ساتھ وھیل چیئر پر آتے سر جھکا کر امور سنتے شاید ہی کسی چیز پر اعتراض کیا ہو ایک حضرت ہی کیا سبھی شرکائے مشورہ کا یہی حال رہتا,آج جب حضرت کے رحلت کی خبر سنی تو بہت سارے مناظر آنکھوں میں گھوم گئے,اللہ عزوجل حضرت کو غریق رحمت فرمائے اور امت کو ان کا نعم البدل عطا فرمائے.
(م ن س)

Summary of Hazrat Mawlana Saad alKandhalwi’s
Bayaan for Senior Workers in the Bengal Jor at Markaz Nizamuddin (11032014)

Posted as comment by Janab  Kazi Md Nurul Huda Sb on http://tablighijamaattruth.blogspot.in/2012/06/haji-abdul-wahab-sahib-of-raiwind.html

● This effort [of tabligh] will not progress through acting by experience, but
rather by adopting the ways of the Sahaba (RD)
● Those involved in tabligh have begun to view studying the lives of the
Sahaba (RD) to be of less importance and have popularized speeches,
mashwara, and programmes in its place
● Hazratji Mawlana Ilyas (ra) would say that a speech or discussion that
does not instill an awareness of Allah is nothing but pleasure for the ears
● Hazrat Mawlana Yusuf arranged Muntakhab Ahadith so that workers
would not be free to explain the 6 principles according to their own whims
and so that there would be no misinformation in their explanation
● Ignorance is that a person narrates whatever he hears or has been told.
Such a person has been labeled a liar in the hadith. These days, it’s
become common for people to say, “We have heard…” When asked for a
reference, though, they are unable to give one and even struggle to tell you
whom they heard it from
● Hazrat Mawlana Yusuf would say that when a da’ee takes the work of
da’wah lightly, he will be affected by tribulations with no solution. An example
of such a tribulation would be that he will leave the work of da’wah
● The purpose of gasht is to bring the ummah to fara’id, because it is only
through the practice of fara’id that one can be saved from apostasy
● The da’ee should make it necessary upon himself to pray tahajjud. I tell
you no help [from Allah] comes without tahajjud
● If a person is not inclined towards the worship of Allah, he risks falling into
istidraj. Istidraj is when a person goes astray, but continues to belive that he
is on the right path
● The reason for disagreement among saathis is a lack of connection with
Allah and a decrease in the degree of dhikr, worship, and tahajjud
● Hazratji would say that Islam will be ruined by the Muslims and da’wah will
be ruined by the da’ees
www.attablig.com
● Before and after work, we should engage in ta’lim daily so that we develop
a realization that is not our profession that sustains us but rather Allah that
sustains us
● The purpose of ta’lim is not to bring about eagerness for good deeds, but
rather to create confidence in Allah’s promises. [It is important to understand
this] otherwise one may begin to feel that there is no need to attend ta’lim
once this eagerness is developed
● The reason for ignorance amongst da’ees today is a lack of association
with ‘ulama. Understand that [attending] the gatherings of the ‘ulama is a
form of worship and consider it necessary upon yourself
● All of the different branches of deen are branches of nubuwwah; da’wah
should not conflict with imamah, teaching, or any other branch
● Da’wah is here particularly to create a thirst for knowledge and not to
prepare a group of people that do no other work except da’wah
● Da’wah is to advance the ummah with ilm and dhikr such that ignorance is
eliminated
● An important objective of da’wah is that there be an increase in those
seeking knowledge through the help of da’ees
● I believe it to be a matter of joy that there be an increase in those sitting in
circles of knowledge and tafsir and learning necessary masa’il
● Our speeches and discussions should be free of any statement that would
conflict with another field of deen. All fields are part of deen
● Most of the ahadith in Muntakhab Ahadith are under the topic of ‘Respect’.
Hazrat Mawlana Yusuf’s aim was to give those involved in tabligh a proper
understanding of the rights of Muslims
● Just as Allah has no need for us, the work of deen has no need for us
● Our purpose is to attain the acceptance of Allah. What need do we have for
the support of His creation?
● Hazratji Mawlana Yusuf would say that even if the du’as, worship, and
efforts of those involved in da’wah & tabligh were to reach the throne of
Allah, His help would not descend until and unless they unite
○ You can listen this valuable bayan by visiting our website
www.attablig.com